古代名人故事(精选15篇)
古代名人故事1
　　孟母择邻
　　孟子的母亲十分注重环境对人的思想品德的影响作用，孟子小时候，孟母为了能使他受到良好的教育，曾先后迁居三次。
　　据说，孟母起初带着年幼的孟轲，住在一所公墓附近。孟轲看见人家哭哭哀哀地埋葬死人，他也学着玩。孟母见了，说： 我的孩子住在这里不合适!"很快把家搬到了一个集，市的附近。在新家附近，孟轲看见商人们自吹自夸地卖东西赚钱，觉得很有趣，便又学着玩。孟母看在眼里，心里想道：
不行，孩子住在这里也不合适。"于是，她又寻找迁居的合适地方，很快将家搬到了靠近学堂的地方。在这里，孟轲不久就开始学习礼节，提出上学的请求了。孟母这才高兴地说："这里才是适宜我儿居住的地方。"于是，便在这里住了下来。
　　后来，孟子果然未负慈母心，成了有名的学者和思想家。
古代名人故事2
　　沈括上山看桃花
　　“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番。
　　四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了梦溪笔谈。
古代名人故事3
　　陶侃是晋代的名将，曾为东晋的建立立下过汗马功劳。可是他小时候却很贪玩儿，不愿用心读书，母亲很为他着急。一天下大雨，陶侃没去上学，就在母亲的织布机旁玩儿。母亲让他背书，当他背到“光阴似箭，日月如梭”的时候，母亲问他这两句话是什么意思，他解释不出来。母亲告诉他说：“意思是日子很快就过去了，像织布机的梭子一样快。你现在读书这么不用心，日子就这么过去了，是不是很可惜啊？”陶侃听了之后，便下决心好好儿读书。从此，陶侃终日苦读，学业渐渐好了起来，为以后的事业打下了坚实的基础。
　　【故事启迪】英国诗人、戏剧家莎士比亚说得好：“放弃时间的人，时间也放弃它。”时间比金子还要珍贵，因为再多的金子也买不到时间，这是至理之言。
　　古今中外，珍惜宝贵时间勤奋学习而取得辉煌成就的人，是不乏其例的。
宋代欧阳修4岁时死了父亲，家里贫穷。他学习勤奋，夜以继日，废寝忘食，后来成了伟大的文学家。法国著名物理学家、化学家居里夫人，在巴黎大学理学院读书时，晚上到读书管区读书，10点钟以后，她就回到自己房间，点上煤油灯继续攻读。后来，发现了放射性元素——镭，这和她抓紧学习十分不开的。无产阶级伟大革命导师列宁，在大学时，由于开革命活动而被开除的，他仅用了一年半的时间，自学完了大学4年的课程，后来参加大学毕业考试，得了第一名。
古代名人故事4
　　孙敬悬梁
　　东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。
古代名人故事5
　　宋濂字景濂，浙江金华人，是我国明代一位著名学者。他生平著述极多，除了主修《元史》外，还著有《浦阳人物记》、《宋学士全集》等。
　　当时印刷术虽已发明，但是书的价钱很贵，一般人买不起，更买不起很多的书。宋濂小的时候，就喜欢读书，因为家里穷，弄不到书，只好到有书的人家去借，亲自抄写，约定日子归还。大冷天，砚水结了冰，手指冻得弯不过来，他还是赶着抄写，抄完了立刻送还，不敢超过约定的日子。因为这样，人家才肯借书给他，使他在自己没有书的情况下，也能读到很多书。
　　我国古代学校很少，而且也只有贵族子弟才能上学;当时虽然有私人讲学的，但是一般小的村镇没有好老师。宋濂成年以后，为了求得更多知识，解决自己存在的疑难问题，特意跑到百里以外去访名师求教。他背着行李，走过深山巨谷，冬天大风雪，雪深到好几尺，脚皮都裂开了，也不以为苦。到了客栈，四肢都冻僵了，人家给喝了热水，盖了被子，半天才暖和过来。当时和他住在一起的人，都穿戴得很讲究，吃得很好，只有宋濂一天吃两顿粗饭，穿件破棉袍，但他一点也不羡慕那些富贵子弟的生活享受;因为在宋濂看来，只有求得知识，才是最高兴的事，别的便都不去理会了。
