鸱吻_百度百科
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相传鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。屋脊正脊两端的一种饰物。别&&&&名鸱尾身&&&&份龙所生九子之一
鸱：chī [a kind of ornament of roof ridge]
初作鸱尾之形，一说为蚩(一种海兽)尾之形，象征辟除火灾。后来式样改变，折而向上似张口吞脊，因名鸱吻，又称“”。相传鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，说虬尾是水精，喷浪降雨，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。据北宋吴楚原《青箱杂记》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。鸱吻唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“﹝ 《告誓文》﹞ 开元 初年， 江宁县 瓦官寺 修讲堂，匠人於鸱吻内竹筒中得之。” 唐 《苏氏演义》卷上：“蚩者，海兽也。 汉武帝作 栢梁殿 。有上疏者云：‘蚩尾水之精，能辟火灾，可置之堂殿。’今人多作鸱字，见其吻如鸱鸢，遂呼之为鸱吻， 亦作此鸱。”《续资治通鉴·宋太祖开宝五年》：“其馀官称，多所更定，宫殿悉除去鸱吻。”
相传鸱吻是的儿子，所谓，鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，说虬尾是水精，喷浪降雨，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
据北宋吴楚原《》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。“鸱”在古代指“鹪鹩”即[鸱鸺]是一种凶猛的大鸟。像这种吻兽在大雄宝殿房顶上共有十个。其中正脊两端各有一个，垂脊四个，岔脊四个。所以有“九脊十龙”之说。意为每天有十条龙守宫殿。这些琉璃吻兽在建筑上还有其他特殊功能，正脊和檐角是殿顶两坡的交汇点，雨水从交汇点的缝隙容易渗入。吻兽在此起到严密封固瓦垄，使脊垄既稳固又不渗水。人们还会发现，鸱吻的背上插一剑。相传，这把宝剑是（公元239－374年，晋道士。字敬之，人，家住南昌，学道于，后举孝廉，曾为县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二口拔宅飞升。宋代封为“神功妙济真君”，世称许真君或旌阳）的剑。鸱吻背上插许逊的剑有两个目的。一个是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里取避邪的用意。鸱吻从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥……龙文化的延伸由“观念”--龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的"避邪物"，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。 房脊上的龙文化，究其源可上溯至汉代。1960年，中国在湖北省郊区发现现存最早的纪年脊兽。在一件筒瓦脊兽的瓦内壁刻有"元光元年"(公元前134年)，距今已近2100年。可见中国建筑上出现吻兽，至迟在西汉时期就比较完备了。
通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”，传说可以驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此，不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有"龙"来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。
古人传说，宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”可避火灾，驱魑魅。起初并不是龙型的，是由简单的翘突逐渐形成动物形的脊饰，有鸟形的，更多的是鱼龙形的，最早的记载可以追溯到周代，《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这类装饰物。鸟形演变为鸱尾（传说是一种海中能灭火的神物），至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻。宋代以后龙形的吻兽增多，清时已很普遍，表面饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术形象完美，称为“正吻”、“龙吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊，戗脊上则常用兽头，这些兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。吻兽的使用也逐渐形成较严格的定制和比较严密的格局。
