亲信和我的直属领导反馈,我需要求着我自己的下属干活,这是什么心理?上级领导会有什么想法?

不懂手段,就无法管好员工;没有心计,就难以应付各种问题。管人手段的高明与否,时常能决定一个管理者的发展高度。只要掌握几种管人手段,就会在管理员工的过程中得心应手、随时出彩。本书立足中国国情,根据中国人的心理特徵和中国企业的普遍特点,详细介绍了管理员工的10种手段,巧妙地启发您如何做一个有心计、懂手段的管理人。从现在开始,打开本书,在与本书轻鬆聊天的过程中分析自己的得失成败,对管理者来说,使自己的管理技能进入一个“跑步向前”的状态将不再是梦想! 本书立足中国国情,根据中国人的心理特徵和中国企业的普遍特点,巧妙地启发您如何做一个有心计、懂手段的管理人;其行文风格也避免了传统经管类图书镣铐式的、让人窒息的逻辑推理和逻辑重叠,较多地注重了内容的趣味性和题材的可读性。通过阅读书中的趣味实例和深入浅出的理论,可以使您真正摸索到属于自己的管理方法体系。

  • 书名:管理员工的10种手段
  • 出版日期:2006年11月1日

掌握让下属琢磨不透的藏权术
1.管理者的威仪是可以“製造”的
2.有意拉开与员工间的距离
3.藏权的关键是要善于藏心
4.巧妙增加自己外表上的威慑力
5.拥有“慈不掌兵,义不守财”的思想
6.建章立制是製造威仪的前提
7.“耳目”能产生巨大的震慑作用
8.一开始就得烧好“三把火”
9.万不可让手下抓住小辫子
10.杀一儆百这一招永不过时
11.让能干的员工有所畏惧
12.从对方最害怕的地方下手
13.下令不随便,令出要如山
硬弓配软弦是有效驾驭之本
1.要捆牢硬柴必须使用软绳
2.过度怀柔只会给自己找麻烦
3.迁就一阵之后必须威慑一次
4.在必要时可考虑用权势压一下
5.施压时不可过于蛮横无情
6.发火时善于给人余地和出路
7.施展铁腕也可以显得很柔和
8.先让他戴上金箍,然后再念咒
9.黑脸白脸都要能唱得起来
10.灵活地将软与硬轮番使用
11.要敢。打”更要善“揉”
12.把大棒和胡罗卜结合起来
13.採取行动前要不动声色
14.学会运用明软实硬的招法
品行和声望是可以包装出来的
1.感召力源于管理者的魅力
2.在员工面前显得精明强干
3.咬紧牙关,练出自己的绝活¨
4.“你们干不了的,让我来”
5.万万不可显得害怕承担责任
6.成为组织里做人做事的典範
7.善于控制情绪是做领导的前提
8.对待承诺一定要“说一不二”
9.结交名流提升自己的声誉
10.用比自己强的人更显得自己高明
11.放下身段请贤是博誉的绝佳手段
12.善于使用“推功揽过”这一招
13.不要轻易放过拿自己开刀的机会
凭眼力挑出最需要的千里马
1.拿出淘金的精神去挖人才
2.要得到千里马先得捨得草料
3.心中一定要有桿人才之秤
4.识人要能透过表象看本质
5.做个善识怪才的“伯乐”
6.决不可用朽木去造大船
7.在招聘时不可忽视心理素质
8.用人需把握平衡互补之道
9.让猴子走钢丝,海豚戏水球
10.精心挑选几个左膀右臂
11.要善于把能人变成自己的亲信
12.在团队中选几个“鲶鱼式”人物
