马克思主义自然观　第一节 1.自然观：是人们关于自然界及其与人类关系的总的观点。　2.自然观发展经历:经历了朴素唯物主义和自然辩证法的自然观、机械唯物主义和形而上学的自然观及辩证唯物主义和历史唯物主义的自然观等阶段。　3.马克思主义自然观:是马克思、恩格斯关于自然界机器人类关系的总的观点，其核心是辩证唯物主义自然观。　一 朴素唯物主义自然观：是马克思主义自然观形成的最初思想渊源。　1.主要观点是：自然界是物质的、生成的、相互联系和运动变化的；人来源于动物，生物是进化的。典型代表：　1）中国朴素唯物主义自然观：（1）自然界的本原是某一种物质或某种物质或某种抽象的东西；物质与精神不可分离，灵魂不能脱离肉体独立存在；自然界是物质的、运动的，是物质、运动、时间、空间的统一。（2）自然界的生成和发展来自于其内部物质的矛盾运动；自然界物质的运动是有规律的。（3）人来源于自然界，并与自然界形成了“天人合一”的关系；人类能够运用“阴阳’，、“五行”和“气”等哲学思想和归纳、抽象等方法认识自然界并获得知识；人类可以利用自然规律改造自然界。　2）古希腊的朴素唯物主义自然观：（1）自然是事物运动和变化的本原，是决定事物运动和变化并赋予其特定秩序的内在原因，是自然物(包括人类)的本性，是它们运动变化的原因和依照的原则。（2）自然界的本原存在于“某种具有固定形体的东西中”或“某种特殊的东西中”；自然界在其内部各要素间的矛盾作用下，无限和永恒地变化和发展着。（3）宇宙是有形(箱子或者长方盒子)的、有限的(从原始混沌的洪水中生成和演变而来);它是运动的(或围绕地球转动—“地心说”，或围绕太阳转动—“地动说”）。（4）人来源于动物，生物是进化的;人类通过感性认识和理性认识等路径及演绎推理等方法认识自然界并获得知识。　2.特征：（1）整体性和直观性。（2）思辨性和臆测性。（3）自发性和不彻底性。　3.渊源：（1）宗教神话自然观的观点。　（2）宗教神话自然观的作用。朴素唯物主义自然观形成的思想渊源是原始社会的宗教神话自然观，它是在社会生产力极不发达，人们认识和实践能力不分低下的背景下形成的。　4.基础：形成的理论基础是自然哲学。　1）自然哲学的概念：自然哲学是近代自然科学的前身，它是指从哲学的角度学，依靠经验和观察等方法，思考自然界而形成的哲学思想，它包括自然观、人生观等内容。　2）自然哲学的作用：（1）冲破了宗教神话自然观的桎梏。（2）为朴素唯物主义自然观奠定了知识基础。（3）为朴素唯物主义自然观奠定了认识论和方法论的基础。　5.作用：1、成为马克思主义自然观形成的思想渊源。2、成为自然科学发展的历史渊源。　6.缺陷：1、蕴含着唯心主义因素。2、不能满足民众的需要。　3、不能科学的说明自然界 　7.演变：1、中世纪宗教神学自然观。2、文艺复兴时期的自然观。　1）中世纪宗教神学自然观：（1）主张上帝是自然界的本原，地球是宇宙中心；（2）一些进步学者：例如，罗杰尔·培根倡经验和实验科学；威廉·奥康提倡批判的、经验的态度和探索精神；吉洛姆继承了原子论等，这此思想动摇和瓦解神学自然观的理沦基础，有力推动朴素唯物主义自然观向近代机械唯物主义自然观的过渡。　2）文艺复兴时期的自然观：自然界是生气勃勃的运动实体，人类可以利用数学研究自然界，具有利用自然界的创造力。这些思想有力的批判了中世纪宗教神学自然观，为朴素唯物主义自然观向近代机械唯物主义自然观的演变起到重要促进作用。　二、机械唯物主义自然观：是马克思主义自然观形成的重要思想渊源。　1.主要观点：自然界是由物质构成的，具有绝对的不变性；它由不可再分的微粒构成；自然界的物质运动是来源于外力作用的、遵循因果规律的机械运动；人与自然界都是机器，并且是分立的。　1）自然界绝对不变，（1）自然界在本质上是永久存在、固定不变的，它的变化只是受外力作用的“机械的位置移动”，“只是在空间中扩张”；（2）时间和空间是绝对不变的；绝对的时间“与任何其他外界事着”。物无关地流逝着”；绝对的空间“是与外界任何事物无关而永远相同的和不动的”（3）自然物也是不变的：“植物和动物的种，一旦形成便永远固定下来”；行星及卫星“一旦由于神秘的‘第一推动’而运动起来，它们便依照预定的椭圆轨道旋转下去”；“恒星永远固定不动地停留在自己的位置上”。　2）因果规律决定着物质的运动。　3）以形而上学的思维方式认识自然界。　2.特征：（1）机械性（2）不彻底性（3）形而上学性。　3.渊源：（1）“数本原论”和“原子论”；（2）“地动说”和“位移运动说”。　4.基础：主要是经典力学理论。