分享到：神剪辑！奥巴马唱圣诞颂歌这里是网络搞笑的部分作品，全集请点击[]11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25. 今日看点关闭谁收藏了这篇日志【重要公告】为满足全国各地的朋友对深入交流的迫切需求，冥思坊已正式启动全国会员招募，发送“会员”两个字，或点击页面底端的“阅读原文”，即可收到“冥思坊2015年全国会员招募启事”。Questioner: When I love a person and he gets angry, why is his anger so intense?提问者：我爱一个人而他生气了，他的愤怒为何如此强烈？KRISHNAMURTI: First of all, do you love anybody? Do you know what it is to love? It is to give completely your mind, your heart, your whole being and not ask a thing in return, not put out a begging bowl to receive love. Do you understand? When there is that kind of love, is there anger? And why do we get angry when we love somebody with the ordinary, so-called love? It is because we are not getting something we expect from that person, is it not? I love my wife or husband, my son or daughter, but the moment they do something ‘wrong’ I get angry. Why?克里希那穆提：首先，你真的爱任何人吗？你知道爱是什么吗？它是把你的头脑、你的内心、你的整个人完全付出，而不要求任何回报，不拿出乞丐的钵去接受爱。你明白吗？当你有了这份爱，还会有愤怒吗？当我们以平常所谓的爱去爱别人，我们为何会生气？因为我们没有从那人身上得到预期的东西，不是吗？我爱自己的妻子或儿女，但是一旦他们做了一些“错”事，我就生气了。为什么？Why does the father get angry with his son or daughter? Because he wants the child to be or do something, to fit into a certain pattern, and the child rebels. Parents try to fulfill, to immortalize themselves through their property, through their children and, when the child does something of which they disapprove, they get violently angry. They have an ideal of what the child should be, and through that ideal they are f and they get angry when the child does not fit into the pattern which is their fulfillment.父亲为何对他的儿子或女儿生气？因为他希望孩子变成什么或做些什么，或去适应某种模式，而孩子却反叛了。父母试图通过财产及孩子完成自我，让自己不朽。当孩子做了一些他们反对的事，他们就非常生气。他们对孩子应当如何抱着理想，通过这理想，他们在满足自己，所以当孩子不肯顺应使他们得以满足的模式，他们就生气了。Have you noticed how angry you sometimes get with a friend of yours? It is the same process going on. You are expecting something from him, and when that expectation is not fulfilled you are disappointed - which means, really, that inwardly, psychologically you are depending on that person. So wherever there is psychological dependence, there and frustration inevitably breeds anger, bitterness, jealousy, and various other forms of conflict. That is why it is very important, especially while you are young, to love something with your whole being - a tree, an animal, your teacher, your parent - for then you will find out for yourself what it is to be without conflict, without fear.你是否注意过自己有时会对朋友多么生气？这是同样的过程在上演。