彝族祖先阿普笃慕和古蜀王杜宇究竟是不是一个人
浅谈阿普笃慕（杜宇）
信息来源：
杜宇不是一个人，而是一个职称或者说是号称，笃慕是第一任杜宇。杜宇中的杜在彝语中是中的意思（现凉山美姑人说的音就是完全一样的），有
上天下地中间是人类的说法；宇就是大、伟大的意思，所以杜宇翻译成汉语就是中间（人类）最伟大的人。笃慕的笃也是中间的意思，它和杜的区别应是方言的区
别、或是口音、听力的区别吧；慕就有好几个意思了，有全部的意思、有大地的意思、有马等等的意思；笃慕这个人名翻译成汉语我趋向于中间（人类）的全部这个
一、有关文献对阿普笃慕的记载&
（一）、著名史籍《彝志》记载
雅舍陇，撮珠笃之母。卧启努冬，笃慕俄之母。笃慕俄之世，出现这样的人，更改武的历史，有眼若无眼，有君渺视君。这样的行为，父不敢吭声，有耳若无耳，不
听王的令，自行其是，母不敢论史。天上策耿纪，定在三年内，叫神鸟传令，差遣额索，往四方去，在大地四方，跨过高山，越过深谷，巡遍江河，到中心地带，到
笃慕俄初。额索老人，对笃慕俄说，满了十夜后，你到洛尼山，就坐在那里，我会关照你。未等到十夜，才满七夜时，先祖笃慕俄，自己牵着马，自己赶着羊，到了
洛尼山。天上策耿纪就分别派四对八位神，掘开了四个海，天下洪水泛滥。树木干枯了，洪水消退了。只剩笃慕俄，晒的象黑布。
在撮匹山中，贝谷楷嘎地，行天地歌礼。实勺设歌场，三位天君女，象鸟一样飞来，与笃慕俄同住，彝业天下传。说到那时代，找来男女传后裔，天上星星多，地上人也多。
武祖慕雅苦，乍祖慕雅且，糯祖慕雅热，恒祖慕雅卧，布祖慕克克，默祖慕齐齐。笃慕的六子，天下威望高，根深枝叶茂，发展为林海。
慕且传十代，武慕苦传十代，糯慕热传七代，恒慕卧传八代，布慕克克传九代，默慕齐齐传十一代，与天上人通婚。在那段时间，不仁的天人，名叫佐阿且，不仁的
地人，名武堵阿尤，他两家打仗，天地亲路断。乍的世系，传到乍补娄。武的世系，传到武额节。糯的世系，传到糯额娄。恒的世系，传到恒密雅。布的世系，传到
布体妥。因天上收租问题，地上和天上开始打仗。
（二）、根据史籍《尼俄特衣》记载
石拉俄特极发达，石拉俄特一，俄特吾能二，吾能曲布三，曲布生三子，曲布笃氏未传代，曲布笃尔未传代，只有曲布笃慕传代。曲布笃慕娶额池尼乍，生三子。笃慕三子在阿嘎地托（云贵高原）犁地，头天犁好第二天又翻回原位。&
慕三子去守地，老大守上面，老二守中间，老幺守下面。原来恩帖古兹（天上的皇帝）派啊根印库到阿嘎地托来翻地，被笃慕老大抓住。笃慕老大，老大说大话，说
抓来杀；笃慕老二，老二说中话，说抓来打；笃慕老幺，老幺说小话，说抓来问。啊根印库说，不能抓，天上的恩帖古兹要放洪水到人间，大地上要洪水泛滥了。笃
慕三子问怎么办，啊根印库说笃慕老大铸个金柜银柜来藏，笃慕老二铸个铁柜铜柜藏，笃慕老幺做个木柜来藏。洪水泛滥后，笃慕老大、老二沉到了海底，老幺漂到
了兹合尔岩山。
笃慕吾吾救了很多动物，人畜互助生了火。后笃慕吾吾使用技俩娶到恩帖古兹的女儿兹卧尼托，生了三个哑巴。后来得到恩帖古兹的，做了法事之后就说话了。吾吾三子，老大吾吾氏沙是藏族，老二吾吾根兹是，
老三吾吾纳衣是汉族。笃慕吾吾结婚二十一年的那年就得到爱妻尼托病危的消息，笃慕吾吾回人间，到了人间没看见糯和恒，没看见武和乍，没看见布和默祖。武乍
二长子，糯恒二中子，布默二老幺。结婚给礼金时，没给布色，办喜宴时没请补勿。布色引领外族从多方不间断的来打家园，家园被打跨。补勿来偷袭糯部，糯部被
打败。恩里有两个儿子被打死，如果不是布色和补勿的话，天上和人间还在通婚。