13.留住公司里的关键员工
14.既要能招进来又要能请出去
奖与罚的手法一定要耐人寻昧
1.奖罚不明是乱局的祸根
2.精心设计一套奖惩机制
3.坚持对事不对人的原则
4.善于把升职的手段用活
5.用重金製造出众多的“勇夫”
6.儘量把奖赏的方式花样翻新
7.学会用称讚的魔棒指挥员工
8.选一个公开场合褒奖员工
9.适时给员工一份意外荣耀
10.允许失败就是奖励尝试和创新
11.在企业里引入良性竞争机制
12.把重赏和严罚结合起来
13.处罚员工不妨用用“递进式”
14.惩处和批评员工要把握好尺度
充分授权与有效控制紧密结合
1.是将军就别去抢着乾士兵的活
2.通过放权释放权力应有的效力
3.让有能力的员工感到自己有地位
4.所接受的任务越重要员工越有热情
5.敢于把管理和决策权分给员工
6.一定要做好授权前的準备工作
7.做到因事择人,视德才授权
8.授权必须看準时机留心细节
9.防止和纠正越权的方法与艺术
10.保留必要权力,防止授权失控
11.乾脆利落地剪除“小圈子”
12.不要让权力控制走向极端
用感情的绳索方可绑住真英雄
1.感情是一种能量巨大的武器
2.成功统驭部下关键是要会攻心
3.尊重员工是以情攻心的起点
4.你够意思,别人才够意思
5.从小事着手,温暖员工的心
6.别放过为手下挺身而出的机会
7.设法让部下感受到知遇之恩
8.抓住给员工雪中送炭的机会
9.不要吝于提携看好的员工
10.在“用人不疑”上做足表面文章
11.以特殊的胸怀,换部下生死相随
12.关心员工的家庭则可事半功倍
像谋略大师一样平衡上下左右
1.和谐与制衡是管理者的两把利剑
2.及早着手,不要让矛盾生根发芽
3.想尽办法与对立者找到共同点
4.把员工的抱怨当作大事来抓
5.耐心而主动地倾听对方意见
6.多给员工留一点属于自己的空间
7.学会协调各部门之间的关係
8.用最有争议的人消除众人疑虑
9.设法把中间派拉进你的统一战线
10.一定要懂得运用化敌为友之法
11.善于用少数几个人控制多数人
12.用隔离、牵制的手段防“兵变”
13.找出那根让彼此互相牵制的绳子
千万别让“常规”束缚了手脚
1.“应变”是管理者能力的表现
2.要学会从另一角度解决问题
3.以声东的手段达到击西的目的
4.特殊时期就要勇于寻求突破
5.居安思危,从容应对突发事件
6.不利形势下不妨用时间换取空间
7.看势头不对就要及时改变策略
8.“稳”字是应变之智的精髓
9.用不同的手段应对不同的人
10.以不变应万变是应变的良方
11.有瑕疵的人也可以因才而用
12.把明白装在表面的糊涂中
多想几步棋才能避免出乱子
1.首先在“官”念上要目光长远
2.每走一步都要有精确的算计
3.越是地位高越不能狂傲自大
4.在追究责任时不可操之过急
5.责难下属时要懂得留点面子
6.在良化上下关係上多动脑筋
7.杜绝自己以言取祸的可能
8.轻视小人往往会在阴沟里翻船
9.对待有后台的刺头要多加小心
10.去除隐患时要讲究方式和策略
11.把一切防範措施落实在前面
12.千万不要被善拍马屁者拍晕
13.既要用好秘书又不能有绯闻