“龙避邪”，平民百姓住宅饰以素瓦或陶质者为多，一般不得用大型的龙吻兽；庙宇、官宅、宫廷则以金黄琉璃瓦者为多，而且造型个大苍劲、华丽美观。我国目前最大的“大吻”在故宫太和殿的殿顶上。它由13块琉璃件构成，总高3.4米，重4.3吨，是我国明清时代的宫殿龙饰物“正吻”的典型作品。
“龙避邪”千年演变，各历史朝代在使用上并无定则，各自形成独特的风格。至清代"避邪物"始成定制。规定：翼角处“骑凤仙人”之后的“走兽”皆用单数，数量最多可达11个。如最高等级的殿宇，故宫太和殿的垂脊兽的数目就是11个。而地方建筑物上的“避邪物”则自有习惯，而且南北地域各有差别，多不遵守官制，走兽造型亦生动活泼、曲线优美、气质精秀、朴拙浑厚、神态各异其趣。
从“龙避邪”的普及，可知中华民族建筑文化和风土人情，及人们祈盼安宁、，企盼在同天灾火患斗争中得到“仙人走兽”之帮助，以“驱鬼魅”、“镇宅”、“避煞”、“破邪”。如装龙饰物可避火灾、调风雨，因为龙能兴风作雨；龙还是权力和富贵的象征。凤饰物则象征着吉祥如意，也含富贵和权力之意。狮子则是兽中之王，有震百兽、示威武之象征。传说能辨别是非曲直，是“”和“清正公平”之象征。总之，无论是“龙避邪”，还是“仙人走兽”，都是人们美好愿望的寄托，它既是一种建筑装饰，又是一种民族文化；装饰显示着建筑物的豪华和宅府的等级。
时至今日，人们仍可见到“龙文化”在新建的仿古建筑上展示，如今的龙文化（装饰）不仅仅是为了“避邪”；而且成了中华民族的象征（在海内外，凡饰有"龙避邪"的，一定是华人宅府），凝聚了民族的魂之所在。[1]?鸱尾实物　清式殿堂建筑，不论是庑殿顶还是建筑的房脊之上，都把建筑的功能与艺术造型美巧妙地结合在一起，起到建筑艺术中的完美和谐的统一，庑殿建筑是的最高型制。在等级森严的帝王时期，这种建筑形式常用于宫殿、寺庙一类的皇家建筑，是中轴线建筑最常采用的形式，如故宫、等。鸱尾之名据汉代文献，传说南海有鱼虬，尾似鸱，可以激浪降雨，于是便在屋脊的两端作上翘鸱尾形，以魇火取吉。q以来的陵墓、中所见鸱尾，尾身竖立，尾尖内弯,外侧施鳍纹。据记载大约在晚唐以后，鸱尾下部塑成含脊的兽头，即改称为鸱吻。有的尾尖分成鱼尾形的两叉，如山西大同辽代薄伽教藏殿的壁藏和天津蓟县辽代山门的鸱尾都是这样。
鸱吻　宋以后鸱吻的形象可见于敦煌壁画和卷轴画如《瑞鹤图》、《滕王阁图》、《黄鹤楼图》等，吻部都绘作兽头形。《瑞鹤图》中的兽头形似龙头,上翘的身体雕有鳞片,尾部为毛束。明清中将吻都作成龙头形，上部内弯后又向外卷曲，身上塑龙鳞,身内塑龙爪，并塑有1条小龙，吻背上插着剑把，吻侧突出1个小兽头,这样的正脊被称做吻兽。垂兽、戗兽和岔脊上的嫔伽、蹲兽都出现于宋代。清代蹲兽称为走兽，数量有所增加；嫔伽称为仙人。在最高等级的建筑中，仙人走兽的排列次序是：最前为仙人，然后是龙、凤、狮子、麒麟、天马、海马、鱼、獬、、猴。等级较低时，走兽的数目也相应减少。明清民间建筑中的吻兽形象也很繁多。2008年，广州中山四路考古挖掘现场出土了一 黄釉陶鸱吻件黄釉陶鸱吻，高约一米，宽约八十厘米，重达六七十斤，釉色均匀带有光泽。这件出土的鸱吻残件全身刻鱼鳞纹，背部刻羽翼，龙爪凤尾，身下刻云气纹，头部残缺。但仍可以判断它是一个瑞兽的建筑构件，并且延续了唐代鸱吻的敦实风格，线条流畅。据考证，此物件是迄今年代最久远、规模最大、保存较为完好的鸱吻。陶胎绿釉。通高152厘米、底宽58厘米 琉璃鸱吻、厚30厘米。龙头鱼尾，双目怒睁，张口吞脊，形象威猛神异，身有，十分光滑，极富观赏价值。是目前国内出土最大的鸱吻。鸱吻是中国古代传说中龙的九个儿子之一，一般用于装饰在殿堂建筑的正脊两端，具有防火、作用。1972年陵区6号陵出土。中国国家博物馆藏。吻最早叫鸱尾，它的位置在正脊的两端，最早的记载见于西汉武帝时，反映在壁画和雕刻上，则出自北魏至隋、唐的石窟和陵墓鸱尾 本作“ 尾”，即“鸱吻”。《北史·高道穆传》：“李世哲多有非法，逼买人宅，广兴屋宇，皆置鸱尾。”
《事物纪原》卷八引吴处厚《清箱杂记》：“有鱼，虬尾似，用以喷浪则降雨。汉柏梁台灾，越巫上压胜之法。起，设鸱鱼之像与屋脊，以压火灾，即今世鸱吻是也。”
鱼尾 古时屋脊装饰。古代宫展屋脊上的饰物。汉以宫殿多火灾，据术者之说，为鱼尾星之象以禳之。见宋彭乘《墨客挥犀》五。也作“鸱尾”。
《旧唐书玄宗纪上》：“开元十四年六月戊午，大风，拨木发屋，毁端门鸱吻。”
中唐鸱尾下部出现张口的兽头，尾部逐渐向鱼尾过渡。
有的鸱尾的鳍上有很多刺,那个是拒鹊叉叉,
鸱吻鸱尾上的拒鹊，在长乐公主墓门阙图壁画及门楣线刻佛堂建筑上均有反映，可见拒鹊在盛唐及盛唐之前均有出现,到了明清,吻上的抢铁,还有上面的拒鹊,慢慢演化成了一把
相传这把宝剑是许逊的，宋代封为“神功妙济真君”，世称许真君为许旌阳。鸱吻插剑目的有二，
一是说最怕许逊这把扇形剑，使其望剑而逃
二是这是怕擅离职守逃回大海，因而把它死死地锁在屋脊上，使其不能腾飞
明清两代龙吻上的剑靶杂外形上也有区别，明代剑靶外形为宝剑剑柄，剑柄的上部微微向龙头方向弯曲，顶部做出五朵祥云装饰；