吾吾根兹迁徙，迁到衣实城，浦火三子在这里生。浦火三子继续迁徙，迁到兹兹浦吾（昭通）。兹兹浦吾有天兵天将，浦火三子领着千军百将去驱赶天兵天将，驱到甘洛勒品（省甘洛县），杀了千人抓来了百人，三百军马用一条绳牵来。老幺浦火阿泽在这里断代，老大阿突是古侯，老二啊根是曲涅。
（三）、史书关于谱系的记载
据《彝志记载》希姆遮被后世历代尊崇为父系一世祖，原始社会确立父权制后，从一世希姆遮之后开始父子连名至32世六祖分支之际。武洛撮下传两代，为希姆遮31世笃阿慕。其世系为：希慕遮→遮度古→古朱施→施雅立→立雅密→密扎轨→扎轨作→作阿且→且阿宗→宗雅色→色雅纪→纪朴娄→朴娄度→度赤叩→密赤叩→纪朴娄→朴娄度→度姆尼→姆尼赤→。。。→武洛撮→撮珠笃→笃慕俄
据滇中一带《洪水泛滥》和宗谱记载，远古时期先民的父系氏族从细德依开始，传三十六世祖到阿普笃慕，其世系为:细
德依→依赫嘿→赫嘿尼→尼也吉→也吉卓→卓阿猜→猜阿佐→佐阿兹→兹拍勒→拍勒德→阿普德→德觅尼→觅尼切→切阿苏→苏阿德→德阿索→索阿俄→俄阿也→也
阿茂→茂阿额→额达达→达毕额→毕额切→切施奢→施奢朵→朵阿迭→迭拍勒→拍勒切→切额逮→逮阿吾→阿吾保→保卓莫→莫卓俄→俄卓查→查卓笃→笃阿慕.
据凉山《尼俄特衣》记载石拉俄特被尊崇为父系一世祖，其世系为：俄特→……………→吾能→曲布→笃慕→吾吾→格之
据另一史书的记载父系始祖堵阿青96代
谱系：堵阿青→阿青俄→俄起元→起元柱→柱阿得→阿得松→松更保→更保秋→秋本来→本来立→立阿苴→苴期顺→期顺弄→弄苴肯→肯阿达→阿达期→期阿色→阿
色保→保阿琴→阿琴维→维起胜→起胜者→者力苴→力苴青→青阿夫→阿夫额→额坦子→坦子松→松麻者→麻者荣→荣阿勒→阿勒引→引莫俄→莫俄松→松阿理→阿
理子→子尼荣→尼荣尾→尾阿更→阿更那→那阿林→阿林咪→咪苴莫→苴莫朵→朵兴罗→兴罗云→罗云→………. →桑子→桑子俄→俄阿育→阿育僰→僰苴氐→氐蒙苴→蒙苴眉，堵阿青至蒙苴眉，共65代。
苴眉契→契堵佐→佐道古→古朱诗→诗嘎立→立嘎咪→咪乍拐→乍拐作→作嘎且→且嘎宗→宗嘎贤→贤嘎已→已迫勒→迫勒道→道孟尼→孟尼赤→赤嘎索→索嘎德→
德喜所→喜所朵→朵碧额→碧额堵→堵洗显→洗显陀→陀阿大→大阿武→阿武补→补朱勒→朱勒武→武洛撮→撮朱笃→笃阿慕，以上苴眉契（希慕遮）至笃阿慕（阿
普笃慕）31代。
（五）、汉族史书对古蜀历史的相关记载
1、西汉文学家扬雄（前五三～一八年）所著《蜀王本纪》记载
蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。
后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。
帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，
使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开
望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭
鸣而思望帝。望帝，杜宇也，从天堕。
开明帝下至五代，有开明尚。始去帝号，复称王也。天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王无五丁，辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石牛。千人不能动，万人不能移。
2、晋.常璩著《华阳国志》（公元350年左右）记载
蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝，封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周。武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。
