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“就那么回事吧。你呢？”白洁轻笑了一下。&&&&吹气如兰，好舒服！ &&&&
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“要死了……！问这什么话……！”姑姑自然不会承认：“也才……和你这一次……啊……啊……”&&&&
眼见俏陈艳终於放弃抵抗，老色狼狂吻着俏陈艳的檀口香唇，手上不紧不慢的揉搓着一对高耸挺实的玉女峰峦，胯下不停的急抽缓送，立刻又将俏陈艳推入情欲的深渊，只见陈艳星眸微闭，满脸泛红，双手紧勾住老色狼的肩颈，一条香暖滑嫩的香舌紧紧的和老色狼的舌头不住的纠缠，口中娇吟不绝，柳腰雪臀款中国爱大歌会120805款摆动，迎合着老色狼的抽插，一双修长结实的玉腿紧紧夹在老色狼的腰臀上不停的磨擦夹缠，有如八爪鱼般纠缠住老色狼的身体，随着老色狼的抽插，自秘洞中缓缓流出的爱液，夹杂着片片落红，凭添几分凄艳的美感，更令老色狼兴奋得口水直流。@@约略过了盏茶时间，老色狼抱住俏陈艳翻过身来，让陈艳跨坐在他身上，成为女上男下的姿势，开口对俏陈艳说：“爽不爽啊，老子累了，要的话你自己来！”听到这么粗鄙淫邪的话语，俏陈艳的脸更是红如蔻丹，可是由秘洞内传来的那股骚痒，更令美女心头发慌，尤其是这种姿势更能让肉棒深入，俏陈艳只觉一根肉棒如生了根般死死的顶住母子夜也秘洞深处，那股酥酸麻痒的滋味更是叫人难耐，不由得开始缓缓摇摆柳腰，口中哼啊之声不绝。@老色狼见俏陈艳开始只会磨转粉臀，虽说肉棒被秘洞嫩肉磨擦得非常舒适，可是仍未感到满足，於是开口对着俏陈艳道：“连这种事都不会，算了，还是让我来教教你吧！看好了，要像这样。” &&&&
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职业素质是怎样养成的
职业素质是怎样养成的
——在《全球化背景新媒体职业素质教育论坛》上的发言
职业素质教育，这是长期以来教育部门天天都要挂在嘴上说的一个词，这是一个很大的概念，几乎关系到教育的全部。它是职业教育改革的一个主旋律，说到底它还不仅是一个单纯的教育问题。这些年我们在学术研究和教学改革方面做了很多工作，其实已经有了很多的解决方案。首先是对职业素质提出了一个内涵界定，把它解读为职场上人的素质，说人的素质是养成的，因此也有称之为素养的等等说法；其次是把素质等同于能力或资格，通过解构和重构的技术分析，就建立起各种各样的职业能力素质的结构或模型；此外是开发了很多测试工具，从个体心理特征入手，采取量表式的测试方法，实现对职业能力或素质的评价。因为有了这些理论和技术上的支持，解决了我们在职业素质教育上的很多实际问题。
但是职业素质教育的问题远比我们想象的要复杂得多，我们的这些解决方案还显得有些不太给力也不太够用，需要不断改进完善。一是在基础理论上我们总是会各说各话，至今还没有一个我们自己的能达成共识的话语体系，思想不统一就很难形成合力；二是有关职业能力或素质测评的工具，采用数字模型和量表测试的方法，从定量分析技术的角度来看是可取的，但在测试指标体系的定性分析上，如何确定每个指标的内涵及其之间的关系，我们的依据总觉得不够科学，逻辑上也不尽合理。三是测定的单项能力或心理指标，汇总以后是否能代表整体的实际能力，等等这些不确定又把我们带回到构建能力或素质结构体系的纠结上来，会把很多解决方案变成难解或无解。所以，我们的职业素质教育不缺理论分析，缺的是感性知觉。我们最需要做的也许是回到感性层面上去找到职业素质原本的状态，只有这样我们的认识才能落地，才能更好地支持职业素质教育平台的建设以及相关测试工具的开发。