（1）经典力学的观点（2）经典力学的作用 　1）经典力学的观点。自然界由不可再分割的粒子构成；不受外力作用的物体将处于静止或匀速直线运动状态；物体运动速度的改变与其所受的外力成正比；物体之间的相互作用力的大小相等且方向相反；任何物体之间相互吸引力的大小与其质量成正比，而与它们之间的距离的平方成反比；物体的所有运动都是机械运动，物体运动只有速度和位置的变化而无质量变化；时间和空间是绝对的，它不依赖于物质而存在。　2）经典力学的作用。经典力学主张自然界由基本粒子构成，维护了唯物主义的物质观；它主张物体的所有运动都是机械运动，自然界的物质运动只遵循力学规律，要用力学的原理论证自然界及其规律，存在着绝对的时间和空间，把质的差异归结为纯粹量的差异，这些成为机械唯物主义自然观形成的认识论根源;它割裂了物质和运动的关系，既承认无运动存在的物质，也承认脱离物质而存在的运动，并由此提出了上帝的“第一推动力”，它夸大归纳方法的作用，贬低理性思维的作用，这些成为形而上学思维方式形成的方法论基础。　5.作用：1、为辩证唯物主义自然观形成创造条件 2、为辩证唯物主义自然观的形成提供前提 3、为辩证唯物主义的形成起到过渡的作用　6.缺陷：1、以机械决定论决定认识自然界 2、一因果决定肉牛看待自然界 3、以孤立和静止的方法研究世界　7.演变：1、机械唯物主义自然观的发展和影响 2、机械唯物主义自然观收到挑战和冲击　三 辩证唯物主义自然观：是马克思主义自然观形成的重要标志，也是马克思主义自然观的理论基础。　1.主要观点：自然界是客观的、变化发展的物质世界；物质在其永恒的循环中是按照规律运动的物质的运动在量和质的方面都是不灭的，时间和空间是物质存在的属性的存在方式；认识自然界的一部分，意识和思维是人脑的机能；实践是人类认识和改造自然界的主管见之于客观的、能动的活动，是人存在的本质和基本方式；认识自然界要遵循客观性的原则。1、自然界是先在的和历史的自然界2、自然界是相互联系和变化发展得自然界3、用辩证的思维方式认识自然界　2.特征：（1）实践性 （2）历史性（3）辩证性 （4）批判性　3.渊源：（1）古希腊哲学：赫拉克利特的“火本原说” （2）德国古典哲学：费尔巴哈摈弃了黑格尔唯心主义的出发点，即“精神、思维、观念是本原的东西，而现实世界只是观念的摹写”，他“颠倒黑格尔体系的做法对马克思有深刻的影响，是马克思主义哲学的一个重要来源”，也是辩证唯物主义自然观的重要来源。　4.基础：1、星云假说和地质“渐变论”。2、人工合成尿素和元素周期律。3、强磁场理论和能量守恒与转化定律。4、细胞学说和生物进化论　5.作用：（1）实现了自然观史上革命性的变革（2）为马克思主义自然观的形成奠定了理论基础（3）为马克思主义自然观的形成提供了方法论基础 （4）为自然科学和科学社会科学的融合奠定了理论基础。　6.演变：（1）被现代物理学证实和发展（2）被复杂性系统科学丰富和发展　系统自然观、人工自然观和生态自然观是马克思主义自然观发展的当代形态，是科学发展观和生态文明观的重要理论基础。　一 系统自然观　1.系统自然观的观点：自然界是简单性和复杂性、构成性与生成性、确定性和随机性辩证统一的物质系统。系统是由若干要素通过非线性相互作用构成的整体，它具有开放性、动态性、整体性和层次性等特点；系统以进化和退化相互交替的形式不可逆地演化着，进化是系统以对称性破缺为路径的有序化过程，分叉和突现是其演化的基本方式，开放、远离平衡态、非线性作用和涨落等构成其演化的机制；自然界经历着“混沌一有序”不断交替的循环过程。自然界是系统的自然界。（1）自然界是“各种物体相互联系的总体”,是以系统的方式存在的；系统是“有相互作用的元素的集合”，是“总的自然界的模型”，是“处于一定的相互关系中并与环境发生关系的各组成部分（要素）的总体（集合）”，是由若干相互作用的要素组成的具有一定结构和功能的整体，它主要包括（物质）实体系统和（符号或概念）抽象系统。（2）系统是通过核心要素的自我繁殖及其和外界进行物质、能量和信息的交换，以及若干要素或系统相互连接合并等多种形式生成的。（3）系统具有层次性（自成系统成为互成系统中的要素）、开放性（系统与外界环境自由地交换物质.