有周之世，限于秦巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。
周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕从，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠[于湔]。
后有王曰杜宇，教民务农。一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郫邑。或治瞿上。【七】[巴]国
称王，杜宇称帝。号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王。乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为称郭，江、潜、绵、洛为池泽；以汶山为畜牧，南中
为园苑。会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害。帝逐委以政事，法尧舜禅授之义，【逐】禅位于开明。帝升西山瘾焉。时适二月，子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣
也。巴亦化其教而力农务。迄今巴蜀民农，时先祀杜主君。
开明位号曰丛帝、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
二、据主流考古，古城遗址大致分为：
（一）、宝墱（含三星堆一期），距今约年。面貌以陶器宽沿平底为主，房屋有干栏式和沟槽式两种。有大型礼仪性建筑，相对于中原的龙山时代，属于中国历史上的治水时代。可能是古蜀传说的蚕从或柏灌时期。
& （二）、三星堆（包括三星堆遗址二、三期），距今年。面貌以陶器小平底和高柄器为主，青铜器多人物雕像和动植物模型。祭祀活动盛行，相当于中原的夏、商时代。可能是古蜀传说的鱼凫时期。
& （三）、十二桥（包括三星堆四期、十二桥、新一村遗址），距今约年。面貌以陶器尖底为主，青铜器出现有系列和成套的兵器，金沙遗址有大量的玉器、金器和青铜器。出现巨大的土台式祭坛，正式划定了国家疆域。相当于中原的商周时期，可能是古蜀传说的杜宇时期。
& （四）、晚期巴蜀，约公元前600年左右-公元前316年。面貌以陶器圜底为主，包括青铜兵器和炊器。出现巴蜀两个王国和巴蜀符号，形成了众多船棺葬墓群。相当于中原的春秋战国时期，可能是开明氏蜀国阶段。
（五）、与秦汉融合阶段，约公元前316年-公元前100年左右。面貌秦汉逐渐占据主导地位，在汉武帝前后融合为统一的汉。社会性质先由郡守与蜀侯共管，后以郡守直接管理。成为汉的发祥地之一，相对于中原战国晚期到西汉中期。
三、有关历史学家对阿普笃慕的研究
（一）、笃慕和杜宇是同一人
据陈英在《笃慕—杜宇》中说：“就笃慕与杜宇的祖源、身世及部族源流作比较分析,感到彝、汉古籍记载的笃慕和杜宇,就是指的一个人。”
易谋远在《史要》中也说：“笃慕，我们疑他即是春秋中期的蜀帝杜宇。这不仅因为笃米的‘米’与杜宇的‘宇’是韵通转，笃慕的‘慕’与杜宇的‘杜’音很近；并且，按水西安氏谱系估算，笃慕生活的年代与杜宇所处的春秋时代相近，尤其是在同一蜀地上，均因为首促进当地进入文明时代而得以彪炳史册的人物，这很可能指的是同一个人。”
街顺宝在《夜郎庄乔与笃慕》中经过分析对照《元史&地理志》、《华阳国志》、《彝