你对他有所期望，当这份期望得不到满足，你就失望了，这实际上意味着：在内心里，在心理上，你是依赖那个人的。因此每当心理上的依赖产生时，就一定会存在沮丧，从沮丧不可避免地会衍生愤怒、痛苦、嫉妒及其他各种形式的冲突。这就是为什么全心全意去爱一个东西是非常重要的事情，尤其在你年轻的时候，譬如去爱一棵树、一只动物、你的老师、你的父母，因为此时你才会亲自发现没有冲突与恐惧是什么意思。But you see, the educator is generally concerned about himself, he is caught up in his personal worries about his family, his money, his position. He has no love in his heart, and this is one of the difficulties in education. You may have love in your heart, because to love is a natural thi but it is soon destroyed by the parents, by the educator, by the social environment. To maintain that innocence, that love which is the perfume of life, is ext it requires a great deal of intelligence, insight.但是你知道，老师通常都只关心他自己，他被自己的家庭、金钱、地位等个人烦恼所缠绕。他的心中没有爱，这就是教育的困难之一。你的心中现在可能有爱，因为在年轻时去爱是很自然的，但是很快它就被父母、老师和社会的环境破坏了。要维持这份天真，维持这份爱，这份生命的芬芳，是非常困难的，那需要很大的智慧及洞察力。Think on These Things，Chapter 12《人生中不可不想的事》，第12章
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只有寂静的心才是敏感的。任何形式的积累都是负担；当头脑负担沉重时它怎么可能自由呢？只有自由的心才是敏感的；而那开放者就是那不可思量的、毋庸置疑的未知。幻想与臆测妨碍了开放，妨碍了敏感。我们恐惧的是一个事实，还是恐惧关于事实的某个观念？我们恐惧的是事物的真相，还是恐惧我们对事物的想法？如果我与事实没有充分交流，就会有恐惧。而且，只要对事实抱有一个观点、一个看法、一个理念，就不存在与事实的交流。当你看着生活里的行动——成长的树木，展翅飞翔的鸟儿，潺潺流动的河流，以及云朵、闪电、机器的活动，还有沿岸浪花的活动等等——那么，你就会看到，生活本身就是行动，无始无终、永无止尽，它是永恒运动着的东西，它就是宇宙、上帝、喜乐和真实。当孤独的痛苦笼罩你的时候，你就面对它、看着它，不要产生任何想逃走的意念。如果你逃走了，你就永远也不会了解它，于是它就永远躲在一角伺机而动。知识是记忆的仓库，而要探索超越知识的事物，就必须有从已知中解脱的自由。为此就必须要有探询的自由，不带任何束缚，不执着于自己的经验、结论以及人们强加给自己的各种东西。为了那种探索，智力必须在彻底的寂静中安然不动，没有一点思想的呢喃。只有你不再逃避，才能知道怎么办。不是这样吗？当你愿意面对实情——那意味着你不能去打开收音机，意味着你必须放弃文明——那时，那份孤独就终止了，因为它已彻底转变，它已不再是孤独。那天早上，从绵延数英里的群山中传出一种安宁，与你内心的寂静相遇，就像大地和天空相遇了，那狂喜是一种至福。一个人如果只知道接受、拒绝或模仿别人，他就会出于恐惧把自己定形，这种人才是懒惰的，因而他的心会逐渐腐败，变得支离破碎。但是一个有觉察力的人，他是不可能懒惰的，即使他经常安静地坐着，观察树木、飞鸟、人们、星星及沉默的河水。那永不黯淡的光，那并非市场上售卖之物的深深的内在光辉，无法展现给别人。你不能追寻它，你不能培育它，你也不可能想象它或揣测它，因为它不在头脑能到达的领域内。若要爱，你就要虚怀若谷——你本身就是谦虚的，而非培养谦虚。谦虚就是对你周围的一切都很敏感。如此你就会看到，你的敏感，也即爱，解决了我们生活中的诸多难题，因为爱就是对思想所制造出来的各种问题的解答。在那一刻——没有时间的那一刻——终极的就是当前的，而那终极没有标志，不是属于个人的，也不是属于神的。当你身处任何一种危机中时，当你不得不就某件真实而又至关重大的事情做出决断时，你会怎么做？你会用你的整个存在和谐地去解决它，而不是仅仅从理智上或者情感上去面对。从中做出的决定，并非诞生于选择。慈悲不是你的也不是我的，就像思想既不是你的也不是我的一样。当有了智慧，就不会再有你和我。而智慧也并不驻扎在你的心中或者你的头脑中。那至高无上的智慧无处不在，正是那智慧在让地球、天空和星辰运转着，因为那就是慈悲。真正的生活就是全心全意做你喜爱的事，内心没有任何矛盾，不必在你所做的事及你认为应该做的事之间交战。你用一大堆垃圾塞满了你的头脑和内心，就像你塞满一个废纸篓一样。当头脑装满了无用的、转瞬即逝的东西，就会变得非常疲惫，而这也许就是最主要的原因——因为收集那些无用的东西而精疲力竭。你可曾独自出去散步？独自出去走走，坐在一棵树下——不带书，没有伴侣，完全独自一人——观察飘落的树叶，聆听潺潺的流水和渔夫的歌声，看鸟儿飞翔，看你纷飞的思绪横穿脑际、互相追逐，这么做真的很重要。了解寂寞意味着什么，并且决不去逃避它。正视寂寞，并与它相处，明白它所蕴涵的意思，这样你从心理上、从内心里不再依赖任何人，然后你就会知道爱意味着什么。如果有种心智，它没有围墙，也不被自己的拥有物、囤积物或是知识所拖累，如果它不受时间限制地活着，也不怕失去安全感，对这种心智而言，生命就是不寻常的。