2016年丙申岁猴流年犯太岁怎么祭拜管仲星君神相及避凶趋吉方法
郑州风水师-吉缘先生为郑州市网友服务，凡是在2015年需要祭拜管仲太岁星君神相，化解犯太岁晦气，以求避凶趋吉方法者，请你阅读我撰写的《2016年犯太岁怎么祭拜管仲星君神相及避凶趋吉方法》文章：
------分隔线----------------------------
------分隔线----------------------------
郑州风水师-吉缘先生为郑州市网友服务，凡是在2015年需要祭拜管仲太岁星君神相，化解犯太岁晦气，以求避凶趋吉方法者...
　　如果安倍晋三真心想做一位留名青史的日本国首相，而且、还能够功成全身而退的话，最好的决策是：摈弃杀戮之心，崇...
最会赚钱老板的最佳八字与正确决策理念是什么? 做生意最佳的八字：官印相生(不宜被_或不F)t有富有F；有正、偏...
拜马神利升职财运-道教秘术 : 马神，又称「马 明王」，「水草马明王」，「水草大王」等，早在周朝时已有史籍记载如何...
2013蛇年迎接财神 供奉财神 相关讲究 注意事项 2013蛇年接财神与供奉财神的相关讲究及注意事项:除夕夜，春节正式开始...
建筑文化与应用技术，是传承国学文化 宏扬周易技术，达成天人合一，促进家庭幸福，社会和谐的有效方法： 买房置产业 ,...
郑州风水师-吉缘先生为郑州市网友服务，凡是在2014年需要祭拜太岁章词星君神相，化解犯太岁晦气，以求避凶趋吉方法者...
麦玲玲大师2014马年预测财官健康运程（详细版）:麦玲玲，香港著名易学大师、香港首席女风水师，堪舆学家，娱乐风水名...
男年命纳音四柱内无官鬼，名曰局中无子，却看生时在何地。如木命以金为子，若局中无子，而得申酉巳时，必有子，名曰子...
马生肖的人2013蛇年之事业 财运 官运健康 运程 马生肖的人出生年份：1942年，1954年，1966年，1978年，1990年，2002年...
Copyright & 2008 -3.1节 排年柱辨纳音---四柱预测学入门
3.1节 排年柱辨纳音
年柱，即人出生的年份用农历的干支来表示。如属牛的人中有1949年的牛，年干支为己丑；1961年的牛，年干支为辛丑；1973年的牛，年干支为癸丑。其属相十二年一轮，地支丑不变，天干则不同。
十天干与十二地支按顺序两两相配，至六十的次循环一周，如甲子，乙丑，丙寅......直到癸亥年。因是以天干甲和地支子相配第一年，所以称为六十甲子。农历六十年也称一个花甲，一个花甲后，天干地支再从头相配，周而复始，连绵不绝。近代干支纪年中，1924年以前的六十年为上元，1924年以后至1984年的六十年为中元，1984年以后的六十年为下元。这样就可以搞清是哪一个干支年了。
现录21世纪前的一百二十年干支纪年与一一历及生肖对照表，以便查阅。
一一历、农历、生肖对照表
列No.123456789101112
属相鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
公历年196019611962196319641965196619671968196919701971
年初一01-2802-1502-0501-2502-1302-0202-2102-0901-3002-1702-0601-27
干支庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥
属相鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
公历年197219731974197519761977197819791980198119821983
年初一02-1502-0301-2302-1101-3102-1802-0701-2802-1602-0501-2502-13
干支壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
属相鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
公历年198419851986198719881989199019911992199319941995
年初一02-0202-2002-0901-2902-1702-0601-2702-1502-0401-2302-1001-31
干支甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥
属相鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
公历年199619971998199920002001200220032004200520062007
年初一02-1902-0701-2802-1602-0501-2402-1202-0101-2202-0901-2902-18
干支丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥
属相鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
公历年200820092010201120122013201420152016201720182019
年初一02-0701-2602-1402-0301-2302-1001-3102-1902-0801-2802-1602-05
干支戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥
属相鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
公历年202020212022202320242025202620272028202920302031
年初一01-2502-1202-0101-2202-1001-2902-1702-0601-2602-1302-0301-23
干支庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥
上一年和下一年之间的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，许多人误以为正月初一前生属上一年的生肖，正月初一后生属下一年的生肖。这样错误的认识会排错年柱和月柱，整个命运就不同。
熟记了十天干顺序和掌上十二地支及所代表的生肖的顺序，不但可以给预测带来极大的方便，如有人告诉你他今年虚岁几岁了，你还可以马上推出他的生肖是什么，什么生年干支是什么。如果他只告诉你属相，你也可以很快推知他今年几岁了。下面就把"掌上推生肖法"，"掌上推年龄法"，"掌上推年干法"，另外还有一种非常有益的"纳音记忆法"介绍给大家。
（一）掌上推生肖法
如来人说今年虚岁47了。如今年是1994年，即为甲戌年。我国传说人一出生即为一岁。现在让我们按虚令顺时针10岁一推。将左手大拇指在戌位上数"1虚岁"，顺时针隔一位的子位上数"11虚岁"，又隔一位的寅位上数"21虚岁"，再隔一位的辰位上数"31虚岁"，最后在隔一位的午位上数"41虚岁"。然后，逆时针逐一倒数至今年的虚岁数：42虚岁在巳位，43虚岁在辰位，44虚岁在卯位，45虚岁在寅位，46虚岁在丑位，47虚岁在子位。此人即为子年生人属鼠。如欲知其为一一历何年的鼠，可用今年内减去周岁数（8），此人生于1948年。
要记信住的是，隔位10岁一顺数的时候应数至今年虚岁前（47虚岁就数到41午位），然后是顺时针逐一数，直到47虚岁子位即知生肖。如1995年乙亥年为他人推生肖，起数就要在亥位上数"1虚岁"了。
（二）掌上推年龄法
如果来人说是属鼠的，看上去40多岁，究竟40多几岁就须反推了。推法如前，从今年流年（1994甲戌年）的戌位上数"1虚岁"，顺隔一位的子位上数"11虚岁"，在寅位上数"21虚岁"，在辰位上数"31虚岁"，在午位上数"41虚岁"，然后逆时针逐一数至子位是47，即今年此人47虚岁。
（三）掌上推年干法：
上面的第一种推法推出的是某人生年的地支，即生肖。现推出此人的生年天干：仍将左手大拇指点在戌位上，数"甲1岁"，顺时针隔一位的子位数"甲31岁"，在寅位上数"甲21岁"，在辰位上数"甲31岁"，在午位上数"甲41岁"，在申位上数"甲51岁"（即数到实际47虚岁后的一个甲年。然后，用右手食指从申（甲51岁）后一位用天干开始顺时针逐一减至虚岁："乙50"、"丙49"、"丁48"、"戊47"。47虚岁的人，其生年的年干为戊。将年干与年支相合，即为戊子年生人。
要想随时运用，莫过于先熟悉自己的生肖、年龄和农历生年。
（四）纳音记忆法：
一一一一五行是气，对一般人而言似乎又嫌抽象，故古人借助形态分明的万物加以隐喻。在历法知识中，大家都知道有一种叫"六十甲子纳音"的年命。如甲子年乙丑年曰"海中金"，丙寅年丁卯年叫"炉中火"......每两年为一个年命，以二十四种不同名称的五行来命名。这种命名大至国家兴衰、风调雨顺与否，小至个人的命运、吉凶祸福程度都有所显示。单从人与人之间关系来说，父母夫妻关系如何，父子、母女、子女之间关系如何，气场是否相生相合相克相冲，一目了然。它的难度在于对五行强弱，生克程度的准确把握。具体请参看劭伟华老师著的《周易与预测学》第四章第六节。在此，我把不易记住的纳音表，按五行的规律重新编排，读者使用时，其表的排法组合自可参考。
六十甲子纳音心诀（中元）
（一）五行有规律可找。编排是按"金-水-火-土-木"的顺序，每上下一组为一种五行。如第一组全是金命人，第二组全是水命人，第三组全是火命人，第四种全是土命人，第五种全是木命人。
（二）地支有规律可循。横排的规律是：上下组成的一组，不但从子至亥按十二地支顺序组合，而且每对上下组合都相隔六位，有六冲的规律。竖排的规律是；左排的地支全都是子丑午未或记作子午丑未。中排的地支都是寅卯申酉或记作寅申卯酉。右排的地支全都是辰巳戌亥记作辰戌巳亥。
（三）天干有规律可循；一是每一组的天干相同，二是按"金-水-火-土-木"的顺序对应左排"甲-丙-戊-庚-壬"的一一干顺序；中排的甲干（甲寅、甲申）从第二组开始、壬干（壬寅、壬申）就处在第一组的位置了，"甲-丙-戊-庚-壬"的顺序要以"水-火-土-木-金"来记了；右排的甲干（甲辰、甲戌）从第三组开始，壬干（壬辰、壬戌）处在第二组的位置，庚干（庚辰、庚戌）处在第一组的位置了，"甲-丙-戊-庚-壬"的顺序要以"火-土-金-木-水"来推了。