志》说：“但这些材料说，六祖分支之前，六祖及笃慕及其先人并没有到过后来迁到的这些地方，武、乍之来，是第一次经营，攻城掠地才得扩展势力，说明笃慕遇
洪水而自滇池地区逃难的传说不可靠，笃慕只能由蜀而来，而笃慕也即杜宇，两人的许多经历都很相近，有人说二人为同一人，不无道理。”由此印证了杜宇与笃慕
就是同一个人。
据彝文文献记载：慕靡氏以希慕遮为第一代始祖，父子连名传三十一世到笃慕。笃慕时期，发生了特大洪水，笃慕到洛尼山避洪水，洪水消退后，因天帝策格兹的撮合，在贝谷肯嘎与沽、能、布三天女对歌而成亲，生下武、
乍、糯、侯、布、默“六祖”。慕靡的三十一代王中，笃慕同著名的蜀王杜宇有着许多的共同之处，《华阳国志》载：“后有王曰杜宇，教民务农。一号杜主。时朱
提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郫邑。或治瞿上。七国称王，杜宇称帝。号曰望帝，更名蒲卑。……以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相
开明，决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务。迄今
巴蜀民农，时先祀杜主君。”笃慕，或译作“笃米”、“祝明”、“独姆”、“居姆”、“仲牟由”、“
笃祖”等。如“笃慕”、“笃米”、“祝明”的译音和杜宇相近，“杜主”则和“笃祖”音相近，都有遇洪水的经历，娶妻的地方和妻子的名字相近等。作为一代有
为君主的蜀王杜宇，“禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣也”。杜宇去了王位而“升西山隐焉”，和笃慕到洛尼山避洪水有相同
的去处，《华阳国志》记录了杜宇（望帝）化为杜鹃的传说，望帝的故事因唐代诗人李商隐的《锦瑟》一诗中的“望帝春心托杜鹃”句而流传。
王继超先生在《传统与三星堆的
一些共同特征》一文中说：在彝文文献中，杜鹃是仅次于“兹”（君长）的“摩”的徽号，而在口传歌谣如《曲谷精选》里，杜鹃又为鸟的君王。望帝化杜鹃与杜鹃
为鸟的君王，应当是有渊源关系的，当有一种历史信息的传承。慕靡氏与尼能氏长期维系着姻亲关系，从慕靡的第十四代道慕尼（一作“窦米能”）开始，如《源
流》载：“尼苦姆之女，名苦姆舍楚，是窦米能氏，九兄弟之母……幼为窦米能，传下六祖根……苦姆租之女，叫租雅合柯，是米能仇之母，租阿武之女，叫阿武赫
车，是仇雅素之母，仇素有五子……。”。这里出现的“尼苦姆—苦姆舍楚”、“苦姆租—租雅合柯”、“租阿武—阿武赫车”是属于尼能氏的父女连名，这种关系
一直保持到笃慕，如笃慕的妻子三“天女”，分别名尼依咪哺、能依咪哆、啻依乌吐，前两位实际出自尼能氏，笃慕的妻子尼依咪哺与杜宇妃的“朱提有梁氏女利”
之间，名字的音相近，人所处的地域相同。尼能氏和慕靡系的姻亲甚至于还保持到笃慕继承人的六祖时期。笃慕和杜宇有着相同的经历，杜宇恰恰与创造三星堆文明
的古蜀人有直接的联系。祖先的历史空间与三星堆文明的创造者同处一域，彼此在宗教领域拥有的共同特征，表现为人鸟共生、太阳神崇拜、神树祭祀的共同特征等。
陈本明先生在《昭通史
探》中说：杜宇就是笃慕有五条理由。一、都是“学会对天然产物进一步加工的时期”之人；二、同是真正手工业和艺术产生时期的人；三、史称杜宇“积百余
岁”，又称笃慕“百岁寿终日”，年龄相当的二人当为一人；四、中国古代曾有过两次特大的洪水泛滥：一次是尧洪水，一次是蜀洪水。后者，正是杜宇所处的春秋
时期。在东部、北部、东南部、南部、中部方言区，均有彝文记载的《洪水泛滥史》。应当说，是以“洪水遗民再造”的笃慕这一祖先，作为再生始祖；五、同是蜀地奴隶制国家的建设者。由此得出：杜宇与笃慕就是同一个人，昭鲁坝区就是的发祥地，“六祖分支”也在这一地区。