这种心智就是生命本身，因为生命是无所住留的。在被所谓的教育污染以前，许多孩子都与“未知”相连接，并且以那么丰富的方式来展现这种连接。但是很快那种境界开始在他们周围关闭，过了一定的年龄孩子们就失去了那种光彩、那种美——那是在任何一本书或任何一所学校里都找不到的。当我遇到他，我非常小心翼翼，以免再次被欺骗，因为我心存疑虑，我不想被欺骗，而我的头脑是如此敏锐、狡猾，它始终警惕着。然而，如果你没什么可给予的，也不想得到什么东西，如果你不期望从那个人那里得到什么，那么你永远也不会受骗。如果你试着独处，没有任何形式的消遣，你会发现，不一会儿，你就想逃离自己，想把真实的自己忘掉。这就是为什么这庞大的、职业化的娱乐机构和自动化的消遣工业，是我们所谓的文明最显著的部分。当你用你的内心而不是你的头脑看到这一切，当你从你的心底真正看到这一点，那么你就拥有了终结悲伤的钥匙。这把钥匙开启了一扇门，可以通往一颗完全未被经验沾染因而纯真无比的心。真正的教师，并不是一个建立庞大教育机构的人，他不是政客的工具，也不被某种理想、某种信仰或某个国家所束缚。真正的教师是一个内心充实的人，因此他为自己毫无所求。哪里有占据，哪里就必然会有控制。我们遇见了一个美人，爱情喷涌而出，很快，爱情变成了执着，所有这些苦恼就都开始了，然后爱就悄悄溜出了窗外。之后，我们会问，“我们伟大的爱情到底怎么了?”我们设置了基于度量的特定标准，那些没有达到它们的人被认为是有缺陷的。当教育者把比较和度量撇在一边，他就会关心学生本来的样子，他和学生的关系就会是直接的，完全不同的。理解这点是很重要的。爱不是比较而来的，它没有度量。如果我有个困难，我不想为那个困难找到解决办法。我知道有办法解决，有无数个解决办法，但是我想发现那个问题的根源是什么，而当我真正理解了那个问题的根源，我就不会制造另外的结，另外的问题。不是从书本上，而是从对周围世界的观察中去学习思想的本质——思想正是智力的活动——不带理论、偏见和价值观地去学习正在实际发生的一切，就是教育。创造，是当头脑摧毁了所有过去，彻底安静下来的状态，因此在那个状态中，没有增长、表达和成为什么的时间和空间。那种创造，并不是由少数几个具有天才的人——画家、音乐家、作家和建筑师创造出来的。一个人能不能伴着死亡活在当今的世界上？不是自杀——我们说的不是这个，而是你能不能在活着的时候就终结所有的依附，也就是死去？其他人是不是也必须经历同样的过程？克里斯托弗·哥伦布乘着帆船险渡重洋发现了美洲大陆，我们也必须经历那一切才能到达美洲吗？你明白我的问题吗？坐飞机要简单多了！你也许很富有，也许拥有各种才能，也许是个专家，是个大科学家或者是个商人，但是在你生命的尽头，那一切是不是一种浪费？一个阳光明媚的早晨，你看着群山和晶莹剔透的蓝天，正是它们的庄严驱散了你自己积累的记忆——在一瞬间。在那里，外在的美，外在的壮丽，群山的庄严和力量将你的一切问题一扫而光——只要一瞬间。我们，作为恐惧的人类，能不能面对恐惧？当你握着恐惧，与它共处，不逃避它，当你为它付出你全部的注意力时，恐惧就会彻底消失。那就像是有一束光，一道强烈的亮光照在了恐惧上，此时恐惧就会消失得无影无踪。当我们说我们爱另一个人，那爱中有着欲望，有着各种思想活动对快乐的投射。你必须弄清爱是不是欲望，是不是快乐，其中有没有恐惧，因为有恐惧的地方必定会有憎恨、嫉妒、焦虑、占有和控制。当我们看到极其美丽的事物，那美本身就完全吸引了我们。也就是说，当自我、自私自利、自我的痛楚不存在时，美就出现了。如果对你来说重要的是感受，你就永远不会去问表达。你要么有感受，要么没有。如果你来问表达，你问的就不是艺术而是利益。艺术是从来不用思考的事情：它就是生活。宗教生活并不在河的彼岸，它就在此岸——有着人类全部艰辛的此岸。我们必须要了解的正是这一点，而了解的行动就是宗教行动——而不是抹上白灰，穿上腰布或戴上主教的法冠，坐在权力的宝座上或者骑在大象上。真相不能被购买、被出售、被重复；它不能被藏在书本里。它必须被一刻接一刻地发现，在笑中，在泪中，在枯叶下，在漂游的思绪中，在爱的圆满中。美妙是没有时间的。我们日复一日地背着我们的重负，没有一天不带着许多昨天的阴影。我们的日子是一种延续的运动，昨天、今天和明天纠缠不清，没完没了。过去是我们积累的所有记忆。这些记忆现在运作着，制造出了我们对未来的希望和恐惧。智慧与知识或信息无关。知识始终是过去；它可以用来在现在行动，但是它局限了现在。是不是存在一个所有恐惧得以产生的中心？——就像一棵树，尽管它有千百个枝条，但主干和根部只有一个，单纯修剪枝叶没有任何用处。所以我们必须深入到恐惧的根本。因为如果你能彻底摆脱恐惧，那么天堂即与你同在。我奇怪为什么一些西方人去印度，跟随古鲁，获得传授——无论那意味着什么——穿上不同的长袍，认为他们非常具有宗教性。可是脱下他们的长袍，拦住并探究他们，你会发现，他们只是和你我一样的人。简单地开始，从“现在如何”，从我现在的样子开始。自我认识是如此重要，它不是一个积累知识的过程，那个过程我们可以审视；自我认识是一种对自己的不断了解。Krishnamurti_KMS传播克里希那穆提教诲的民间组织，从事克氏书籍和视频的翻译与推广工作，并组织线下的沙龙和讨论等活动。 “自我了解是智慧的开端，因而智慧和爱是并肩而行的。”——克里希那穆提热门文章最新文章求一部超人的电影，有一个第四空间的人，还有一个蓝宝石的人在里面，最后一个人的名字很长北返回到第四空_百度知道
求一部超人的电影，有一个第四空间的人，还有一个蓝宝石的人在里面，最后一个人的名字很长北返回到第四空
好像是电影吧，蓝宝石和红宝石不相容
我有更好的答案
动画还是...
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