1.管理者的威仪是可以“製造"的
管理者与普通人的区别之一是不能完全依本性率意而为,管理者需要威严,需要适时地呈现出自己威严的一面——哪怕刻意去“製造”威严,这也是管理艺术的重要组成部分。
关于利用和“製造”威严,在以人治、集权为主体的中国封建社会被发挥到了极致,那些封建帝王们个个是“製造”威严的高手。
我们知道,古代官员不同品级的服饰有着严格的区分,以此强化位高者的威严和尊贵,而帝王与臣下之问这种区别就更加细緻和严厉,稍有违制就是僭越,就要杀头。确实,服饰、礼仪这些表面化的东西是製造等极差别的最直观、简便的方式,这一方式应当说是从秦始皇时开始强化的。
秦始皇不仅要求自己的名号要和别人不一样,甚至是印章、用具、衣饰、车马也要与众不同,要超过以往所有的国君。只有这样,才能製造出有利于统治的等级,有利于权力高度集中的中央集权制。
在规定了自己的特殊地位后,秦始皇又规定了专用的器物。这些物品的形状、大小、名称,也同皇帝这个名号一样神圣不可侵犯。早在春秋之时,儒家学派就认为君王所用的物品是经国家、定社稷、序氏人、利后嗣的重要凭据,绝对不能有丝毫的错乱。秦始皇虽然热衷于法家思想,但少时也学了《吕氏春秋》中的礼法,对製造森严的等级壁垒存在着不小的热情。按他的观点,如果平民用的器物都和他相同,与百姓根本分不出高低贵贱,怎可显示始皇帝的威仪,而天下人又怎会尊重他呢?于是,赢政在规定自己专用的属物之上也不无霸气。
首先,他将“玉玺”规定为皇帝专用,玉玺也就是用玉刻制的印章。在秦之前,平民百姓都可以以金玉为玺,上面有龙虎兽钮,根本不存在着等级之分。而始皇赢政规定玉单为皇帝所独有,臣民自此就不得以玉治印,也不得称之为玺了。
按照赢政崇尚的水德之法则,他为自己準备了“乘舆六玺”,即皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。除此之外,他还拥有一块“传国玉玺”,这块玉玺稀世珍有,是始皇帝换得的一块蓝田美玉,并由李斯刻文日“受命于天,既寿永昌”的传世之宝。可惜的是这块玉玺至今仍下落不明,否则一定是无价之宝了。很显然,当时这样的无价之宝,平民百姓是根本无法见到的,更不用说拥有,这就说明赢政是从根本上就规定了他与平民的天壤之别。在自己的大印刻上“受命于天,既寿永昌”的字样,完全是为表示他的皇权是上天授予的,是神授之物。既然是神授之物,就得有特别的专崇,由于在古代“玺”字与“死”同音,赢政乾脆将名改为“宝”,并下令不準臣民的印章也称为“宝”。
除了宝印之外,赢政对服饰、车马等的要求也与众不同。在春秋战国诸侯混战之时,由于礼法崩溃,周天子地位日渐低下,诸侯和卿大夫“竞修奇丽之服,饰以舆马文络玉缨象镰金鞍以相夸”。赢政攻灭六国之后,自然不容许这种混乱无序的现象再继续下去,于是他用服饰来分尊卑,标识等级,从而显示自己的至高无上。
其实,赢政自当上皇帝之后,所带的通天冠就与众不同。此冠高九寸,正竖,顶少斜,直下,以铁为卷梁,前有捲筒。这种冠及其他皇帝的服装,臣民们绝对不能穿,否则,等待的必是极刑无疑。另外,皇帝的一切服饰佩挂,臣民们也不得仿造,甚至是冠帽前所垂的流苏数都不能和皇帝的一样。
除了服饰不得与皇帝相同之外,臣民的住宅规模、门前狮子装饰物等等,一切家居用品,都不得与皇帝相同。否则也只有一死。所以,正是从秦始皇开始,天子的一切吃、喝、器皿等都是专用的,平常人稍有疏忽而仿之,都将被绳之以法。
在车马的配置上,赢政追求的仍是超然于臣民之上。赢政一生曾经五次巡游天下,他出游时,仅属车队伍就有八十一乘。其中皇帝坐的车由六匹马所驾,饰以美艳绝伦的金装饰,叫金银车。而皇帝的属车则都是皂盖朱里,车顶及其他部位全部绘上色泽艳丽的变形蒙龙凤,捲云纹,而车子的小部件则镶以按花金银为饰,豪华气派无人敢比。
从过去出土的秦始皇所用御铜车马来看,赢政的车属可谓豪华之极,内部物品简直可以与一辆现在的名牌汽车相媲美。皇帝所用车辆不但要和常人不同,连驾车的马匹都有被修整得十分漂亮的马鬃。在外侧右骏马的头上,还有一种带璎珞的饰物,叫做左囊,它既能够为御官指示前进的方向,方便向左转弯,又可为始皇帝的车驾增添气势。赢政把自己的一切都弄成最尊贵的等级,未必不是下臣们的安排,但要指出的是,他正是通过这种等级差别来显示君王之威仪,从而来维护国法所规定的种种等级制度和特权制度都得以有效实施,由此可以说,他之所以这样做,目的在于以身垂範。
可以说,从成为始皇帝的第一天起,始皇赢政制定了自己的特定称谓,制定了尊君朝仪,严格了避讳制,废除谥法,规定了天子服饰、车马、器物等级。这一系列的举措其实就是政治作为,都在证明,秦始皇想达到一个天下人都“尊君”、“畏君”的目的,他要远远高居于众人之上;要间隔出他与千百万常人之间不可逾越的距离来,给自己确立一个超人的地位。
不管怎幺说,统治者的这一套在那个时代还是有效的。时至今日,儘管古人的做法大多已不合时宜,甚至成为必须唾弃的糟粕,但不能否认的是,其中包含的某些管理艺术的元素还是值得我们思索的。

