描写军训时的人物动作神态,心理的片段！！！！！急用！！！！！！快快快！！！！答好了加钱！！！！！！_百度知道
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我望着教官那双严厉的眼睛，全身都发了麻，不敢乱动，教官的每一个命令都让我提心吊胆，生怕做错了会被责罚。太阳在天空猛烈地照着，好像存心来看热闹，我脑门上的汗水一滴滴地掉下来。我心理不由得想起暑假在家中当皇帝的生活……
在给我多一点求了
在给我多一点求了
一不小心，我的动作出了错，教官喊住了我，我不敢直视教官的眼睛，只能想象到接下来的故事，我低下头，听见教官的脚步声正在逼近我，我的心砰砰乱跳，只是没有想到，教官并没有惩罚我，只是提醒我这个动作错在哪里，该怎么做，我感觉到，教官也不说那种脸上只写上严厉的人啊。
太阳还在上空晒着，但是我不再心如鹿撞，我慢慢地明白，教官在训练时的辛苦，他流下的汗水并不比我们少，军训没有传说中那么恐怖，更没有传说中那么刻薄，反倒，它让我明白了许多道理，在军训的几天中，我的身体得到了锻炼，我的生活得到了充实。
在多点！！！！在加钱至少在五句啊，求了！！
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这是我的第一次军训，这次军训使我永生难忘。
记得在军训之前，我认为军训是一件不仅苦而且乏味的事。可没想到的是，军训其实是一件非常有意义的事。它教会了我们许多书本上没有的知识，使我在军训后一下子成长了好多。
在8月15日的早晨`，我们怀着激动的心情以及对军训的好奇与憧憬来到了位于固安的军训基地。在这里，我们认识了要与我们共同军训7天的陈教管。
在这7天里，我们知道了什么是服从命令、听从指挥、刻苦训练、迎难而上、挑战自我等等。
军训的第一天我们学习了拔军姿，在这之前，对于没军训过的我来说，认为拔军姿是一件很简单的事，我想：“不就是立正么，肯定很简单的！”可是，当我真正体验到了拔军姿的威力后，我不禁心头一震。
拔军姿首先要立正，抬头挺胸，两眼目视前方，然后大拇指要贴于食...
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出门在外也不愁《山中问答》中所表现的意境是什么?快快快、急用_百度作业帮
《山中问答》中所表现的意境是什么?快快快、急用
《山中问答》中所表现的意境是什么?快快快、急用
/view/486122.htm
诗篇首句“问君何意栖碧山”起笔突兀，破空而来，正是作者长期感情郁积的宣泄，平静的表面下流淌着满腔的激愤，骨子里压不住那股抑郁不平之气，这是黑暗现实在李白心中的投影。既然在现实中连连碰壁，诗人转而把眼光投向了山水，于是有了下句“笑而不答心自闲”的情境，诗人把自己的感情寄托于青山碧水，让自己的灵魂得到片刻的安宁的心理也自然地流露了出来。另外楼上的也可以，我怕说抄袭就没用=_=...
诗的第一联“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”；“余”，诗人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答...张晓惠的《哭泣的圆明园》阅读题答案 ， 急用，快快快！！！！！！！！！_百度知道
张晓惠的《哭泣的圆明园》阅读题答案 ， 急用，快快快！！！！！！！！！
1、概括本文的行文思路2、文章第四段的 “ 对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒，甚至是一种提醒。” 简要说说作者要“ 凭吊、拜谒 ” 什么？ “ 提醒 ” 什么呢？3、 ①依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。
②请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。比较以上两段文字 ，说说他们在表达上的特点。4、 小作文 你是否在面对历史 （某处历史遗址、某张历史照片、某个历史文物或其他某种跟历史有关的事物）时也曾浮想联翩 ？ 请你将你在某次面对历史时的思绪写出来。 实在不行给一部分答案也行！！ 急啊！！！！！
真的很急啊！！！ 大哥大姐们帮帮忙！！！ 就给小作文也行。
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第二题：凭吊：怀念圆明园所代表的那段屈辱的历史和永远的疼痛。 拜谒：瞻仰圆明园曾经的辉煌与一种不屈的精神。 提醒：现代社会的人们，只有铭记国耻，才能更好地开创未来 第三题，明显的就是使用了排比句运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋溢恰当地运用排比才能表达强烈奔放的感情，周密地说明复杂的事理，增强语言的气势和表达效果，有节奏感，增强了语势,深化中心。
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迈阿,,O(∩_∩)O谢谢
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出门在外也不愁陋室铭的全文及其翻译和解析，快快快，急用！！！_百度知道
陋室铭的全文及其翻译和解析，快快快，急用！！！
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陋室铭唐•刘禹锡
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。孔子云：“何陋之有？”〔12〕注释：①斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。②惟：同介词“以”，起强调作用。德馨，意指品行高洁。馨，能散布到远方的香气。③鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人.④白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。⑨案牍：官府人员日常处理的文件。⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。〔11〕子云：汉代的扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。〔12〕何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体。译文：
山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龙居住就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
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陋室铭》赏析
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
铭”，本是刻于金属器具和碑文上用...
原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
年代及作者
唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家...
写作“铭”
写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：好文妙文。
交友“铭”
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”
网络“铭” （之一）
网速不在快，能上就行。游戏不在多，好玩则灵。斯是网络，唯吾尽情。网站进的多，游戏打的勤。琢磨发信息，寻思看视频。可以发图片，看电影。无唠叨之乱耳，无家务之劳形。虽非天堂，堪比学堂。网客云:&好玩好玩。&...