能量和信息）、整体性（整体与部分相辅相成且大于其部分之和）、对应性 (系统之间的要素等相互对应）、同构性（不同系统具有相同的存在和运动方式，遵守共同的规律）等特征：（4）系统诸要素相互作用形成一定结构，主要包括空间结构（要素之间构成,的空间秩序）、时间结构（随时间变化而呈现的变动性秩序）和网络结构（在横向和纵向上形成的水平和垂直网络结构）；系统在引力相互作用、电磁相互作用、 弱相互作用和强相互作用下，形成天体系统结构，原子分子系统结构、原子核系统结构和强子系统结构等，他们共同作用可能构成生物大分子系统结构；系统对外界环境的作用表现出它的功能，系统结构是其功能的内在根据，功能则是其结构的外在表现，结构具有相对的稳定性，功能则具有多样性。（5）系统广泛体现在无机界.有机界乃至人类社会中，“社会现象必须作为‘系统’来考虑”，该系统就是“社会一文化”系统。　自然界是循环演化的自然界。（1）演化是系统不可逆（过程不能反转、状态不能回归）的运动形式（如生物的进化等），它包括进化和退化两种运动形式，其中，进化是开放系统的诸要素之间及其与环境之间相互作用所发生的从低级到高级、从无序到有序的熵值（无序的量度）递减的运动，是开放系统的对称性（变化中的同一性）不断破缺（变化中的差异性）的自组织过程；退化是孤立系统所发生的与之相反的运动，是孤立系统的对称性的量度增加和熵值递增的过程。系统的进化与退化是相辅相成的。（2）演化具有突现性（系统自发地随机瞬间生成的行为及结果）、混沌性（初始条件下的确定性系统内在产生的随机性）、复杂性 (非线性、内在随机性和开放性等）和循环性（进化与退化、有序与无序的辩证统一）等特征。（3）系统在变化因素的作用下发生随机性变化, 并在某一时刻或局部空间生成微小的偏离一“微涨落”以后，它再被系统的非线性作用机制吸收并放大成“巨涨落，多个“巨涨落”的生成使系统处于不稳定的“分叉”状态，并在内部和外部环境的共同选择作用下’跃迁到新的稳定的有序状态。（4）系统在内部和外界环境作用下, 不断“自复制”出新的系统；系统通过“自催化”（包括表征为进化的正向催化、表征为退化的负向催化和多重自催化等）不断使其由低级形态演化到高级形态；系统在演化中，通过“自反馈”（包括正反馈、负反馈 和多重反馈等）不断地调整其要素之间及其与外部环境之间的关系。系统通过自复制、自催化和自反馈等使其从低级到高级，从无序到有序循环演化着，使宇宙中的物质和能量从“逸散”到“集中”循环演化着，使地球上的有机物和人类从“毁灭”到重生循环演化着，使宇宙自大爆炸后从膨胀（宇宙中的“暗能量”致使膨胀加速）到收缩（宇宙中的中微子等“暗物质”使其质量密度大于临界密度）循环演化着。（5）天然自然界系统和人工自然界系统或社会自然界系统都是演化的，贝塔朗菲、哈肯、普里戈金等人都曾经运用其理论研究人工自然界系统或社会自然界系统的演化规律。　系统性、复杂性、演化性、广义性。　：系统论、控制论、信息论耗散论、协同论、突变论、超循环论分形论、混沌论、复杂性适应论。　丰富和发展了马克思主义物质论。（1)系统自然观强调了自然界物质的系统性和系统的客观实在性，论述了系统的结构和功能、类型和特征及其非线性作用机制，否定了机械唯物主义将物质实体化和机械化的观点，发展了辩证唯物主义关于物质的普遍联系和相互作用的观点。(2)它强调了自然界系统的循环演化性，论述了演化的本质、特征及其机制，否定了机械唯物主义自然观的机械决定论思想，丰富和发展了辩证唯物主义的运动观。（3)它把时间从一个外部参量转变为自然界系统内在属性，强调了自然界系统结构中时间和空间的统一性，论述了时间、空间和系统演化的关系，否定了机械唯物主义自然观的绝对时空观，丰富和发展了辩证唯物主义的辩证时空观。丰富和发展了马克思主义认识论。(1)系统自然观不仅注重认识作为部分要素的实体，而且注重认识这些要素实体之间、要素实体与整体之间的相互作用，从而实现了从认识物质实体到认识系统关系的转变。⑵它运用系统方法（如整体优化方法、系统工程方法等）研究系统的性质、特征、结构及功能、演化等，以系统思维方式丰富和发展了辩证思维方式，并通过推动跨学科研究，促进了自然科学之间、自然科学与人文社会科学之间的相互融合、统一。　丰富和发展了马克思主义价值论。系统自然观从系统的角度考察人与自然界的关系，主张人与自然界的价值关系是一个系统关系，其中的自然价值和社会价值是相互作用的，从而超越了自然主义和人道主义或人类中心主义的桎梏，达到了对人与自然界价值关系的辩证认识。　丰富和发展了马克思主义实践论。系统自然观主张人和自然界的实践关系是一个系统关系，实践系统因受自身内部要素和外部环境因素影响而演化着，并决定了人和自然界的关系的演化，从而在认识天然自然界和社会自然界、自然史和人类史、自然价值和社会价值的关系方面实现了辩证统一.即实现了自然观、认识论、方法论、历史观和价值观的辩证统一。