把个人提升当作是现下级们共同努力的结果,小张记住了这点,及时向每个人致谢。他说:“没有大家,一个人什么也做不了。”也许他认为离了他,工人们什么也干不了,但此时此刻他只把这话藏在心头了。 人际关系与幸福 追求快乐和幸福是人生活的根本目的。但怎么样才能得到幸福,或者说幸福的最重要的支持因素是什么呢? 日常生活中,金钱、地位、名誉、成功等似乎与个人的生活质量关系较大,因此许多人认为幸福是建立在这些要素的基础上的。但心理学家却否认了这种观点。心理学家通过广泛的调查和研究发现,良好的人际关系,尤其是亲子、夫妻、亲密朋友之间等关键的人际关系的融洽,才是人生幸福的最重要的决定因素。 金钱买不来幸福,成功、名誉和地位也带不来幸福。幸福从某种意义上说是一种生活态度和生活方式,只要我们对人真诚、友爱,对人关怀、体贴,对人理解和宽容,我们就可能收获良好的人际关系,并最终获得幸福。 人际关系中的情绪管理—方法 坦然面对别人的嫉妒 微笑面对别人的中伤 用诚心建立人际关系 走出心胸狭窄 保持一颗谦虚的心 学会改善他人情绪 快乐情绪带来快乐人际 情绪处理的方法 1、转移注意力; 2、合理发泄情绪; 3、主动控制情绪; 转移话题;做别的事情; 改变注意焦点;做感兴趣 的事情;改变环境等。 在适当的场合哭一场; 向他人倾诉;进行剧烈运动; 放声歌唱或大声喊叫等。 自我暗示;自我激励; 心理换位;学会升华等。 心理保健四法宝 善良:心存善良,就会助人为乐;心存善良,就会与人为善;心存善良,就能堂堂正正做人,光明磊落做事。 宽容:宽容显示着气度和胸襟.学会宽容就不会苛求别人,也不会使自已时时处在紧张与高压之中。 乐观:乐观是一种积极向上的性格和心境。它可以激发人的活力和潜力,创造奇迹;它能使人永不言败。 淡泊:淡泊即情淡寡欲,淡怕的心态使人始终处干平和的状态,不会在世俗中随波逐流,追逐名利;也不会对身外之物得而大喜,失而大悲;更不会对世事与他人牢骚满腹,攀比嫉妒。 祝大家每天都有一个好心情! 谢谢! 注:文本框可根据需求改变颜色、移动位置;文字可编辑 POWERPOINT模板 适用于简约清新及相关类别演示 1 2 3 4 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 目录 点击添加标题 点击添加标题 点击添加标题 点击添加标题 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 添加标题 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 会议基调 年会视频:http:// 会议主题 1、携手超越,驭领未来 2、你在我心里面 ---用心创造新未来 会议主体环节 —年度总结:由公司各职能部门、高层做09年总结报告,传递10年度公司战略发展规划以及嘉许09年度优秀员工 —感谢晚宴:让员工在享受晚宴的同时,感受公司对他们一年来付出的感谢;让嘉宾感受耀光纺织的关注和企业文化 —员工才艺秀:加强员工互动,展现员工风采 情绪的人际转移性: 伤害别人的人都是不幸的 ,站在别人的角度,关注一下他人的消极情绪,也许你就不会那么生气、愤怒了。 他人尊重性: 每个人都希望表现自己最好的一面,给周围的人表现的机会,你会更受欢迎。 个别性: 做真实的你,保留你独特的个性,你会更自信。 每个人都希望有自己独处的时间,所以不要去打扰他人享受孤独的美妙时光。 人际交往中,每个人都需要一定的心