（二）、历史学家对古蜀几大帝王的一些观点
古代文明史
里说“汉文献《蜀王本纪》记载：‘后有一男子名杜宇，从天堕，止朱提，有女子名利，从江源井中出，为宇妻，乃自立为王，号曰望帝’。朱提，彝语称‘鷲图古月’，为六祖分支最重要的历史地域……笃慕（又有阿普笃慕、仲牟由、隆穆等称呼）在彝文文献里有评细记载，他是希慕遮的第31代孙，约公元前五、六世纪的人……始祖希慕遮到仲牟由，是后来活动于川、滇、黔三省六支氏族的始祖……杜宇生于，兴国于成都。后蜀地洪水泛滥……神话传说也有蜀地洪水泛滥的故事，发生的年代正是阿普笃慕时代，因洪水泛滥使部分彝人又南迁入填……”新著说“在文献里，蚕丛王（武洛撮）、鱼凫王（娄阿德）、杜宇王（笃慕）三个王都是真实存在的人物……今礼州还有蚕丛（武洛撮）留下的遗迹……鱼凫王族裔大部分迁徙至大凉山。至于杜宇王的后裔就太多太多，整个川、滇、黔都有‘六祖’的后裔。”
（三）、一些汉族历史学家的观点
距今约2800年前，有个叫杜宇的濮人，他本是朱提（今昭通）地区的一个部落首领，后来率族人逐步向北发展，最后到达成都平原。来到江源（今崇州市）这个地方后，与当地一个部落的女首领“利”（史书又称梁利、朱利）政治联姻，结为夫妻。在梁利大力支持配合下，杜宇的实力迅速膨胀。其时鱼凫王的精锐部队正姜太公征讨朝歌，国内兵力空虚。经湔山一仗，杜宇推翻了鱼凫王朝，捣毁了鱼凫城、三星堆，在梁利辅助下创建了一个新的古蜀王朝。
据载，有一次周王在洛阳召开诸侯大会，各路诸侯纷纷进献珍宝。杜宇为了和周王室结盟修好，将鱼凫王生前十分珍爱的多件鸟形铜器作为贡品送给了周王。后又在另外的会议上向周王贡献了蜀地的珍宝和美玉。
蚕丛、柏灌为开国之世，进入成都平原发展成早期国家（或酋邦），成都平原的古城群乃其遗迹。相当于中国古史传说时代的五帝末期虞夏之际到大禹开创的夏代。鱼凫、杜宇为鼎盛之世，标志是以三星堆都城为中心的古蜀圈的形成。相当于中原夏商之际到周初。鳖令为扩展之世，当时巴人受楚迫西进，与蜀相冲突、融合，形成传统意义上的“巴蜀”新都马家出土“邵之食鼎”的木椁墓，被认为是荆人鳖令之后，开明世某王的陵墓是有道理的。相当于中原西周至东周
关于“蜀”的记载，最早见于殷商的甲骨文，其次是西周时期的金文，再后是战国时魏国的编年体史书《竹书记年》
在公元前1026年冬，即周文王十二年，太公姜尚，派使节人蜀。联络蜀王鱼凫氏，会同巴濮各部，相约次年春天，会师盂津，进军朝歌，共建新的王朝。蜀与周人，本是姻族。加之长期受到殷人的镇压和残害，早对“瘟商”恨之入骨。所以欣然加盟，倾其精锐北上伐纣。被来自朱提（今昭鲁坝子）的年轻的杜宇趁蜀军挥师北伐，国内空虚之际，一举摧毁了鱼凫王朝。
金沙遗址遗存所达到的高度显然没有三星堆遗址所达到的高度要高。金沙遗址所发现的青铜器要比三星堆遗址的小得多，而且从精美程度上也要差得多，这一方面是社会动荡造成生产力下降，另一方面说明古蜀的青铜原料来源被切断。但是可以看出其内涵显然是继承三星堆遗址的。这只能说明古蜀在三星堆时期达到了一个顶峰，而在其后便开始走向了衰落，古蜀内部再也不象三星堆时期团结统一。
杜宇王朝（？～约前666)，蜀望帝（杜宇），开明王朝（约前666～前316)。
（四）、中国通史的观点
2012年出版的《中国通史》全面研究了有文字记录的世系谱牒，综合考古和其他史料，把文明的源头确定在以希弭遮为君长的时代，这个时代约在公元前4500年。