人工自然界是人类通过采取、加工、控制和保障等技术活动创造出来的相对独立的自然界，它具有目的性、物质性、实践性、价值性和中介性等特征；它来源于天然自然界，既有自然属性又有社会属性；它既遵循天然自然规律又遵循其特殊规律，并在总体上从简单到复杂、由低级到高级循环演化着；正确认识技术的经济和生态价值，采用生态科学和系统科学的方法，通过研究开发和应用生物和生态技术，创建资源和环境友好型社会和生态型的人工自然界。人工自然界是系统的自然界。（1）人工自然界是人类使用采取、加工、控制和保障等技术，通过“引起、调整和控制人和自然之间的物质变换”创造出来的“人的现实的自然界”（2）人工自然界系统具有整体性、层次性、开放性和动态性等特征。　人化自然界、人工自然界和天然自然界。　人工自然界是演化的自然界。（1）人工自然界的生成始于人和自然界的分化，它是通过从猿转变到人的劳动实现的.经历了“既有非此即彼（如非猿乃人）又有亦此亦彼（亦猿亦人）的”历史阶段，并以打制石器、人工用火和语言形成为标志，是“渐进式飞跃的过程（2）人工自然界的创造既要遵循自然规律，又要遵循社会規律（如生产关系适合于生产力的规律、经济核算的规律、劳动心理的规律等）和它自身的规律 （存在于技术活动领域）。此外，还要“按照美的规律来构造”。（3）人工自然界系统因技术创新（如石器技术、靑铜器技术、铁器技术、蒸汽机和电气技术、信息技术等创新）而发生随机性的“微涨落”,并在系统内部和外部环境的相互作用下被放大成“巨涨落”, 促使其跃迁到新的有序状态。（4）人工自然界系统通过批量生产技术获得了“自复制”的动力，依靠社会需求获得了 "自催化”的动力，通过反思、批判调整其技术行为形成了“自反溃，机制。它们共同促使人工自然界系统从简单到复杂，从低级到高级“螺旋式”地演化着。　 1、主体性2、能动性。3、价值性人工自然观所强调的主体性、能动性和价值性，都是以强调实践的作用和意义为前提或基础的，它追求主体和客体、能动性和受动性、自然界内在价值和人类自身价值间的辩证统一的目的，就是要实施人工自然界的生态化实践，实现人工自然界和天然自然界的和谐统一。　1.古代人工自然观思想。2.近代人工自然观思想。1.人工自然观的科学基础（1）系统科学为从总体上研究人工自然界的结构和功能、人工自然界的演化规律及其和天然自然界的关系等提供了系统思维方式；生态科学为人工自然界的生态化提供了知识和理念；数学科学及其他自然科学为研究和创建人工自然界奠定了知识基础（2）哲学、美学、伦理学和法学等人文社会科学，对人类创建人工自然界的行为及其后果进行批判性反思，使其在追求工具价值的同时追求人文价值，从追求单一价值到转向追求多元、综合价值，实现人工自然界和天然自然界的和谐统一。2.人工自然观的技术基础。采取、加工、控制以及运输、通信、医疗等技术在创建人工自然界的过程中，分别起到了基础、主导、关键和保障的作用，它们和计算机技术、航天技术等髙新技术和“系统技术”（如计算机和自动调节机械等）以丰富和发展了历史唯物主义自然观。实现了唯物论、辩证法、实践论和价值论的统一。有助于实现　首先，马克思、恩格斯科学技术思想是在批判继承德国古典哲学的唯物主义和辩证法基础上发展起来的；其次，技术史、工艺史和自然科学史的相关研究成果也是马克思 、恩格斯科学技术思想产生的重要理论背景；　二 三 马克思、恩格斯科学技术思想的基本内容：马克思、恩格斯从总体上考察科学技术，提出了重要的科学技术思想，包括对科学技术的理解、科学的分类、科学技术与哲学的关系、科学技术是生产力、科学技术与社会生产的关系、科学技术的历史作用以及科学技术异化等　1.对科学技术的理解：　对科学的理解。马克思、恩格斯认为科学是排除了形而上学因素，建立在实践基础之上。　科学是人类通过实践对自然的认识与解释，是人类对客观世界规律理论概括，是人类社会发展的一种精神产品，是“人类理论的进步”。马克思认为科学即使观念的财富同时又是实际的财富，是人的生产力所表现的一个方面，一种形式，科学的这种生产力是人类认识自然与利用自然的革命的力量、解放的力量。　对技术的理解。马克思、恩格斯同样立足于实践来考察技术，反对仅仅从外在有用性和工具这些方面来理解技术，认为技术在本质上是人的本质力量的对象化，技术在本质上体现了“人对自然的实践关系”，“工艺学揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，从而人的社会生活关系和由此产生的精神观念的直接生产过程”。