　　正是由于这样刻苦勤奋，虚心向老师学习，而且专心致志，持之以恒，宋濂才获得学问上的成就，成为一代有名的大学者。
古代名人故事6
　　华佗拜师学艺
　　华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉x，比西方的麻醉x要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦，最终获得了渊博的医学和高超的医术。
古代名人故事7
　　屈原以死报国
　　屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
　　岳飞“精忠报国”
　　岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。
　　辛弃疾忧国忧民
　　辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。
　　郭子仪和李光弼团结为国
　　郭子仪和李光弼都是唐朝时的大将。当时，两人因为平时的一些误会，积怨很深，感情很不好。平时即使同桌吃饭，互相都懒得瞧上一眼，更别提说话了。
　　后来安禄山造反，皇帝命令郭子仪做朔方(今宁夏一带)节度使，李光弼成为他的部下。当时的节度使大致相当于战区司令长官兼行政长官，权力极大。
　　李光弼这时有些担心，怕郭子仪公报私仇，借故杀他，他甚至想偷偷逃走。哪知郭子仪反向皇帝极力举荐他，结果皇帝就任命李光弼为河东节度使，同时，郭子仪还将自己部下的一万精兵分给了他，让他带兵东征。
　　郭子仪此举，让李光弼产生了更大的误会，心想郭子仪这次一定不会放过他了。于是他横下一条心来，找到郭子仪说：“今后不管怎么处置我，我都不抱怨，只图不连累妻小。”
　　郭子仪听后，很是诧异，忙离开座位，抱住李光弼，眼含热泪说：“国家危急，我们应该同心协力，不能再小肚鸡肠，斤斤计较了。”
　　李光弼见郭子仪心胸如此坦荡，便带队请战。此后，将帅一心，在平判中立下了赫赫战功。
　　霍去病匈奴未灭，何以家为
　　霍去病是平阳(今山西临汾西南)人。他是武帝卫皇后的姐姐少儿和霍仲儒的非婚生子，其舅父卫青是抗击匈奴的名将。汉朝的大将军。西汉初年，北方匈奴屡为边患。武帝时国力强盛，开始对匈奴的侵略进行反击。元朔六年(前123)，年仅18岁的霍去病以校尉的身份，跟随卫青出征。他率领800骑兵长途奔袭，斩获匈奴20xx余人，战功冠于全军，被汉武帝封为冠军侯。
　　在元狩二年(前121)，元狩四年(前119)与匈奴军的战斗中，霍去病显露出杰出的军事才能，共斩俘匈奴10万余人。汉武帝很喜欢这个名将，曾下令给他建造府第，但霍去病却拒绝了。他说：“匈奴未灭，何以家为?”这句洋溢着爱国激情的名言，世世代代激励着后人。
　　元狩六年(前117)，年仅24岁的霍去病猝然去世。武帝十分痛惜，在自己将来的陵墓茂陵旁边为他修建了一座状如祁连山的坟墓，用以表彰他抗击匈奴的卓著功绩。
古代名人故事8
苏东坡晚年流放中的春节
　　限于篇幅的局限，我们的目光不得不越过东坡在元?期间八年的仕宦生涯，而将目光继续凝聚于东坡的苦难的流放，因为，诗人总是在苦难中更能闪耀人性的光辉，更能闪耀艺术的魅力，也就更为具有文学以及历史文化考索的意义。绍圣元年(1094)，年届六旬的苏轼被他昔日的学生而今的皇帝哲宗贬谪惠州，九月度大庾岭，十月到达惠州贬所。两个月后，苏轼度过了他在惠州贬所的第一个春节。追思往事，东坡老人难免感伤：“前年侍玉辇，端门万枝灯。……牙旗穿夜市，铁马响春冰。今年江海上，云房寄山僧。亦复举膏火，松间见层层。”去年还在陪侍玉辇，何等荣耀，牙旗仪仗穿行繁华的夜市，铁马踏响在冰河之上，而今年的春节，却在江海之上漂泊，是禅房寄身的一个山僧。虽然也有膏火可举，却只见层层的松木、松木的层层。如同纪昀所评：“两两相形，不着一语，寄慨自深。”