  我们在一些事情上受到启发后,心得体会是很好的记录方式,从而不断地丰富我们的思想。那么你知道心得体会如何写吗?下面是小编为大家收集的学习《论语》心得体会,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

学习《论语》心得体会1

  换位思考 善莫大焉

  “己所不欲,勿施于人”践行体会

  己所不欲,勿施于人。我对这句经典的理解就是与人相处要学会换位思考。

  我家有一台老式缝纫机,又破又沉,每次搬家母亲都要带着摆到屋里,说要是做点儿活方便,缝纫机和家里的家具非常不协调,家里又没什么缝纫活儿,所以我多次动员她扔掉,未果。后来有一次聊天,母亲说起她小的时候因为家里兄弟姐妹七个,还有奶奶需要赡养,全家只有姥爷一个人上班,收入不够生活开支,所以姥姥为贴补家用在港务局缝纫社打工,厚重的工作服每天要做六套,作为家中老大,母亲早早学会缝纫帮助姥姥,之所以舍不得扔掉缝纫机,也是为了怀念姥姥和那旧日的时光。听到这里我很惭愧,我也是一个喜欢怀旧的人,儿子出生时穿过的小袜子我都收藏了二十年,还不舍得送人或丢掉。自己可以怀旧,却不能接受母亲怀旧,这是多么自私的行为。上星期家里调换了一下家具位置,又挪动那台老式缝纫机的时候,我感觉自己的心里非常平静,不再像以前那样看着它不顺眼了。

  学习《论语》,知道了“己所不欲,勿施于人”,并且踏踏实实地践行这句经典,与人相处时时注意换位思考,在生活中充分体谅别人的感受,与他人的关系自然而然地就会变得越来越融洽。

学习《论语》心得体会2

  读完《论语》后,我感觉真是受益匪浅,同样给我以心灵上的震撼!我的理解就是教导世人如何做人,如何做一个好人,一个对社会有用的人,而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态,与人为善、修身养性,做好自我。有同事问我《论语》2500多年前的经典语录,今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?我很斩钉截铁回复他!能“绝对能”他从如今人们面临的心灵困惑,结合其深厚的古典修养,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》。用通俗易懂的语言解读《论语》,诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道,体悟经典的平凡智慧。我看到他举的例子,打的比方,他的经典妙句,真叫人折服。解读之精妙,文学功底之深厚,无不叫人连连称绝。我决定去买一本养心、交友、处世、有利于工作的好书来苦心修读希望我们都有启迪和收获人的一生难免遇到各种各样的挫折和磨难甚至有权财的诱惑,如何来面对生活给自己带来的不幸又怎么样拒绝诱惑,黄部长给我们讲述的《论语》的精华思想,就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。他说:“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,一次再一次怨天尤人,这样只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,意思是自己不喜欢要的东西,也不要强压给别人。在孔子老人家这句话的基础上我想在现代人,将其意思改为日:“已所欲,施于人”,就是把自己想要的东西,让与他人,把自己喜欢的东西,送与他人,把自己的知识和智慧,传授给他人!因为在现代社会中,可以肯定的说没有!没有多少人会把自己喜欢的东西让给别人呢?现在的我们都有这等心胸吗?人人有了,集体多和谐,社会多美妙!我们现代的得修炼。“人与人之间,事情与事情之间的比较,没有单纯的技巧高下之分,而只有境界优劣之辨,那么这种境界的标准就取自于“大道合乎自然”。又有谁会真正想到和做到(吾日:“已所欲,施于人”)应该放下时且放下,你要宽容别人,“不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福感。”其实是给自己留下来一片海阔天空。对于生活中不愉快的事情,要忘却,不要抑郁于胸,要学会自己劝自己,想开些,何必计较那么多呢?