天象纪年法起始于希弥遮时代，每纪120年。希弥遮、遮道古、古珠舒、舒阿列、列阿恒五纪共600年，属乾阳运年天纪相当于公元前45世纪至公元前39世纪。恒乍耿、乍耿作、作阿采、采阿宗、宗阿色五纪600年，属乾阳运年地纪，相当于公元前39世纪。色阿主、主迫能、迫能道、道赤叩、尼弭青五纪600年，属乾阳运年人纪，相当于公元前33世纪公元前27世纪。在这天、地、人三元的1800年中，先民在点苍山一带形成了实索、能尼、史第、师赛、弥觉等强大的氏族部落。公元前27世纪，先民发展了金属冶炼业，活动中心转移到“卓阿纪堵”，即滇池岸边的晋宁。公元前11世纪至公元前9世纪，先民进入人文运年时代。公元前837年左右，先民的著名领袖人物笃慕成为“人皇首帝”，开创了七国时代。大地区古滇国、夜郎国、蜀国、巴国等都同笃慕分封六国历史有渊源关系。
四、关于洪水的一些资料
（一）、西方圣经里的洪水传说
巴拉德表示，约12000年前，世界的大部分的确被冰川覆盖，而黑海曾经是一个被农田包围着的淡水湖。然而公元前5600年地球进入温暖期，世界大部分地区的冰川开始融化，大量的水涌入海洋，引起世界范围内的大洪水，大洪水通过土耳其的博斯普鲁斯海峡（Straits of
Bosporus）进入黑海，这被认为是西方圣经里的洪水传说。
（二）、中国历史上记载的洪水资料
尧舜时(约前2000年以前)洪水泛滥中国，大禹治水。（《尚书》）
夏代(前1600年以前)商侯冥死于河，冥勤其官而水死。（《国语》）
周定王五年(前602年)黄河第一次大改道。（《汉书&沟洫志》）
鲁成公五年(前586年)晋梁山崩，壅河三日不流。（《春秋三传》）
晋出公二十年(前453年)河决于扈。（古本《竹书纪年》）
梁惠成王十二年(前359年)楚师出河水以水长垣之外。（古本《竹书纪年》）
魏襄王十年(前309年)河水溢酸枣郛。（古本《竹书纪年》）
秦始皇二十二年(前225年)王贲攻魏引河灌大梁，坏其城，魏降。（《史纪&始皇本纪》）
汉吕后四年(前184年)秋，河南大水，伊洛流千六百余家。（《汉书&五行志》）
汉文帝十二年(前168年)河决酸枣，东溃金堤。（《汉书&沟洫志》）
汉文帝十七年(前163年)河溢通泗。（《史记&封禅书》）
武帝建元三年(前138年)春，河水溢于平原，大饥，人相食。（《汉书&武帝纪》）
元光三年(前132年)春，河水徙，从顿丘东南流入勃海。五月，河水决濮阳，泛郡十六。（《汉书&沟洫志》、《汉书&武帝纪》）
元鼎二年(前115年)夏大水，关东饿死者以千数。平原、勃海、太山、东郡各郡普被灾。（《汉书&武帝纪》）
元封二年(前109年)夏四月，使汲仁、郭昌发率数万人塞瓠子决口。又河复决于馆陶分为屯氏河，东北经魏郡、清河、信都、勃海入海，广深与大河等。（《汉书&
沟洫志》）
元封二年后(前109年后)分屯氏河后，馆陶东北四五郡虽时小被水灾，而兖州以南六郡无水忧。（《汉书&沟洫志》）
元帝永光五年(前39年)决清河郡灵县鸣犊口，屯氏河绝。（《汉书&沟洫志》）
（三）、考古关于洪水的资料
1986年广汉三星堆遗址的考古发掘，就为古成都平原常发大水提供了实证。该遗址的堆积层可分16层，其中8层相当于商末周初，而这一层上面的第7层是青灰色黏土，堆积呈水平状，且不随地形起伏而变化，应属于淤泥，其最厚处有50
厘米。据碳测年代分析，三星堆古城的始建与废弃年代在距今年之间。
都的金沙遗址也清楚表明，在古蜀时期金沙曾被水淹过不只一次。而最可说明古成都平原常发生水患的实物证明还有广布于成都平原的“乌木”，“乌木”又称“阴
沉木”，主要是麻柳、红椿、香樟、楠木、马桑等树木在远古时被洪水掩埋于古河道之下，经过长期的物理、化学反应而形成的似木非木，似石非石的“神木”。
“乌木”树身上那大大小小的由鹅卵石挤压而留下的坑坑洼洼的印记，形象地向我们传达了古成都平原大洪水的可怕景象！据碳14测定，其最晚的年代在距今3200±50年，这正好是古蜀的“浦卑”末期。