清代剑靶外形也是剑柄，但上部是直的，没有向龙头方向弯曲，顶端雕饰的图案是鱼鳞装饰
天安门龙吻上的剑靶属清代形制
在天安门屋顶上，除屋脊上的吻外，两坡垂脊上也各有一龙吻，亦称垂脊吻，其体形略小，呈前趋势，起封护两坡瓦陇和装饰垂脊的双重作用明代龙吻嘴张得很大，可以吞住正脊的盖脊瓦、正脊筒和群色条三部分，而清代龙吻张得较小，仅能吞住盖脊瓦和正脊筒，群色条在龙嘴的下唇以下了。天安门正脊上的龙吻系清代琉璃制品。是指生九个儿子，九个儿子都不，各有
龙生九子不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生。中国传统文化中，以九来表示极多，有地位，九是个，也是贵数，所以用来描述。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如的《菽园杂记》、的《怀麓堂集》、的《升庵集》、的《戒庵老人漫笔》、的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。在明代，龙还被人们附会出了一个繁盛的家庭。龙在其形象形成史中，曾是 龙生九子由多面一，即汇集了多种怪异的形象而演化为。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就着的说法，但是为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“”的好奇而有了结果。据说一次早朝，突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，的九子是：
1、（ba xia）：性喜水，被成桥柱上的兽形； 鸱吻
2、：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；
3、（音ya二声zi四声）：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像；
4、赑屃（音bi四声xi四声）：力大，其背亦负以重物，即今刻在
鸱吻下的；
5、椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；
6、（音chi一声wen三声）：平生好吞，即殿脊的兽头之形；
7、蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；
8、（音suan一声ni二声）：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型；
9、：性喜音乐，其形为琴杆上端的；中国人称自己是，以为祖先。龙的历史在中华大地，遍及南北 赑屃。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了的，据专家考证大约距今年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有龙纹；远隔的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在，经过商、周的发展，到时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。
到唐代，成了天子的专利。只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了各不相同的说法。但为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书：“闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：、、、赑屃、椒图、、蒲牢、、。不过在民间传说中的却远远不止这几个，、、等等都被传说是的儿子。
只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。龙子。 详细参照：龙在中国古建筑的岔脊上,都装饰有一些小, 这些小兽排列有着严格的规定, 吉祥兽按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫上的装饰(共有10个），这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有宝殿(太和殿)才能十样齐全。、都是九个。其它殿上的小兽按级递减。上也是九个小兽。
重脊的顶端为骑凤仙人，后面依次排列鸱吻(音吃吻，龙的九子 之一)、、天马、、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
重脊前为什么用仙人骑凤?传说：齐国国君齐王，一次作战中失败，来到一条大河岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，齐*王急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。
为什么要选用这些小兽安放在古建筑上呢?