　　在贬谪惠州的第三年，东坡更是一气做了《新年五首》，先试举其一：“晓雨暗人日，春愁连上元。水生挑菜煮，烟湿落梅村。小市人归尽，孤舟鹤踏翻。犹堪慰寂寞，渔火乱江村。”
　　首句涉及古代的一些民俗，那就是以人日的阴晴来占卜新年的是否丰收。杜甫也有《人日》诗：“元日到人日，未有不阴时”，所以，东坡的“春愁连上元”，也就有了超脱个人的意思。第三句的“挑菜”，也是一种民俗，《苏轼诗集》在此诗句下合注：“何焯曰：挑菜乃人日事。唐子西诗：挑菜年年俗。”如果说组诗“其一”重在个人心境的寂寥，“其二”则显示了更多的不平之气，矛头指向占据朝廷巢枝的当道群小：“北渚集群鹭，新年何所之。尽归乔木寺，分占结巢枝。……”
“其三”则表达自己随遇而安的心境和对于光明前景的希冀：“冰溪结瘴雨，先催冻笋生。丰湖有藤菜，似可敌莼羹。”在瘴雨冰溪中，东坡看到了冻笋催生的信息。晋代的张翰思念家乡的莼菜羹而辞官还乡，苏轼却说，惠州丰湖所产的藤菜，足可与莼菜羹媲美，何必非要还乡呢?因此，东坡在“其五”中说：“荔子几时熟，花头今已繁。……居士常携客，参军许叩门。明年更有味，怀抱带诸孙。”
　　正当东坡欲终老惠州，“已买白鹤峰，规作终老计”(《迁居》)“不辞长作岭南人”(《食荔枝二首·其二》)的时候，绍圣四年(1097)四月，六十多岁的东坡再贬海南。只因为东坡写了“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”
(《纵笔》)的诗句，让执政者不快，说苏子瞻尚如此快活?于是，根据子瞻的“瞻”字，去目而贬儋州。不过有人占卜，说儋字有人，子瞻无碍。绍圣五年，东坡在海南儋州度过了他的第一个春节，上元灯节的时候，儋州的地方长官，为了表达对于东坡老人的敬意，邀请了陪同乃父过海的苏过共度佳节——与苏轼一生有缘的三位女性此时都已去世，最后一位陪伴苏轼的王朝云也在惠州去世，此次渡海，只有儿子苏过陪伴。现在，苏过也被邀过上元，只有东坡老人独自度过这个贬谪海外的第一个春节。他静静地凝视着一轮孤月，月光照射进来，他惊讶地发现竟然有一只蜥蜴盘在窗上：“静看月窗盘蜥蜴”，这在岭北的中原地区是很少见到的现象，这使苏轼更为清醒地感觉着身在异乡、而且是万里之遥的海外。东坡老人独坐凝视着盘窗的蜥蜴，心中想着什么呢，他也许在盼望着惦记着儿子苏过，“灯花结尽吾犹梦，香篆消时汝欲归”(同上)，寂寞的心境跃然纸上，他也许还想了许多，回忆着他的坎坷的一生：“搔首凄凉十年事”呀!
　　元符三年(1100)正月，苏轼在海南度过了第二个春节，他在人日做了《庚辰岁人日作，时闻黄河已复北流，老臣旧数论此，今斯言乃验，二首》，从诗题上就可以看出，在这垂暮之年的春节里，东坡老人心中想念的.、惦记着的还是国家之事。北宋时期，黄河决口的问题始终困扰朝廷，神宗时期一些朝臣不顾黄河“东行河道已填淤，不可复”的事实和“水之就下者性也”的规律，一定要“回河东流”，“其役遂兴”，苏轼当时任侍读，提出：“黄河势方北流，而强之使东”的批评，遭到
“当轴者恨之”。此事与现代的一些违背自然规律的事件有着惊人的相似。苏轼此诗说：“老去仍栖隔海村，梦中时见作诗孙。天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门。三策已应思贾让，孤忠终未赦虞翻。典衣剩买何源米，屈指新蒭作上元。”(其一)说自己耄耋之年，仍然独栖海村，只有在梦中才能与在大陆的作诗孙苏符相会。在天涯海角度过了多少个人日，已经记忆不清，如果要返回大陆，会高兴地经过鬼门关。(《山水志》：“广西容、牢二州有鬼门关。谚云：若度鬼门关，十去九不回。言多炎瘴也。”)我当年如同贾让的三策已经应验，证明是正确的，但是，我就如同当年孙权手下因耿直而死在交州的虞翻(《三国志》：虞翻性疏直，数有酒失，孙权积怒，放之交州，在南十余年，卒。)那样不被赦免。海南米贵，我只能典卖衣物来买惠州何源海运来的稻米，屈指计算一下，新滤好的酒大概可以用到上元灯节吧!