因此马克思任务对技术本质的思考不能只局限于社会应用层面，而应透过技术系统在社会上的巨大能量，深入发掘其深层意涵。　马克思认为，科学与技术都是人的本质力量的对象化，在这一层面上科学与技术是统一的。技术（机器）无非是物化的科学、融入资本的科学，它们不过是科学的一种特定形态；而科学由知识形态演化为机器形态，也只是其外在形态的一种发展，马克思还指出，“一般科学水平和技术”是“对人本身的一般生产力的战友，是人对自然界的了解和通过人作为社会体的存在来对自然界的同志，总之，是社会个人的发展”。　2.科学的分类与统一：　 恩格斯对自然科学进行了分类。恩格斯说，“每一门科学都是分析某一个别的运动形式或一系列互相关联和互相转化的运动形式的，因此，科学分类就是这些运动形式本身依其内在序列所进行的分类、排序，科学分类的重要性也正在于此。”依据这样的标准，恩格斯将自然科学的研究对象规定为运动着的物体，并具体分为数学、天文学、物理学、化学、生物学等。恩格斯阐释道，“第一个部分包括所有研究非生物界的并且或多或少能用数学方法处理的科学，即数学、天文学、力学、物理学、化学……第二类科学是研究活的有机体的科学”。　自然科学的分类是特定历史阶段的产物，马克思所提及的科学不仅是西方意义上的实证的自然科学，应该理解为同时包含了社会、历史科学的“大科学”，马克思认为自然科学和历史科学之前一直处于“疏远”的关系中，并认为自然科学脱离人和社会的维度是不可能的，自然科学与历史科学最终将走向统一。　3.科学技术与哲学的关系：　马克思和恩格斯在对科学技术研究中，一直强调科学技术对哲学的密切关系。恩格斯强调科学技术对哲学的推动作用，认为推动哲学家前进的是自然科学的发展和社会大工业生产。科学的发展也受到哲学的制约和影响。　科学的发展也受到哲学的制约和影响，科学研究作为一种认识活动，必须通过理论思维才能揭示对象的本质和规律，这就自然的与哲学发生紧密的联系。　4.科学技术是生产力：　马克思在进行政治经济学研究时，对科学技术的生产力性质进行了分析，首次明确提出了自然科学是生产力的思想。　马克思还对科学这种特殊形态的生产力进行分析。社会生产力不仅以物质形态存在，而且以知识形态存在，自然科学就是以知识形态为特征的一般社会生产力，它与物质形态的直接生产力有区别，但有时相辅相成的。　自然科学可以而且能够在一定条件下转化为物质形态的直接生产力，表现为自然科学作为知识和智力因素对生产力诸要素的渗透。依靠自然科学理论对劳动力的渗透，可以极大地提高生产能力。作为生产力要素中最积极和活跃的劳动者，起作用的发挥越来越取决于自身的科学技术水平。　5.科学技术的生产动因：　马克思和恩格斯的分析说明科学的发展首先在于生产的推动作用。生产需要是科学发展的基本动力，是近代科学得以奇迹般地发展起来的全部秘密。　6.科学技术的社会功能：　科学是最高意义上的革命力量。一方面，科学革命的出现，打破了宗教神学关于自然的观点，使人类的关注回到人类自身。另一方面，科学与技术的结合推动了产业革命。　科学技术是生产方式和生产关系革命化的因素。机器的发展则是使生产方式和生产关系革命化的因素之一。首先科学技术的发展必然引起生产方式的变革，“机器表现为由资本主义生产方式引起的一般生产方式的革命”，马克思认为，科技的应用除了提高了生产率，还拓宽了生产资料的利用范围、提高了生产资料的利用率和多样性转化。其次，科学应用于生产实践，促进生产力的发展，从而引起生产关系的变革，而生产关系的变革会导致社会革命的发生。　7.科学技术与社会制度：　首先马克思、恩格斯探讨了新兴资产阶级与自然科学的关系。马克思指出，“只有资本主义生产才把物质生产过程变成科学在生产中的应用——被运用于实践的科学——,但是，这只是通过使劳动从属于资本，只是通过压制工人本身的智力和专业的发展来实现的。”另一方面，随着资本主义生产方式的变革，资产阶级和无产阶级的矛盾日益突出，科学被资产阶级操控，成为异己的力量加重了对工人的剥削程度。　其次，马克思、恩格斯揭示了资本主义制度下劳动者与科学技术的关系。一方面，科学技术作为资本同劳动者相对立，另一方面，科学技术的进步也为无产阶级提供了革命的武器。　再次，马克思、恩格斯预见了只有在劳动共和国，科学才能起它真正的作用，在马克思看来，社会主义战胜资本主义是历史的必然，无产阶级通过推翻资产阶级获得政治解放是消除技术异己的前提和基础。马克思、恩格斯认为，科学家需要依靠历史的产物和群众的智慧。　8.技术异化：技术异化是指在人们运用科学技术活动实现自身目的的过程中，科学技术成为一种独立的力量，转化成一种外在的、异己的敌对的力量，反制人类，使人性扭曲和畸形发展。　