1、鸱吻(音吃吻，龙的九子 之一)，最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。 吉祥兽2、凤，比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》：“不与燕雀为群。”这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。
3、，代表勇猛、威严。《传灯录》记载：“……-狮子吼云：'天上天下，'。狮子作吼，群兽慑伏。”
4、天马、，我国古代神话中也是吉祥的化身。
5、(音酸泥)，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为的九子之一。
6、狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是，灭防灾的神。
7、獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征。
8、，传说中是一种，据《宸垣识略》载：“西内中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇作云雾，常蜿蜒道路旁及坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。
把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满。
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读音：chī yì
注音：ㄔ ㄧˋ
基本解释：
谓丧失天良的行为。《书·吕刑》“ 蚩尤 惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鴟义姦宄。” 孙星衍 疏：“或今文‘鴟义’为‘消义’。《广雅·释詁》云：‘消，灭也。’则‘消义姦轨’，或为消义善而干轨法也。”一说谓盗贼状如鸱枭。参阅 孔颖达 《尚书正义》引 汉 郑玄 说。 王闿运 《诏建定兴鹿壮节祠碑》：“长算不从，羣 苗 鴟义，遂杀招安二官，连夺州县。”
英文释义：
相关汉字：
相关词语：
,由国家掌握的一种资本主义经济形态。其性质和作用由国家的性质所决定。在资本主义国家，由于资产阶级掌握国家政权，国家资本主义实际是变相的私人资本主义。到了帝国主义阶段，即成为国家垄断资本主义。在社会主义国家中，国家资本主义受工人阶级领导和监督是国家对私人资本主义进行社会主义改造的一种形式。
,主张人们在工资、劳动、勤务等各方面享受一律待遇的思想，认为只有绝对平均才算是平等。是个体手工业和小农经济的产物。 薛暮桥 《中国社会主义经济问题研究》第四章二：“如果我们现在采取平均主义原则，干多干少一个样，干好干坏一个样，就会挫伤劳动人民的积极性，妨碍生产力的发展。”
,赞成逐步变革而不赞成革命变革的学说、主张道德的改良主义
,指对祖国的忠诚和热爱的思想。
,如鸱蹲状，局促而瑟缩。 宋 欧阳修 《雪对十韵》：“儿吟愁凤语，翁坐冻鴟蹲。”
,即鸱吻。 宋 黄休复 《茅亭客话·避雷》：“世传乘龙者，苦於行雨，而多方窜匿，藏人身中，或在古木楹柱之内及楼阁鴟甍中。”参见“ 鴟吻 ”。