  一个人反省自己的行为,而能够不后悔、不愧疚,这个标准说低也低,我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准,大家想想,要使自己做过的每件事都禁得住推敲,实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。

  “只有理想而没有土地的人,是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人,是务实主义者不是现实主义者。”而在我年轻气盛的时候,是一个只有理想而没有土地的人。现在的我是一个只有土地而没有天空的人。我想以后还应该看看蓝色的天空。

  读完后我在想:《论语》是道德与智慧的凝结,是循循善诱思想的老师,是一个映射着我们道德情操、品性修养的一面镜子,让我们在生活中找准自己的方向,在现代生活匆匆的路途上,多一份艺术和智慧,多一份清凉与闲暇,多一份享受生活馈赠的心情。我要常读更深入的读,以理论指导我的行动。

学习《论语》心得体会3

  上小学二、三年级的时候,我就听说过《论语》这本书,但却没有真正地去看过。当时,在我的想象中:《论语》这本书和其他的书没什么两样的,当我现在真正地读完《论语》后,才觉得二、三年级时我那幼稚的想象是大错特错啊!

  三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”这是我读完《论语》后,感触最深的一句话。三个人同行,其中必定有值得我学习的人。选择他们的优点照着做,借鉴他们的缺点注意改正,这是这句话的意思。在我们日常生活中,每天都会接触各行各业的人,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,还可成为我们良师益友。个人有个人的优点。只有向别人的优点学习,来弥补自己的缺点,这样,自己才会变得更加优秀啊!

  其实,“敏而好学,不耻下问。”这句也是出自《论语》的话,和上一句意思大概相同。这一句话告诉我们:聪明而又好学习,不认为向不如自己的人请教为羞耻。在现实生活中,一个人是不可能完美的,肯定有许多方面不如别人,那么我们要不耻下问,将自己更加完美些。我记得伟人毛泽东曾经说过:“虚心使人进步,骄傲使人落后。”是啊,只有做到不耻下问,那么,我们不是离完美更加近些了吗?

  人们常说:“在家靠父母,出门靠朋友”。人的朋友是相当重要的。朋友是我们最好的环境,你从他的身上可以照见自己的影子,也就是说交什么样的朋友,你也就会成为什么样的人。于丹告诉我们,《论语》中对交友有非常明确的标准,子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。说人好朋友有三种,坏朋友也有三种。什么叫益友呢?叫友直,友谅,友多闻。直是直率坦率,谅是宽容原谅,多闻是博学多才,这三种是好朋友。三种坏朋友呢?友便辟,就是性情特别暴躁的。遇事不能冷静理性地帮你分析判断。友善柔,就是特别优柔寡断的。在你需要选择时,他的优柔让你失去机会。友便佞,就是心怀鬼胎的朋友。不走正道,阿谀谄媚之人。选择一个朋友,就是选择一种生活方式。自己在朋友心中的地位。从自身修养做起。不断完善自己,才能交到好的朋友.

  于丹以为,人与人之间不是越亲密越好,要保持合适的距离,不管是上下级,朋友间,父母和子女间,皆如此。凡事“过尤不及”。子曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”意思是说:“对待君主劝谏过多,就会遭到侮辱;对待朋友规劝过分,就会被疏远。”还说,带刺的豪猪就是多次在靠近和远离之间试探出一个最佳距离,既可以彼此获得温暖,又可以不伤害对方。人,亦如此。

学习《论语》心得体会4

  《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体的经典,是儒家思想的代表著作。

  根据文字学家的考证,“儒”字兼有象形、形声、会意三个方面的特点。讲他是象形,是说“儒”的甲骨体画的就是一个人在沐浴濡身,表示修养身心,洁身自好;说他是形声字,是说“儒”字从“人”取意,“需”表示近似的读音;是他是会意字,是因为儒字的左偏旁的人表示人类,右偏旁表示需要,合起来的意思是:儒家的伦理道德是人类社会生活的需要。