　　五个月后，苏轼终于返回大陆。(贬谪海南是苏轼第一次远离生他长他的大陆，元祐时期，朝廷曾经想派他出使高丽国，未能成行)他的心情是愉悦的：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”(《六月二十日夜渡海》)，“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来”(《儋耳》)。
　　宋徽宗建中建国元年(1101)正月，苏轼度过了他平生最后的一个春节，当时他正在北归的路上。此时，东坡老人名满天下，不仅仅是诗名的传播，他的胸襟气度、做人风范，以及六十多岁的老人贬谪海南蛮荒瘴痍之地居然能够生还，这不能不说是个奇迹。在东坡返归北上的沿路，出现万人空巷的奇观：“拓得龙光竹两杆，持归岭北万人看。”(《东坡居士过龙光，求大竹作肩舆……》)东坡也不无自豪地说：“问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回”(《赠岭上老人》)“竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩”(《东坡居士过龙光，求大竹作肩舆……》)，东坡老人在其人生最后一个春节的这两句富于哲理禅思的诗句，似乎可以作为令后人永远玩味的遗言吧!
古代名人故事9
　　杨大年长得挺精神，特别是他的胡子又密又长，都过了胸脯，真叫漂亮。 天下了早朝，杨大年从皇宫里出来，正好碰上了丁谓。丁谓看着杨大年 的那把长胡子，就跟他开玩笑说： 内翰拜时须扫地; 内翰，就是翰林。意思是说，你这个大胡子翰林，向皇上磕头下拜的时 候，长胡子就跟笤帚〔tiáo zhǒu〕 似的直扫地。这个丁谓是个什么人呐?
这可是个大人物!丁谓和奸臣王钦若几个排挤抗辽〔北方的辽国〕 宰相寇准， 末了他当上了宰相、晋国公。丁谓和王钦若，还有三个坏家伙，被人们叫做 “朝廷五鬼”。 杨大年对这个“五鬼”里头的“大鬼”，早就恨透了，他看了丁谓一眼， 冷冷地对了这么一句： 相公坐处幕漫天! “相公”，指宰相丁谓：“幕”是大帐子。杨大年在说，你这个宰相净 排挤好人，独霸朝廷，真能一手遮天!
丁谓一听杨大年拐着弯儿骂自己，挺有气。可又一想，这是自己招出来 的，也没法发火，只好干笑了几声。 据宋?欧阳修《归田录》。
古代名人故事10
　　管仲 公私分明
　　管仲和鲍叔牙是生死之交。有一次齐桓公和管仲探讨下任国相的问题，齐桓公问：假如你要是死了，谁接任你的国相为好呢？管仲说出了一个人名，齐桓公又问：那么第二人选呢？管仲就又说了一个人的名字，齐桓公又问：那么第三人选呢？管仲就又说出了一个人名。齐桓公很不高兴的再次问：那么第四人选呢？管仲说：那就是鲍叔牙了！齐桓公说：我真的很奇怪，鲍叔牙对你那么好，听说以前你们一起做生意，他也老让着你，你辅佐公子纠时，还射过我一箭，要不是鲍叔牙说情，我早就把你杀了，后来鲍叔牙又在我面前积极推荐你为国相，怎么现在请你推荐下任国相的人选时，你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢？你对得起人家鲍叔牙吗？管仲说：我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题，您并没有问谁是我最感激、最要好的朋友呀！我们的私交很好，但国家利益高于一切嘛！
古代名人故事11
　　华佗拜师学艺
　　华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉x，比西方的麻醉x要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦，最终获得了渊博的医学和高超的医术。
古代名人故事12
　　沈括上山看桃花。
　　“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢?”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。
古代名人故事13
　　孟子，也叫孟轲，是中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
　　用现代企业管理的语言来形容孔孟两人的话，孔子的理想是做一个职业经理人，而他的间接传人孟轲，也怀着与祖师爷孔子同样的梦想，游走于列国之间，想找一个理想的老板，成为一名能实现自己理想的职业经理。然而，先秦不是一个适合孔孟学说施展的时代，孟子和孔子一样，一直没有实现自己的职业理想。孟子一直处在求职和跳槽的循环运动当中，在这个过程当中，孟老师对职场有什么感想，他对自己的职业持什么态度，其待遇又如何?
　　孟子年薪曾被削减九成
　　齐王也觉得蛮愧疚的，既然不能用孟老师的策划，那就把孟老师当大师养起来吧，他托人向孟老师转达了自己的建议：孟老师，您还是别走了，既然辞掉行政职务，那我给你一个教育头衔，给你在国都的黄金地段建一个学院，让您讲学，年薪一万钟粟，好不好?“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟。”
　　从十万钟粟唰地一下降到一万钟粟，降薪九成!这不只是欺负孟子，简直是欺负文化。
　　孟老师气不打一处来，说：“我辞掉年薪十万钟粟的工作，却来做年薪一万钟粟的工作，我有毛病吗?贪财也不是这么贪的，坚决不干!”