原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
铭”，本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平...
参考资料：
网上和我的脑细胞
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出门在外也不愁描写冬天的花草的四字词语不少于50个,快快快,急用_百度作业帮
描写冬天的花草的四字词语不少于50个,快快快,急用
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奇花异草 花开富贵 春花秋月鸟语花香 树大根深 佳木良才 古木参天 柳绿花红参天大树 芳草如茵绿树红花 树高千丈玉树琼花 独木成林杂草丛生 草木知秋桃红柳绿 草茂水丰斩草除根顺藤摸瓜披荆斩棘奇花异果投桃报李粗枝大叶春兰秋菊火树银花叶落归根节外生枝李代桃僵树大根深瓜熟蒂落根深蒂固柳暗花明桃红柳绿瓜田李下风扫落叶布帛蔬栗出水芙蓉一枕黄粱视入草芥雨后春笋昙花一现明日黄花横生枝节草菅人命草木皆兵桑榆暮景黄粱美梦荆棘丛生花枝招展豆蔻年华天女散花如火如荼名列前茅锦上添花囫囵吞枣火中取栗目光如豆沧海一粟胸有成竹春暖花开三顾茅庐世外桃源鸟语花香风吹草动鸡毛蒜皮繁花似锦借花献佛滚瓜烂熟枯木逢春望梅止渴拔苗助长五谷不分花容月貌叶落知秋树大招风藕断丝连萍水相逢草长莺飞花团锦 秋高气爽 秋风萧瑟 秋色宜人 一叶知秋、春种秋收、春兰秋菊、春花秋月 秋色宜人、秋风过耳、秋风萧瑟、秋雨绵绵 秋意深浓、秋兰飘香、秋风过耳、丹枫迎秋 、枫林如火、秋风习习、 盈盈秋水 一叶知秋 一日三秋 叶落知秋 望秋先零 望穿秋水 万代千秋 霜气横秋 社燕秋鸿 秋月春风 秋水伊人 秋收冬藏 秋毫之末 秋毫无犯 秋高气爽 秋风落叶 秋风过耳 千秋万代 平分秋色 皮里春秋 明察秋毫 临去秋波 利析秋毫 老气横秋 琨玉秋霜 华星秋月 各有千秋 多事之秋 打秋风 丛兰欲秀,秋风败之 春秋鼎盛 春秋笔法 春兰秋菊 春花秋月 春华秋实 冰壶秋月 暗送秋波金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清、 一叶知秋、春种秋收、春兰秋菊、春花秋月、 秋色宜人、秋风过耳、秋风萧瑟、秋雨绵绵、 一丛金黄、一丛火红、秋意深浓、秋兰飘香、 秋风过耳、丹枫迎秋、枫林如火、秋风习习形容冬天的成语：(1)橙黄橘绿 (2)白雪皑皑 (3)冰天雪地 (4)风号雪舞 (5)风雪交加 (6)固阴护寒 (7)寒气逼人 (8)千里冰封 (9)朔风凛冽 (10)天寒地冻 (11)雪虐风饕 (12) 冰冻三尺残冬腊月 腊月：阴历十二月.指一年将尽之时.春生夏长,秋收冬藏 春天萌生,夏天滋长,秋天收获,冬天储藏.指农业生产的一般过程.亦比喻事物的发生、发展过程.冬寒抱冰,夏热握火 形容刻苦自勉.冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子.冬裘夏葛 裘：皮衣；葛：葛麻衣.泛指美服.冬日可爱 如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切.比喻人态度温和慈爱,使人愿意接近.冬日夏云 冬天的太阳,夏天的云层.比喻人态度温和可亲,使人愿意接近.冬温夏凊 凊：凉.冬天使父母温暖,夏天使父母凉爽.本指人子孝道.现亦泛称冬暖夏凉.十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节.无冬无夏 无论冬天还是夏天.指一年四季从不间断.夏炉冬扇 夏天生火炉,冬天扇扇子.比喻做事不符合当时的需要,费了力气而得不到好处.冬烘头脑 冬烘：迂腐,浅陋.指头脑糊涂、愚腐,不明事理的人.亦作“头脑冬烘”.冬箑夏裘 语出《淮南子·精神训》：“知冬日之箑,夏日之裘,无用于己,则万物之变为尘埃矣.”后因以“冬箑夏裘”比喻不合时宜.冬温夏清 冬天使父母温暖,夏天使父母凉爽.本指人子孝道.现亦泛称冬暖夏凉.肥冬瘦年 南宋吴地风俗多重冬至而略岁节,冬至时家家互送节物,有“肥冬瘦年”之谚.见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》.秋收冬藏 秋季为农作物收获季节,冬季则贮藏果实以待一年之需要.比喻一年的农事.三冬二夏 犹言三两年.无冬历夏 谓一年到头.五冬六夏 犹言不论寒暑.不管什么时候.无间冬夏 见“无冬无夏”.寒冬腊月 〖解释〗腊月：农历十二月.指冬季最寒冷的腊月天.
寒冬腊梅，娇媚傲雪，任由冰雪，依然执着，寒风萧萧，依然微笑，永不倒下，酷寒无用，默然消融；问世间物，何为英雄，有载寒梅。
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