劳动异化，用来阐释私有制条件下劳动者同自己的劳动产品、劳动活动、类本质和他人异化的关系。资本主义制度是技术异化的根源。技术异化的影响。　在资本主义条件下，技术异化对自然、社会和人类自身造成巨大的影响。　首先，人工自然的开拓给人类带来巨大利益的同时，也改变了自然的本来囬貌，打破了原有的良性自然平衡，引发了人口嘭胀、环境污染、生态危机、能源短缺等严重问题。　其次，统治阶级设计和操控着机器生产程序和国家机构，而被统治阶级在技术上处于劣势，不得不忍受各种不合理的制度安排。但同时，统治阶级所营造的技术体系，有可能被转化为反对统治阶级自身的力量。在阶级对抗中，无产阶级有机会学习和掌握先进技术，从而打破统治阶级的技术体系，构建新的社会技术体系。　最后，技术异化造成了人的主体地位的丧失。在机器大工业生产中，扰需通过在自身中发生作用的力学规律发挥技能和力量，工人的活动都是由机器的运转来决定和调节的。马克思不仅强调大机器生产方式下的分工改变了工人和劳动对象之间的关系，造成了工人从属和依附机器体系的被动局面、还指出技术异化对工人身体的摧残。在资本主义条件下，机器技术进步又导致工人工作日延长、劳动强度加大。　第二节 科学技术的本质与结构　马克思主义关于科学技术的本质特征和科学技术的体系结构的观点，是马克思、恩格斯科学技术思想的重要体现。科学是一般生产力，技术是现实生产力；科学主要是认识世界，技术主要是改造世界。在宏观上，科学是由基础科学、技术科学、工程科学组成相互关联的结构，技术是由实验技术、基本技术和产业技术组成相互关联的结构；在微观上，科学和技术分别由多要素组成了有机结构。　一 科学技术的本质特征：现代科学呈现出科学技术化、技术科学化、科学技术一体化的发展趋势。　1.科学的本质特征　1）马克思、恩格斯关于科学本质特征的分析。马克思、恩格斯认为，科学在本质上体现了“人对自然界的理论关系”，是一般生产力。这具体包括以下内容：　（1）关于科学的内涵方面，马克思提出科学“是真正实证的科学”，是“真正的知识”，“科学就在于把理性方法运用于感性材料，归纳、 分析、比较、观察和实验是理性方法的主要条件。”　（2）关于科学的基础方面，马克思提出，“感性（见费尔巴哈）必须是一切科学的基础。科学只有从感性意识和感性需要这两种形式的感性出发，因而，科学只有从自然界出发，才是现实的科学。”科学是人类实践活动的产物。　（3）在社会作用上，马克思提出，“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”　（4）在社会属性上，科学属于特殊的社会意识形式，是对客观世界的反映，但这种反映一旦和资本主义生产方式，具体说是和资本结合起来，就成为资本家统治的工具而与劳动相对抗。　2）科学的本质属性。科学有广义和狭义之分，本书讨论的主要是狭义的科学。　马克思主义认为，科学是在人类探索自然实践活动基础上的理论化、系统化的知识体系，科学知识是人在与自然接触的过程中获得的对自然界的认识，同时人类也将这些科学知识用来进一步地认识自然和改造自然, 使科学知识获得了实际的价值。　科学是产生知识体系的认识活动，它是属于精祌生产领域的活动，科学的任务就是发现事实，揭示客观事物的规律性。　科学也是一种社会建制，即一项成为现代社会组成部分的社会化事业。　科学是一种文化现象，科学作为一种特殊的知识生产方式和精神创造方式，是人类文化中最活跃、最重要的组成部分。　科学在本质上体现了人对自然界的理论关系，具有客观性和实证性、探索性和创造性、通用性和共享性，现代科学通过技术体现等特征：　（1）客观性和实证性。自然科学是对自然事物、自然过程和自然规律的真实的或客观的反应，必须以实验事实为基础,必须有实证性的材料和数据，实证性是科学特别是自然科学的一个基本的和显著的特征。　（2）探索性和创造性。科学是认识客观世界的动态过程。　（3）通用性和共享性。现代科学通过技术体现。　2.技术的本质特征：　1）马克思、恩格斯关于技术本质特征的分析。　（1）劳动资料延长了人的“自然的肢体”。马克思从分析劳动过程入手，指出：“劳动资抖是劳动者置于自己和劳动对象之间、用来把自己的活动传导到劳动对象上去的物或物的综合体。劳动者利用物的机械的、物理的和化学的属性，以便把这些物当作发挥力量的手段，依照自己的目的作用于其他的物”，“这样，自然物本身就成为他的活动的器官，他把这种器官加到他身体的器官上，不顾圣经的训诫，延长了他的自然的肢体”。