　　孟子的生气，主要是为理想不能实现，同时也是为齐王不长脑子的乌龙做法。
　　没见过这么不长脑子的老板，人家辞职了，你就客客气气打发人家走，既体面又客气，却用一份年薪只有原来十分之一的工作来挽留人家，这种情商和智商真的不适合在齐国混。
　　对薪水的态度：该拿的再多也拿不该拿的一盒饭也不要
　　孟老师周游列国，没有固定职业，但待遇高得吓人，这引起了某些人士的不满。据《孟子·滕文公章句下》记载，有个叫彭更的先生就对孟老师发难了：孟老师，您这些年在外面走动，光是马车就有几十辆，简直是一个大车队，后面还跟着几百学生，这么大张旗鼓地在各大诸侯国之间活动，不免也太嚣张了吧?
　　孟老师毕竟是大师，一点也不慌张，他淡定地回答：人家乐意这样，我也没办法，因为他们看重的是我的策划，是我的“道”，他们不是为我的温饱买单，而是为我的策划买单，如果是这样，就算他们把整个公司让给我，我都不觉得嚣张;如果他们只是为养活我而给我待遇，那么，哪怕是一个盒饭，我姓孟的都不会接受。
“非其道，则一箪食不可受于人;如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。”孟老师说这话的时候，可谓霸气侧漏。
　　要有薪水，必须得有工作，而对于工作，孟老师的观点很鲜明：无论是谁，都必须得找工作，没有工作是一件很恐怖的事情。他曾经对周宵说：祖师爷孔子如果连续三个月找不到工作，没有老板聘用他，他就会惶恐不安，出外的时候一定要带着自己的履历。“孔子三月无君，则惶惶如也，出疆必载质”。
　　孟老师还引经据典地认为：如果一个人连续三个月找不到工作，那么大伙就得赶紧去安慰安慰他了。
　　一方面认为工作是人生中不可或缺的一桩大事，一方面又不为找工作而委屈自己的理想，甚至连年薪亿元的工作也敢辞掉，这就是孟子，一个有理想但又很现实的孟子。
　　对老板的态度：有点刺头的味道
　　跳槽后对于前任老板的态度该怎样，他在《孟子·离娄章句下》里对齐宣王明明白白地说：老板采用我的策划，员工因为有事不得不辞职，老板客客气气地给他船票车票，还负责派人带路，辞职三年不回，这才消除档案清理办公室，如果这样，辞职员工应该终生尊重前任老板。如果老板对我的策划不理不睬，一旦不得不辞职，又连骂带打地赶人，走了不到三分钟，档案销毁，收回办公室，这样的老板，你就终生不要想起他。
　　从这番谈话可见，孟子多少带点刺头的味道。当然，如今的情况不同于战国的情况，人走了，就得自动清理好办公桌。像孟子那样还要老板三年不动你的东西，这显然是浪费行政资源。
古代名人故事14
　　拒淫示淫过 高中状元郎
　　书生谢迁，明朝浙江余姚县人，在昆陵街上开设书馆，日间教学，赚取路费，夜里攻读，准备明年赴京应考，才貌双全，远近闻名。
　　有一天晚上，隔邻的一妙龄少女，乘双亲赴省城探亲，私自来到思慕已久的谢迁书房里，百般挑逗，亲近谢迁。谢迁初时以礼相待，后来见其如此不知廉耻，严正诃斥她说：『你乃闺女，应自爱自律，竟敢如此不知羞耻，倘若我也不顾礼义，与你****，岂不是毁了你的贞操，使你终生蒙污，而且败坏你家名誉，如此缺德之事，天理难容，千万不可为也……』少女被谢迁义正辞严的训斥后，如梦中醒来，羞愧万分，感激谢迁见色不乱，及时制止她免犯下遗恨终生的错事，不由自主地如泉涌出，拜谢他的训诲，惶恐地去。
　　谢迁光明磊落的高尚人格，以及夜夜勤学不懈，第二年应考，高中状元，后来官升至宰相，是明朝著名的贤相，声誉卓着，其子也官至侍郎。这是他拒淫处女，所得之善报。
古代名人故事15
　　文天祥宁死不屈
　　南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”
　　临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”
　　文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
　　陈天华遥寄血 书
　　革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐 败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。
