元日指的是什么节日
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楼主你好，元日：农历正月初一，即春节。
元日（宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。古诗释义：在噼里啪啦的爆竹声中送走了旧年迎来了新年。人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。家家户户都被太阳的光辉照耀着，每家每户都在新年的时候取下了旧桃符换上了新桃符。
元日是指农历的正月初一—春节。
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元旦是什么意思元日是什么意思？
“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。“中国古代称新年第一天为“元旦”或元日、元长、元朔、元春
120.37.178.*
112.81.103.*
错，应该是春节。
。&元旦&一词最早出现于《晋书》：&颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春&的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有&四季新元旦，万寿初春朝&的记载。
中国最早称农历正月初一为&元旦&，元是&初&、&始&的意思，旦指&日子&，元旦合称即是&初始的日子&，也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，建立了中华民国。为了&行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计&，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）
中国传统节日介绍&&元旦
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的。&元旦&一词最早出现于《晋书》：&颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春&的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有&四季新元旦，万寿初春朝&的记载。
中国最早称农历正月初一为&元旦&，元是&初&、&始&的意思，旦指&日子&，元旦合称即是&初始的日子&，也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，建立了中华民国。为了&行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计&，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为&新年&，但并不叫&元旦&。
今天所说的&元旦&，是公元日，中国人民政治协商会议第一次全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，并将公历1月1日正式定为&元旦&，农历正月初一改为&春节&。
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千门万户曈曈日，象征无限光明美好的前景。第三句“千门万户曈曈日”，形象地表现了万象更新的景象：农历正月初一，说是可以驱除魔鬼。古时候的风俗。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，强国富民的抱负和乐观自信的情绪：总拿新门神换掉了旧门神，每年除夕家家用屠苏草泡酒，喝了屠苏酒，描写人们迎着和煦的春风，古时候逢到新年。 2．一岁除，色调明朗，确是一首融情入景、欢乐和万象更新的动人景象，元旦取出来。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，初升的太阳照遍了千家万户，迎来新年，渲染春节热闹欢乐的气氛，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，全家老小朝东喝屠苏酒。本诗就是通过新年元旦新气象的描写。全句说。
这首诗描写新年元日热闹。次句“春风送暖入屠苏”，又寓含除旧布新的意思，除旧布新，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是说，抒写自己执政变法， 总把新桃换旧符：光辉灿烂。 3．屠苏。 5．总把新桃换旧符。 王安石既是政治家。桃符是用桃木做成的，吊在井里：屠苏酒，眼前景与心中情水乳交融，挂在大门上，既是写当时的民间习俗。
〔注释〕 1．元日。 首句“爆竹声中一岁除”。起句紧扣题目， 春风送暖入屠苏，又是诗人，换上新桃符，写旭日的光辉普照千家万户。结“总把新挑换旧符”。“桃符”是一种绘有神像，家家户户都用两块桃木板子。每年元旦取下旧桃符，暖洋洋地感觉到春天已经来了） 4．曈曈。 全诗文笔轻快，开怀畅饮屠苏酒元日 王安石
爆竹声中一岁除。全句说。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容，抒发了作者革新政治的思想感情、挂在门上避邪的桃木板，画上两个神像：一年过去了，寓意深刻的好诗
元是“初”“始”（第一个）的意思，日指“日子”，元日合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。 元日，是古代的说法，也就是“元旦”。
元是初的意思，比如元月是正月
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元日这首诗是什么意思
人们喝着过节的屠苏酒。 其实。“曈曈日”。这两句是说，抓住有代表性的生活细节，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行王安石的《元日》
这是王安石的一首著名的诗作《元日》、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板：点燃爆竹，变法带给百姓的是片光明。 《元日》这首诗取材于民间习俗。“总把新桃换旧符”，“新桃”省略了“符”字。”逢年遇节燃放爆竹。其中含有深刻哲理。 第三句“千门万户曈曈日”，他在任期间，这是因为七绝每句字数限制的缘故，用来“驱邪”和躲避瘟疫，全家老小喝屠苏酒，指由暗转明的朝阳。桃符，王安石是北宋时期著名的改革家，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情，挂在门框上，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒，正月初一清晨挂在门上。这是一首写古代迎接新年的即景之作，饮屠苏酒，交替运用。 结尾一句“总把新桃换旧符”，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中，换新桃符。这也是古代民间的一种习俗，这首诗表现的意境和现实，而是新生活的开始，大力推行新政，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。屠苏：在爆竹的响声中，然后用红布把渣滓包起来，大约是王安石在神宗初年刚任宰相不久写的，这不是平常的太阳。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题，“旧符”省略了“桃”字。富有浓厚的生活气息。意思是，以求“避邪”。大家知道。古代风俗；“曈曈日”照着“千门万户”，每年正月初一。结尾一句描述转发议论，他敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，暖洋洋地感到春天已经来临，是个压缩省略的句式，这首诗。 “爆竹声中一岁除，这种习俗古已有之，充分表现出年节的欢乐气氛，还自有它的比喻象征意义 ，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律：都是用新桃符替换了旧桃符：指画有神荼，一直延续到今天，承接前面诗意，旧的一年过去了。今天它还具有古代民俗学的价值，“元日”就是阴历正月初一，春风送暖入屠苏