为什么要回到感性层面上去找到职业素质原本的状态？因为职业素质有三个层次的存在状态：一是职业素质这四个字，二是对这四个字的文字定义或解读，这两个层次都还处于理性层面上的一种认识；三是它是一种与你在理性层面上的认识无关的一种客观存在，我们只有回归感性才能真正认识到它。这就是职业素质在行为层面上的一种存在。就像有人问寺庙里的大师：和尚学佛如何修炼？大师会说：饿了吃饭，悃了睡觉。问的人不懂了：这叫什么修炼，谁不是这样？大师说：那不一样，该吃饭时不好好吃，该睡觉时不好好睡，怎么能修炼成佛呢。这个禅宗故事告诉我们，即使职业和尚天天打坐念经也不是学佛的唯一法门。因为佛法不在经书上，而在现实生活中。职业素质的教育也应该是这个道理，我们应该回到现实生活和工作中去感受它，而不仅是在书本上去学习它。
如何从感性层面上来感知职业素质的另一种存在呢？通过以下三个问题的分析，也许能帮我们找到另一种解读。
第一个问题是：我们所要的职业素质到底是什么？其实我们要的不是抽象的文字概念，而是具象的东西，是能被感知到的，就好像一口铜钟。这口铜钟可以敲出很悦耳的声音来，如果问大家：我们所要的素质是这口铜钟还是这个钟声呢？说是这个铜钟本身，也对。有先天铸就的这口铜钟，才会有这个钟声。但仔细想想又好像不对，如果这口铜钟被扣在地上，如果没人去敲，或者敲得不得法，都不会听到好声音的。钟不敲不响，钟敲响了就是一个行为，才能表现出一个素质来。或者说，素质就是一种行为表现，我们所要的素质或许就应该像这个钟声一样，它是先天生就，后天环境还有外在教育，这三者共同形成的一个结果。对素质教育来说，我们每一个人都是一口不同的钟，有不同的铸造，不同的环境，都是可以敲出好声音来的，就看你怎么敲了。
第二个问题是：我们所要的职业素质究竟在哪里？职业素质的存在从人的行为表现上来看，其中包含有三个能力要素：技术操作能力，知识学习能力和思想情感的表达控制能力，也可称之为技商，智商和情商。在人的职业素质中，技商是最有能动性的力量，直接作用于自然界并改造着自然，没有技商的作用，智商和情商的存在都毫无意义；智商是最有创新性的力量，是对自然和人本身的认知，没有智商的支持就没有技商；而情商所包含的思想，道德和品格等等，是职业素质中最有人性的成份，是人的职业能力要素中的灵魂，没有情商的支配，智商和技商的作用都会失去目标。相对于技商和智商而言，情商层面的东西是最难测评的，也是最容易变化的。职业素质教育因此而变得异常复杂。就像一个士兵的素质，我们主要看他在军事知识，武器操练，还有在政治思想品质上的表现。前两个指标通过训练和考核就可以比较真实地测出一个结果，会就是会懂就是懂，是不会有负值的，大不了是个零。但是人的信仰和价值观不可能是零，“不是东风压倒西风，就是西方压倒东风”，所以最后一个指标有可能是负值。而一般的考核方案和测评工具没有这个设计，即便有也未必能测出其真实的一面。因为智商层面上有这些不可测的指标，增加了我们教育的难度，它也提醒我们要特别关注这个现象。
第三个问题是：我们所要的职业素质中最有意义的是什么？铸造一口铜钟就是为了一个悠扬的钟声，培养一个书法家就是为了一副经典的作品。其中是什么起着决定性作用？当然是职业素质，准确地说是职业素质中情商层面上的因素。以书法学习过程为例，想要学好书法首先要有行为动机，而动机是来源于好奇心，兴趣爱好和追求等等；其次要有行为本身，能坚持到最后学有所成，靠的是个人意志，耐心和悟性等等；最后要看行为结果，一个好的书法作品可以用于公益事业，也可以用于不正当牟利，这完全决定于个人的思想品德及价值取向。所以职业素质情商层面上的这些因素，特别是思想品德，意志和悟性等会对人的行为动机，行为过程及其行为后果产生深刻影响。人的行为本身是成是败，这些因素具有绝对值倍加的效应；人的行为后果是善或恶，它具有正负值转化的效应。有好的动机不一定能做成事，能做成事的不一定是好事。这也是我们职业教育必须特别关注的一个现象。