　　回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血 书，在血 书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”
　　别人把他救醒后，他坚持把血 书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。
　　吴玉章维护国家尊严
　　老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢 课和绝食以示抗议。
　　学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。
　　杨靖宇献身抗日
　　民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。
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国家的尊严　　——写在抗日战争胜利58载之际　　 523005 广东省东莞中学高三（2）班 李海默　　 tianfeng5547@sina.com　　昨夜看凤凰卫视制作的“《万家诉讼》特别版”节目，震动颇大，感触良多。可以说，它在我的意识文档里添加了一个过去常被遗忘的词汇，并赋予这个词汇全新的意义。这就是“国家的尊严”。　　我一直是个推崇国家利益至上的人。仅从这个层面出发，有时候看问题就难免陷入偏执、狭隘和激进的误区。现在，我开始明白，还有一个与国家利益地位并重的因素存在，这就是“国家尊严”。　　以日旷持久的对日诉讼为例，有的人或许不理解：“既然我国政府早在70年代初中日邦交正常化之时就已放弃了对日本战争赔款的要求，民间索赔为什么一直持续到今天呢？”　　应当这样看：我国放弃对日本战争赔款的要求，乃是从民族大义和世界潮流的高度出发，恢复和发展中日两国世代传统友谊，为亚洲和平以至世界和平奠定基石。正如周恩来所说：“如果我们向日本索要赔款，这最后的负担必然落到日本人民身上。最广大的日本人民还是爱和平的，侵略中国的是日本反动政府，这笔帐不应算到日本人民身上。”　　而民间索赔则是另外一回事。众所周知，正是由于战后亚洲各受侵害国家的宽宏大量，不计前嫌，日本经济才有了飞速增长的空间。但日本自1945年以来从未以国家的名义向亚洲各国致歉。这种不肯积极反思的态度在今天的日本造成极严重的恶果，右翼势力横行霸道，竭力美化侵略战争；政界要员屡屡参拜靖国神社，丝毫无认罪之悔意；自卫队蠢蠢欲动，不思改悔，一心东山再起，对亚洲各国指手画脚……　　民间索赔应运而生，艰难前行，正是为了肩负起教育日本国民，打击右翼肆无忌惮的嚣张气焰，维护个人尊严与国家尊严之历史重任。　　正如参加诉讼的一位战争受害者所言，民间诉讼意不在获取金钱上的补偿，因为战争给他（她）们造成的创痛是多少金钱都弥补不了的。民间诉讼是要找回历史的公道，寻求正义的光芒，是要日本国政府向亚洲人民公开承认战争罪行并真诚谢罪，是要重塑个人尊严，捍卫国家尊严。　　国家尊严，就是国家应当享有的受别国平等相待，坦诚相见，真正尊重的权利。作为中国人，中国的尊严就是我们每个人自己的尊严，中国的利益就是我们每个人自己的利益。为了国家尊严的完整与崇高，我们应当有所奉献，有所牺牲！　　在帮助中国受害者的律师中，竟有很多日本人。不少中国人和日本人都对他们的加入疑惑不解，认为他们怀着某种政治动机或不可告人的阴谋诡计。其实，我们该信任他们，他们是非常有责任感的一群，他们不堪良心上的重负，誓要为他们父辈斑斑劣迹不再遮掩，大白于天下而奋斗，为无辜的受害者们讨回个说法。　　一位中国方面负责诉讼的律师说得很好：“我们帮自己国家的战争受害者讨回公道，是在捍卫中国的国家尊严。日本同行们这样做，也是为了洗刷他们背负的耻辱，为他们父辈犯下的过失负责，也是在捍卫日本的国家尊严。在这一点上，我们沟通、配合很默契。”　　等到全体日本国民都对那场可怕的战争有了清晰全面的认识，有了负罪感，都在为自己父辈的灭绝人性忏悔；等到右翼势力痛改前非，彻底消亡毁灭那天；等到靖国神社坍塌的时刻。我想，这场诉讼便功德圆满了。否则，这场横亘大半个世纪牵涉无数个冤魂的诉讼永不落幕。因为那样，中日两国死于战争的先人都会永不瞑目。　　中国人要有骨气，这留取丹心照汗青的千古浩然正气，是谓国家的尊严。中华民族要有骨气，这前事不忘后事之师的金石良训，是谓国家的尊严。　　 2003.8.9夜　　 于灵雨轩　　