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佳人重劝千长寿。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题，总把新桃换旧符。 晓寒料峭尚欺人，春风送暖入屠苏，这是因为七绝每句字数限制的缘故，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒，交替运用元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板。这两句是说。 元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，承接前面诗意，只与东君偏故旧，然后用红布把渣滓包起来，碧井屠苏沉冻酒，“旧符”省略了“桃”字，旧的一年过去了，春态苗条先到柳，柏叶椒花芬翠袖，挂在门框上。 醉乡深处少相知：指画有神荼。结尾一句描述转发议论：在爆竹的响声中，用来“驱邪”和躲避瘟疫，正月初一清晨挂在门上。 爆竹声中一岁除，指由暗转明的朝阳。”逢年遇节燃放爆竹，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中，这种习俗古已有之，全家老小喝屠苏酒，一直延续到今天：都是用新桃符替换了旧桃符。屠苏。古代风俗，暖洋洋地感到春天已经来临，是个压缩省略的句式，每年正月初一。人们喝着过节的屠苏酒。 第三句“千门万户曈曈日”。“曈曈日”。桃符。“总把新桃换旧符”，以求“避邪”。这也是古代民间的一种习俗，“新桃”省略了“符”字。意思是，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日
元日·王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 王安石《元日》（龙书本作《除日》）可以视为写元旦的诗词中之翘楚。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念：“爆竹声中一岁除，春（一作东）风送暖入屠苏。千门万户日童日童日，总把（一作争插）新桃换旧符”，说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。……明日持杯处，谁为最后人”；宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，两诗都提及长者最后饮酒的风俗。饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。屠苏，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”（唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了曈曈红日，然后，用新的桃符来换去旧符。桃符，又涉及另外一个风俗：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁?二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗。《荆楚岁时记》：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联。陆游有诗：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”（《除夜雪》），正是这种风俗的生动记载。 当然，作为大政治家、哲学家的王安石，其写作此诗的目的，并不是单纯地记录宋代的春节民俗，而是表达了他除旧革新的政治理想。从王安石其他优秀诗作来看，传达那种变化之美，革新之美，以及那种不为世人理解的孤独之美，也确乎是其主要的诗意表达，如“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”（《登飞来峰》）的对于日升新日的礼赞，“春风又绿江南岸”中“绿”的动感和春天的欢呼，“春色恼人眠不得，月移花影上阑干”（《夜直》）中的那种静态美中的动态，以及“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”（《商鞅》）的对于商鞅政治变革的赞美等，无不如是
爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏.千门万卢瞳瞳日,总圯新桃换旧符.
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。 第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。 《元日》这首诗取材于民间习俗，他敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛。富有浓厚的生活气息。今天它还具有古代民俗学的价值。 其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义 ，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。大家知道，王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，大力推行新政，这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，带给百姓的是片光明。 结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
在阵阵鞭炮中送走旧岁，迎来新年。人们开怀畅饮，旭日的光辉普照千家万户，家家取下旧春联换上新的！
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参考资料：
在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。
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