马克思还形象的把劳动资料中的“机械性的劳动资料”的总和称为“生产的骨骼系统和肌肉系统”，把那些只是“充当劳动对象的容器的劳动资料”的总和称为“生产的脉管系统”，并进一步提出机器的发展就是人类社会生产器官进化的人类工艺史。　（2）技术科学（工艺学）是一门完全现代的科学。“工艺学也揭示了为数不多的重大的基本运动形式，尽管所使用的工具多种多样，人体的一切生产活动必然在这些形式中进行，正像机器异常复杂，力学仍会看出它们不过是简单机械力的不断重复一样。现代工业的技术基础是革命的，而所有的以往的生产方式的技术基础本质上是保守的。”　（3）技术在本质上体现了“人对自然的实践关系”。在马克思看来，“自然没有造出任何机器，没有造出机车、铁路、电报等等。它们都是人的产业劳动的产物，是转化为人的意志驾驭自然界的器官或者说在自然界实现人的意志的器官的自然物质。”这些人工物的存在说明，“工艺学揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，从而人的社会生活关系和由此产生的精神观念的直接生产过程。”　（4）技术的发展引起生产关系的变革。在马克思看来，由于技术的发展所引起的生产方式的变革，必然引起生产关系本身的变革。他说，“随着一旦已经发生的，表现为工艺革命的生产力革命，还实现着生产关系的革命。”从历史上看，正是技术的发展促进了资本主义生产关系的产生。“火药、指南针、印刷术--这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶段炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”　2）技木的本质属性。马克思主义认为，技术是人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式方法的总和，它体现在两个方面：一是技术活动，狭义的技术活动是指人类在利用自然改造自然的劳动过程中所掌握的方法和手段；广义的技术活动是指人类改造自然、改造社会和改造人类自身的方法和手段。二是技术成果，包括技术理论、技能技巧、技术工艺与技术产品。其中技术理论是在科学理论应用于工程实践的过程中产生与发展起来的，是科学理论与工程实践的中介。它不仅存在于物质生产过程中，还表现在社会生活条件方面以及由此产生的精神生活的各个方面与过程之中。技术进步是变革社会的重要力量。　技术的本质体现了人对自然的实践关系，是人的本质力量的有力展现，属于直接生产力，是自然性和社会性、物质性和精神性、中立性与价值性、主体性和客观性、跃迁性和累积性的统一。　第三节 科学的发展模式及动力　在科学的发展模式问题上，马克思主义认为，科学的发展表现为渐进与飞跃的统一，分化与综合的统一，继承与创新的统一。在技术发展动力的问题上，马克思主义认为，社会需求与技术发展水平之间的矛盾是技术发展的基本动力，技术目的和技术手段之间的矛盾是技术发展的直接动力，科学进步是技术发展的重要推动力。　一 科学的发展模式及动力　1.马克思、恩格斯关于科学发展模式及动力分析：从分化到综合的趋势；渐进性和飞跃性的统一；内外动力共同作用的结果。　2.科学的发展模式及动力：渐进与飞跃的统一分化与综合分化继承与创新的统一。　二 技术的发展模式及动力　1.马克思、恩格斯关于技术发展模式及动力的分析：社会需要是技术发展的重要推动力；技术体系内部发展不平衡引起变革；科学对技术的先导作用。　2.技术的发展动力：社会需求与技术发展水平之间的矛盾是技术发展的基本动力；技术目的和技术手段之间的矛盾是技术发展的直接动力；科学进步是技术发展的重要推动力。　第四章 马克思主义科学技术社会论
　第一节 科学技术与社会发展　二 科学技术与经济转型的几种变化：　1.引发技术创新模式的改变。技术创新的模式概括起来有两种，一种是来自经验探索或已有技术的延伸，另外一种是来自科学理论的引导。前一种模式中，科学对技术的作用不大；在后一种模式中，科学作为技术创新的知识基础，成为生产力的“知识形态”。　2.推动生产力要素的变革。生产力的提高与生产者的素质、生产对象的扩大、生产工具的改进以及生产管理紧密相关。科学技术作为第一生产力，是通过推动生产力诸要素的变革实现的。生产者是生产力中起主导作用的最积极、最活跃的因素。　3.促进经济结构的调整：升级产业结构改变经济形式转变经济增长方式。　三 科学技术与社会变迁：　1.变革和调整生产关系。　2.增进人类自由而全面的发展。