五、简要的比较分析
（一）、对史书所记载内容的比较分析
希慕遮、细德依、石拉俄特、苴眉契应该就是同一个人，武洛撮、俄卓查、吾能这也应该是同一个人，而笃慕俄、笃阿慕、笃慕是同一个人这是确定的。据凉山《尼俄特衣》记载的吾吾、格之应该是两个虚拟的人物。堵阿青是不是支格阿龙需要很多人去努力探究。
洪水泛滥是在阿普笃慕在世的时候还是在他逝世以后呢？据史书中的记载巨大部分都是在阿普笃慕在世的时候，这应该是阿普笃慕后代领导者们为激励部族、让部族永记祖先进行的模糊联想阐述。史书中记载的洪水泛滥应该是在阿普笃慕过世很久以后，六祖发展十代左右后的事件。
志》记载，乍慕且传十代，武慕苦传十代，糯慕热传七代，恒慕卧传八代，布慕克克传九代，默慕齐齐传十一代，与天上人通婚。在那段时间，不仁的天人，名叫佐
阿且，不仁的地人，名武堵阿尤，他两家打仗，天地亲路断。乍是世系，传到乍补娄。武的世系，传到武额节。糯的世系，传到糯额娄。恒的世系，传到恒密雅。布
的世系，传到布体妥。因天上收租问题，地上和天上开始打仗。《尼俄特衣》记载，结婚给礼金时，没给布色，办喜宴时没请补勿。布色引领外族从多方不间断的来
打家园，家园被打跨。补勿来偷袭糯部，糯部被打败。恩里有两个儿子被打死，如果不是布色和补勿的话，天上和人间还在通婚。这两个记载是否是同一个事件，经
仔细分析这两个记载应该是从不同角度对同一事件的描述。《彝
志》记载不仁的天人，名叫佐阿且，不仁的地人，名武堵阿尤；佐阿且是天国人，天国应是遥远的国家；武堵阿尤是地国人，地国是自己的国家。《尼俄特衣》记载
的布色、补勿应该是内部的人，但与六祖应该是有区别的；恩里应该是别国人，可能是邻近的、也许是巴国人，也可能是遥远的中原国家的人。武堵阿尤我不知道是
谁，但很多搞史的人应该知道。从我的角度来说布色应该是与六祖有血统关系的人，但与六祖又有明显的区别，可能是梁利所生的后代的后代；补勿是没有血统关系的内部人，可能是汉族史书里的鳖灵（开明）。
（二）、对汉族史书有关记载的比较分析
王本纪》记载蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫，后有王曰杜宇，荆有一人、名鳖灵；从以上的记载可以看出蚕丛和柏灌是有传承关系的，柏灌和鱼凫没
有传承关系，鱼凫和杜宇也没有传承关系，而鳖灵是荆人。我的观点是蚕丛、柏灌、杜宇是我们的祖先，鱼凫、鳖灵不是我们的祖先，巴国可能与鱼凫有关。有一女
子，名利，从江源井中出，为杜宇妻；这梁利也应是杜宇族群不认同族群的人，在史书里应该是没记载的。
《华阳国志》记载蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。 [巴]国称王，杜宇称帝。号曰望帝，更名蒲卑。这说明杜宇王朝是和巴国是同时存在的。
（三）、对古城遗址研究成果的比较分析
宝墱（含三星堆一期），距今约年；这应该是蚕从时期，这也是先民刚进入成都平原时期。三星堆（包括三星堆遗址二、三期），距今年；这应该是柏灌、鱼凫、杜宇前期这三个时期，笃慕本人是肯定在这一时期的，而他的后代有几代在这一时期就不能确定了。十二桥（包括三星堆四期、十二桥、新一村遗址），距今约年；这应该是杜宇中后期和开明前期，鳖灵本人在这一时期里面。晚期巴蜀，约公元前600年左右-公元前316年；这是开明氏蜀国阶段，最后的前316年是确定的，而开始的时间有待于继续考证。
(作者：崃武 编辑：挖扎智明)
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。