常常有人会这样问，职业素质是教育出来的吗？面对这个提问我们可能会很纠结。如果说我们要的职业素质就是那个钟声，那么，学生这口钟在进校之前，我们的教育并没有参与这口钟的铸造过程，他是先天的；能否改变这口钟后天的环境，我们也没有完全的决定权；但我们的教育起码要在学生进入学校之后敲好这口钟，让他发出声音，并得到社会的认同。
在学校里我们有技术，专业和文化思想教育的课程，这些年我们也一直在倡导并开设各种素质教育的课程，但能否培养出素质来真的不敢保证。特别是我们最重视的思想教育课程，如果方式不得法，抓不住要害，可能还会适得其反。给我们一口好钟，都未必能敲得响。这个问题值得深思。我们每个受过教育的人都学过很多这样那样的课程，但未必学过什么素质课程，而我们未必就没有素质，只是说不出它是哪门课程里学来的。天天说素质教育的，未必有素质，不说素质教育的，未必没有素质。如果有人硬要问我说你的素质是从哪里来的？说职业素质不是教育出来的，也不是没道理。
但反过来，我也不认为我的素质和我所学的课程完全没有关系，这就证明了一个说法：素质不是那一门课程教出来的，所有的文化知识学习和专业技能训练其实都是一个素质养成的过程。正如刚才说的那口钟，还有它的钟声，那是一个长期教化养成的结果。现在我们开设的很多素质课程，如果空有其名不但会误人误事还会误国。我们需要有专门的素质课程，但不能把整个素质教育课程化，要走出课堂，走向职业，走向社会。素质教育本身要有素质，否则无论我们投入多大的力量，都未必能达到目的。实际上，我们的教育对职业素质的养成不是没有作为，也必须要有所作为。只有这样，我才能敲好这一口钟，而且还可以从根本上参与和改变下一口铜钟的铸造，环境和敲钟的全过程。因为每一口钟都会有他的下一代。
我们的教育如何才能对职业素质的养成有所作为？对此我们有经验，有教训，更应该有所感悟。试想一下：在思想教育课堂上，如果我们的教师一张嘴学生就打瞌睡，那又如何去启发学生的好奇和兴趣，连动机都没有怎么可能会有行动，所以我们的素质教育不能输在起点上，这是其一；本来讲思想信仰及意识形态我们不输理，过去是秀才遇见兵有理说不清，现在颠倒了，说不清的是兵，所以我们的素质教育不能输在道理上，这是其二；素质是一种师承关系，如果我们的教师没有素质，何谈我们学生的素质，所以我们的素质教育不能输在师资上，这是其三；素质更是一种文化的传承，三代吃饭五代穿衣，是一代代传承下来的结果，如果在我们的教育中看不到本土文化的传承，就会失去我们的话语权，所以我们的素质教育不能输在文化上，这是其四；当今互联网时代不仅是技术变革，也是社会变革，更应该是教育变革。素质教育在形式和内容上都要走出课堂和书本，要借助互联网和新媒体的手段，这是影响和改造新人类不可或缺的方式和出路，所以我们的素质教育不能输在平台上，这是其五；也许还有其他更多我们没有想到的。
从这个意义上来说，职业素质教育的真正改变需要几代人的持续努力，是一场持久战，而且它不仅是教育的问题，我们不能只从教育看教育，更需要走出教育看教育。所以我们素质教育的当务之急，既要有教育部门的牵头又要有全社会的参与，既要有长远规划又要从当下做起，既要有基本理念的创新又要有新技术手段的支持。特别是职业素质教育的目标体系要具象化，这样实现素质教育的技术平台和手段才有可能找到一个实实在在的支点，才能真正去改变人的职业行为和精神，才能培养出我们所要的职业素质。
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（来源：项目办）
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