将人类从繁重的劳动中解放出来；对人类的生活方式产生深刻的影响。　3.使人类走向新的社会发展阶段　三 科学技术与人类发展：　1.马克思劳动和技术异化理论。　一是资本家—味追求剩余价值,在加紧剥削工人阶级的同时，加紧掠夺自然资源，结果在破坏了作为劳动者的人本身的劳动力的同时，也破坏了人类赖以生存和发展的自然界：二是机器技术表现为资本剥削劳动者的手段、统治工人阶级的力量、占有剩余价值的工具，结果使机器技术成为同工人阶级相对立的力量，机器技术再在给资本家创造巨额财富的同时，给工人阶级带来了贫困和灾难；三是机器技术严重压抑工人的自主性，工人操纵机器变成了机器操纵工人，工人逐渐成为机器技术的附属物，日益丧失自由，被机器的节奏和需要所统治。马克思认为，技术已经成为资本主义社会的一种异己力量，既压制、排挤、掠夺、剥削和控制工人及其劳动，又压榨、剥削、奴役自然，成为人自由发畏的桎梏。　2.法兰克福学派社会批判理论。　3.生态马克思主义的技术、环境与社会批判理论。　第二节 科学技术的社会建制　科学技术社会建制的形成和内涵：　1.科学技术社会建制的内涵：所谓科学技术的社会建制，是指科学技术事业成为社会构成中的一个相对独立的部门和职业部类，是一种社会现象，主要包括组织机构、社会体制、活动机制、行为规范等要素。　二 科学技术的社会体制和组织机制　1.科学技术的社会体制：科学技术的社会体制是其社会建制的一部分，是在一定社会价值观念支配下，依据相应的物质设备条件形成的一种社会组织制度，旨在支持推动人类对自然的认识和利用。　
科学技术的经济支持体制科学技术的法律保障体制科学技术的交流传播体制科学技术的教育培养体制。科学技术的行政领导体制。　2.科学技术的组织机制：科学技术共同体通过一定的组织机制从事科学技术活动。随着科学技术的发展及其应用的推进，科学技术活动的主题和形式都发生了一定的变化，从而使得科研活动的组织机制相应地呈现出新的特点。从基础理论研究到基础应用研究，从非战略性基础研究到战略性基础研究。从学院科学到后学院科学，从高校科研到“官产学”三螺旋。从“机械连带”到“有机连带”，从正式的学术交流到非正式的学术交流，即每个人借助相似的工具做相似的工作。这种科学共同体的科研组织方式就是有机连带。　三 科学技术的伦理规范：　1.科学共同体的行为规范和研究伦理：科学共同体的行为规范。现代意义上的科学共同体开始于17世纪：英国皇家学会成立时，学会秘书长胡克所起草的章程明确指出科学的目标有两层含义：（1)科学应致力于扩展确证无误的知识；（2)科学应为社会服务。科学共同体的研究伦理。　2.技术共同体的伦理规范和责任。　3.新兴科学技术的伦理冲击及其应对。　第三节 科学技术的社会运行　科学技术的社会运行需要政治、经济、文化、教育等各方面的支撑，良好的社会环境是科学技术顺利运行的保证。　一 科学技术运行的社会支撑　1.政治对科学技术发展的影响。政治对科学技术发展的影响主要表现在社会制度、政策体制、军事对抗以及政治行为等方面。社会制度对科学技术发展的影响，政策体制对科学技术发展的影响。军事对抗对科学技术发展的作用。政治理念及行为对科学技术发展的作用。　2.经济对科学技术发展的作用。社会的经济需求是科学技水发展的最重要推动力量;社会的经济支持是科学技术的最重要基础;社会的经济竞争是科学技术发展的最重要刺激因素。　3.文化对科学技术发展的影响。科学技术的产生和发展需要一定的社会文化环境，社会文化影响科学技术的发展及其应用。　4.教育对科学技术发展的影响。科学技术具有很强的继承性和连续性，而教育的一项主要功能就是向人们传授前人或他人所获得的科学知识和技能。教育的发展水平直接影响着科学技术的发展水平，教育的普及程度直接影响着科学技术成果在社会中的传播、消化、吸收和应用。教育的实施培养着人们的科学精神和创新精神。因此,良好的教育是科学技术发展的前提和基础。没有教育，科学技术事业就后继乏人，科学技术知识就无法传承。　二 科学技术运行的国家治理：大力发展有关国计民生的科学技术从专家治国到公众参与3.制定恰当的科学技术公共政策。　三 科学技术运行的人文引导　1.以人文文化引导科学技术文化：科学文化与人文文化的冲突与协调技术文化与人文文化的冲突与协调。　2.防止男权文化以及殖民文化对科学技术的侵蚀：女性主义科学技术论后殖民科学与欠发达国家。　3.反科学主义但不反科学：科学主义与反科学主义不要由反科学主义走向反科学。相关热词搜索：
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