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作者：xie5xie5 时间：2003-08-10 13:13:57　　纪念中日战争的现实意义是要防着美国　　　　我们纪念中日战争，要以史为鉴，是为了防止日本军国主义复活吗？当然，日本军国主义有复活的危险。但是，我们的现实危险更是美国。　　因此，中国方面也要反醒，也要吸取教训，当初从满清政府开始，到国民政府，为什么日本人能够步步进逼，能够先占朝鲜，再占台湾，再占东北，直到发生全面的中日战争，致死中国人民遭受法西斯铁蹄的践踏，我们当时的政府有哪些教训？有哪些决策上的失误呢？　　现在日本并没有灭我中国的实力，而美国则确有灭我中国的军事力量。日本对我国的侵略和残害是过去时，而美国则是正在进行时。那么，我们就应当将当年对日本政策的失误作为教训，不能够在对付美国的全球霸权主义的问题上再一次地失误。　　从当年的清朝政府腐败无能，对日本军国主义的步步进逼一再退让，让出了朝鲜，再让出台湾，后来的国民党政府又让出东北，华北，直到日寇的铁蹄占领了大半个中国，几千万中国人民生灵涂炭。　　那么回想一下，如果当年的清朝政府能够不惜一切代价，不惜死上几百万人也硬是要将日本从朝鲜半岛赶出去，如果当年日本攻占东北的时候蒋介石政权能够动员全国力量在东北和日军对抗，如果在抗日战争中蒋介石能够早一些武装人民，搞人民战争，放弃固守大城市，同日寇展开全面的运动战和游击战，中国人民的损失是否会小一些呢？　　我们会不会仍然沿用了老祖宗的错误的思维方式？我们会不会太天真了？我们会不会在对抗美国霸权主义的路线上重蹈当年对日本军国主义一再退让的政策？　　为什么要一再不能忘记历史？是为了世代与日本结仇吗？当然不是，在中国方面就是为了接受教训，不能够在新的帝国主义威胁面前重蹈过去中国政府的错误。　　美国政府正式宣布单方面退出反导条约，这难道不是在对中华人民共和国的战争作进一步的准备吗？　　而论坛上一再有人力劝大家要对美国软弱，不要搞扩军备战，美国是为了我们好，我们应当感谢美国，我们应当不应当对这些人保持警惕呢？我们会不会正在重复过去的错误思维呢？　　　　　　　　　　　　　　在中日关系上情绪与操作应是不同的　　　　　　我这个人是主张理工科思维的，即研究“是怎样”，和“怎么做”的问题，在中日关系上尤其要研究怎么做的问题，或者说操作的问题。　　　　　　对于国内的反日情绪，我是没有什么可说的，有人在论坛上大骂日本，我不反对。言论自由嘛，日本既然有反华人士不断大放厥词，则相应地中国也就会有反日情绪在媒体上表现。　　　　　　但是赞成归赞成，上面的反日情绪，都不过是情绪。我不大同意的，是由情绪来支配操作，如果用情绪支配操作，有可能是愚蠢的，甚至是帮敌人忙的。　　　　　　下面我讲情绪和操作之间的关系。　　　　　　比如说一个中国的围棋手，非常憎恨日本人。这无可非议，他应当憎恨，日本人当年对中国犯下那么大的滔天罪行，在情绪上我们也是不可能友好的。因此这个围棋手下决心下败日本人，那么他就研究围棋的下法，而这个时候，他就进入到了操作上的研究了，这个时候就不应当受情绪的影响了。在下棋的过程中，某一个局面，是应当尖，还是应当长，或者是逃，或者是弃子，都是一些操作上的计算，与情绪无关的。不会说下到某种局面，这样走就是抗日，那样走就成了汉奸，那是扯淡。　　　　　　历史上由情绪左右操作的例子，有当年红军反第五次围剿的失利。当时就有一个口号，就认为对敌人不能够屈服，因此，苏区的每一寸土地都应当用鲜血和生命来保卫，当然，这作为一种情绪，一种宣传口号是对头的，但是当时的左倾机会主义者将情绪化成了具体的战略战术，就是御敌于国门之外，严防死守，最后导致几十万红军战死，苏区也丢了。　　　　　　而毛泽东思想在操作上是不受情绪化影响的。因此可以“敌进我退”，可以“打得赢就打，打不赢就走。”，是完全地对博弈局面的计算。影片《南征北战》中，战士们对于我军总是撤退非常有意见，甚至下层的军官也有意见，那个连长对营长说：“打一仗就走，打一仗就走，这种打法真让人觉得心里不痛快”营长做工作说：“是啊，我也想明天早上一个冲锋就把蒋介石几百万军队统统消灭，但是形势不允许我们这样做。”我希望众网友再看一遍电影《南征北战》它体现了毛泽东思想的许多精髓。　　　　　　比如说怎样对付日本人，就有操作上的考虑。