,即鸱夷。革囊。《国语·吴语》：“﹝ 吴王 夫差 ﹞乃使取 申胥 之尸，盛以鴟鴺，而投之於江。” 韦昭 注：“鴟鴺，革囊。”参见“ 鴟夷 ”。
,1. 革囊。《战国策·燕策二》：“昔者 五子胥 説听乎 闔閭 ，故 吴王 远迹至於 郢 。 夫差 弗是也，赐之鴟夷而浮之江。”《史记·伍子胥列传》：“ 吴王 闻之大怒，乃取 子胥 尸盛以鴟夷革，浮之江中。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“取马革为鴟夷。鴟夷，榼形。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·死忠》：“你一死之后，当取汝尸盛以鴟夷之革，浮之江中。”2. 借指 春秋 吴 伍员 。 明 高启 《行路难》诗之二：“ 鉤弋 死 云阳 ， 鴟夷 弃江沙。”3. 指盛酒器。《艺文类聚》卷七二引 汉 扬雄 《酒赋》：“鴟夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人復藉酤。” 宋 司马光 《柳溪对雪》诗：“鴟夷赊美酒，油壁繫轻车。” 清 陈维崧 《满庭芳·吾邑茶具俱出蜀山暮春泊舟山下漫赋此词》：“看鴟夷扑满，磊磊邱樊。”一本作“ 鴟彝 ”。4. 即 鸱夷子皮 。 唐 杜牧 《杜秋娘诗》：“ 西子 下 姑苏 ，一軻逐 鴟夷 。” 冯集梧 注：“《史记·货殖传》： 范蠡 乘扁舟，浮于江湖，变名易姓，适 齐 为 鴟夷子皮 。” 宋 张孝祥 《水调歌头》词：“欲酹 鴟夷 、 西子 ，未辨当年功业，空繫五湖船。” 郁达夫 《留别》诗之二：“ 鴟夷 应笑先生拙，难买轻舟泛五湖。”参见“ 鴟夷子皮 ”。5. 拇指。行酒令的手势。
,鸱鸮：猫头鹰一类的鸟，比喻小人。鸱鸮卖弄口舌。比喻小人拨弄是非，得以逞强。
,指恶水沟。语本 唐 韩愈 《病鸱》诗：“屋东恶水沟，有鴟堕鸣悲。” 宋 陆游 《四鼓酒醒起步庭下》诗：“鴟沟谢拍拍，鸿路追冥冥。”
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鸱这是什么字?
鸱这是什么字?
是鸱吧:鸱 鸱 chī (形声.从鸟,氐（dì）声.本义:⼀种 凶猛的鸟,鹞⼦.⼜名鹞鹰、⽼鹰、鸢 鹰) 同本义 [sparrow hawk].如:鸱峙(指凶 恶的⼈,据地相残,像鸱鸟⼀样);鸱枭(鸱 和枭.⽐喻凶残的恶⼈) 猫头鹰⼀类的鸟.⼜名鴞⾓鸱、怪鸱、 鸺鸱[owl].如:鸱鸮(猫头鹰⼀类的鸟.喻指邪恶之⼈) ⽤⽪⾰制作的酒囊.“鸱夷”的略称 [ wine vessel].如:鸱夷(⽪制的⼝袋,亦⽤ 以盛酒)
鸱，读音chī，鹞鹰组词：鸱鸮，鸱鸺，猫头鹰一类的鸟。
鸱[chī] 古书上指鹞鹰：～张（嚣张、凶暴，像鸱张开翅膀一样）。～视（昂首而视，如鸱欲有所攫取）。～顾。～目虎吻（形容相貌凶恶）。沪江字典精选鸱的读音、鸱是什么意思及组词、成语，由snake12年01月23日添加。
古书上指鹞鹰：～张（嚣张、凶暴，像鸱张开翅膀一样）。～视（昂首而视，如鸱欲有所攫取）。～顾。～目虎吻（形容相貌凶恶）。
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【词语】： 鸱枭
【拼音】： chīxiāo
【解释】： （ｃｈīｘｉāｏ）。
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