  儒家伦理道德的核心是“仁”。《论语》涉及到求学悟道、礼乐规范、治国安民、为人处世、人际交往等诸多方面,但都是为实“仁”这一道德规范服务的。

  谈到学习,孔子认为学习可以改变人生和命运,他认为“性相近也,习相远也。”一切靠个人后天的努力。围绕学习,孔子对学习的态度、方法、心情等提出一系列的经典理论。

  谈到人际交往,孔子倡导自爱和爱人,极力主张“己所不欲勿施于人”的恕道,号召人们严于律己,宽以待人,惩恶扬善,助人为乐,明辨善恶,多交益友。

  谈到思想修养,孔子首先主张人应该有坚定的志向和远大的人生目标,要追求真理,清心寡欲,仗义疏财,勤俭节约,廉洁自律。

  谈到为政治国,孔子用“正”解释“政”。他认为,所谓“政”,就是正义、正气、正道、公正、中正、正大光明。他十分重视执政者的德行和操守。他关心民生疾苦,反对烦政扰民,主张爱民、富民的仁政之道。

  《论语》的思想内容,价值取向,思维方式都早早融进我们民族的血液,沉潜在我们的生命中,铸成我们民族的个性。我们应该清醒的认识《论语》对中国史的深远影响,对传统文化的深层浸润,对民族美德的基本定位,无论怎么高度评价,都不为过。古往今来,一直流传半部《论语》治天下的话,并非虚张夸饰之词。

  学习经典既要探本求源,更要开拓创新。

  热爱学习,刻苦勤奋。持之以恒,惜时如金。健全心理,虚心好问。敢于质疑,开拓创新。

  爱国忧民,立志为先。修身养性,诚实恭谦。自律自强,质朴勤俭。任重道远,一往无前。

  识别善恶,崇尚信义。豁达包容,彬彬有礼。助人为乐,严于律己。广交益友,见贤思齐。

  执政为民,克己奉公。居之无倦,行之以忠。率先垂范,草上行风。知人善任,人和政通。

学习《论语》心得体会5

  《论语》是一部古代教育学,中心思想是教育广大学子达到“仁、义、礼、智、信”。其中有些论述对怎样做好教师也有很大的教义。比如:

  子曰:“君子不重则不威,学则不固。”

  我们可以理解为:作为教师要庄重严肃,否则在学生面前没有威严,学生学东西也不牢固。有很多教师,在学生面前不注意保持距离,和学生没大没小,无话不说,虽然一时受到学生的亲近,时间一长,学生就对他失去应有的敬畏,把他的话也视为儿戏,其教育力度就打打折折扣。如果老师在学生面前保持严肃认真的教态,学生就不敢轻视,老师对于自己的每项指令都说一不二,要求一丝不苟。学生就没有了讨价还价的念头,执行力会大大提高。

  “子温而厉,威而不猛,恭而安”意思是:孔子温和而又严肃,威武而不凶猛,庄重而又安详。孔子是老师的鼻祖,在学生面前保持严肃而温和,威武而不凶猛,庄重而安详。这给我们做老师的形象上树立了一个好的榜样。不是一味的凶猛,也不是一味的一团和气,而是一位长者,又是一位朋友的角色。

  子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。”这句话是对学生的要求,也是对老师的要求。樊迟请教孔子种庄稼。孔子说:“我不如老农。”请教种蔬菜。说:“我不如菜农。”这要比有些老师,不懂装懂,生怕在学生面前丢面子,生搬硬套糊弄学生好。老师严谨的态度,给学生树立起实事求是的榜样,鼓励学生在学习上也要“知之为知之,不知为不知”。

  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而自省也。”意思是,见到比自己好的人就向他看齐,向他学习;见到比自己差的就反省自己,防微杜渐。作为老师首先要有良好的学习精神,哪怕是不如自己的人,只要有值得自己学习的东西,也可以做到“以能问于不能,以多问于寡”。

  子曰:“敏而好学,不耻下问。”意思是:自己灵敏又好学,还要善于向不如自己的人请教。作为教师,要有旺盛的学习欲望,善于从自己的周围找到值得自己学习的东西。“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”别人的优点值得自己学习,别人的错误,也值得自己引以为戒。

  子曰:“当仁不让于师。”作为老师要教育学生,要不唯书、不唯上,只要自己的认识正确,可以向老师直面提出,老师也要本着严谨的治学态度面对学生,不必唯我独尊。

  子曰:“有教无类。”人人都有享受受教育的权利。作为老师要面向全体学生,尤其是学习困难的学生更应该教而不厌,“诲人不倦”。

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