假设有这么两个人，一个人是人民解放军战士，每天认真地练习卧倒，起立，冲锋，射击，班进攻战术，连进攻战术，这些练习可能非常枯燥，但是他认真地练了，就对我军的整体素质有贡献，虽然是一滴水的贡献，仍然是有贡献。这种贡献多了，就构成了实实在在的对日本军队的压力，这就是操作，操作总是枯燥的，但我还是认为，这样的解放军战士，是真正的抗日英雄，将来中日之间如果有战争，真正起作用的是这样的每天在烈日或者严寒下刻苦训练的战士。而另一个人，成天好吃懒做，不干正事，但是想出了一招哗众取宠的办法，弄了一条船往钓鱼台岛前进，最后因为晕船受不了回来，因此成了抗日英雄风光得很。但是我还是认为，真正的抗日英雄，是努力训练的战士，因为他搞的是非常实在的操作。　　　　　　我还是以为，那些在彩电工厂努力地设计比日本产的彩电质量更好的彩电的工程师，那些在大学里努力认真地解一道高等数学的题的大学生，那些干实在事儿的人们，他们的操作，是真正构成对日本威胁的操作，是有用处的操作。　　　　　　当然，国与国之间怎样做贸易，怎样搞外交政策，在国家的层面应当有多大的军费开支，这也属于操作。而我认为，这些操作，同样也不应当由情绪左右，而应当由计算来左右。　　　　　　关于中日关系，我是主张中日友好的。但我主张的中日友好，是指的主张“面子上的，操作平面上的一种正常交流”，而不是指的中国人一见到日本人就产生某种非常亲切的感觉那个样子，那是不可能的。正如我可能和单位里的一些同事根本就不可能相互有好感，但是大面上可以在每天见面的时候点点头说一声早上好，是一种友好的操作方式。　　　　　　为什么人在儿童时期爱打架？就是因为对它人的好恶情绪很快支配了行动。而到了成年以后为什么打架的事儿少了，就是因为对人的好恶并不很快地转化为行动，能够不以情绪支配行动，而更多地以利益的计算来支配行动。　　　　　　因此，我主张的中日友好，就是指的两国的经济贸易关系，政治关系，外交关系，文化交流的关系，都还能够在一个操作面上继续的意思。两国的外交关系还是得维持吧？能够贸然宣布断交吗？两国之间的买卖还是要做吧？怎样做买卖和怎样下围棋一样，是一个利益计算的问题，也和情绪无关。那么，就不可能只让它买你的东西不许你买它的东西，那买卖就做不成了。两国之间的人可能还是有可能探亲访友吧？那么这边那边的来往还是要申请护照签证吧？中国人到了日本还得遵守日本的法律吧？日本人到了中国还得遵守中国的法律吧？中国人还是有人到日本留学吧？日本人还是有人来中国留学吧？　　　　　　中国将在新世纪成为世界上最强大的国家，那么在操作层面上也将有一个从韬晦到不韬晦，发出一声惊人的呼喊的过程。有一个走向世界发挥更大作用的过程。在这个过程中，从操作层面上讲，中国需要干掉的第一个敌人只能是台独，这对于中华民族的统一心理也是非常有好处的，可以说至此以后至少一百年之内没有人敢提分裂问题。而干掉台独的过程中，在操作层面上需要和日本友好，和美国友好。当然，属于操作层面的。毛泽东思想：不要四面树敌，一次只有一个主攻方向。　　　　　　就京沪高速铁路的问题上，也无非是一个商业上的问题，因此研究起来也还是商业的考虑，并不存在这种考虑是爱国，那种考虑是汉奸。这个项目究竟是否划算，甚至是和细节有关系。比如说，中国方面是否真正获得了技术？还是只不过是一个技术产品？这必须看具体的协议书条款才能够知道。还有具体的价钱问题，成本核算的问题，这些在细节不清楚的情况下，基本上属于盲人摸象，是搞不清楚的。我还是相信我们的中央领导都是爱国的，如果不划算的事情他们也不会做。　　　　　　　　我所喜欢的民主，也是对于怎样操作上各抒已见的民主，而不是情绪化的狂呼乱喊骂来骂去的民主。后者基本上也就是一个心理释放的作用，其它的作用不大。　　举报
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楼主：灵雨轩 时间：2003-08-24 18:01:26作者：寒江翔雪 时间：2003-08-24 18:20:01　　楼上的一番话,基本上也就是一个心理释放的作用，其它的作用不大　　举报
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楼主：灵雨轩 时间：2003-08-24 18:22:16发表回复
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