正因为"金-水-火-土-木"五行纳音有规律而排，所以记住甲干左排在第一组开始，中排在第二组开始，右排在第三组开始，此图表就能即时显象，随时可用了。
另附中元六十年一一历年对照表（年），其规律是每一组上下差数为三十年。如甲子年为1924年，甲午加三十年为1954年。甲辰年为1964年，甲戌年为1934年。
"六十甲子纳音心诀"应用举例。
如是己酉年生人，年命大驿土，欲知甲辰年生的与自己的人际关系如何。这首先要知大命相生与否，即年命五行相生还是相克，相生则利，相克则不利，相同次之。
按记忆规律：辰巳戌亥在"心诀"表的右排，甲干由第三组起，按"金-水-火-土-木"的顺序当为火命（佛灯火），自己是土命，按五行生克来说火生土，故为对方生我。两人关系当会很好。若作为男朋友或丈夫，当会非常爱我，何况从配婚上看天干甲己相合，地支辰酉相合，大命火土相生，是一对情投意合的婚配。第二节&& 六十甲子纳音五行的应用
&&六十甲子纳音五行的应用
在六十甲子纳音表中，一共有三十对不同名称的纳音五行组合，每两年共为一种纳音五行。如：甲子、乙丑两年均为海中金；丙寅、丁卯两年均为炉中火……一直到壬戌、癸亥两年均为大海水。古代命理学家以年柱的纳音五行作为人的属命，而且一直沿用至今，这显然是不合情理的，应当纠正。
一、纠正以年柱纳音五行为属命的错误
在古今大量的四柱命理学著作中，命理学家都用纳音五行去对应年柱，做为人的五行属命。但是，在具体预测四柱命理时，全部都是以日主论述人生命运的吉凶，完全与年柱纳音五行属性没有关系，使之年柱纳音五行属命成为虚设，完全没有实际意义，因此，以年柱纳音五行为属命是明显的错误，应当纠正，理由如下：
第一、纳音五行根本不参与四柱干支、大运干支、流年干支的生、克、冲、合、会，证明纳音五行自然不能当成人的属命。
第二、六十甲子纪年，从甲子、乙丑海中金开始，按六十甲子纪年的顺序排列，到壬戌、癸亥大海水为止，一共是三十对组合，每两年是一种纳音五行。例如，如壬戌（1982年）、癸亥（1983年）这两年之内出生的人，无论是男是女，无论是哪月、哪日、哪时出生的，无论有多少个人出生在这两年内，统统都属纳音大海水命，这显然是不能成立的。
第三、六十甲子纪年，要两个六十甲子共120年才循环一次，即上一个120年之内和下一个120年的之内的年、月、日、时干支才是完全相同的。也就是说，在120年之内，就可以排出525600个完全不同组合的四柱出来。四柱干支组合不同，命运自然也就不同，因此，以纳音五行为人的属命，显然是不能成立的。
第四、以每人出生日的日干五行作为每个人的五行属命，才是正确的方法，才符合四柱命理预测的实际，才能体现出525600个完全不同组合的命运特色。
第五、525600个完全不同的四柱命理排列组合，这只是静止的概念，若再加上不定式隐形干支五行因素，则人的命运总数是无数的，是无法用数字来衡量的。显然，以年柱纳音五行为人的属命之说，是不能成立的。
第六、四柱命理学原理适合全世界人们的预测，各国的人们只要根据中国的时差规律，换算为北京时间，就一样可以预测人的命运。全世界总人口已经70多亿，而且全世界总人口还在不断增加，若是以年柱纳音五行属命，那么一共只有30种纳音五行属命，如此简单的区分人的五行属命，的确是太不合乎情理又太不符合现实。
二、探索纳音五行的作用
六十甲子纳音五行的命名究竟是依据什么而得名？在我国学术界至今仍然是一个谜，所以我们也不要去钻这个牛角尖。六十甲子纳音五行既然存在，有其名，则必有其用。怎样才是纳音五行的正确应用方法呢？笔者认为：应从探索、研究纳音五行的名称与自然结合在一起入手，才能研究出纳音五行的真实用途和不可忽略的作用。
（一）、试论六十甲子纳音五行的作用
1、纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。如海中金、沙中金、剑锋金、钗钏金、白蜡金、金箔金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑锋金；剑锋金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。质量大者，贯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。日柱纳音五行质量大者，为日主能力强，反之为缺乏能力。以日柱纳音金为例，余仿此。
2、纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑锋金可做兵器、砍树之用等，则主人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人性格内向、柔弱等。
&3、纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海底，深藏不露，则主人处事心细、周密等；沙中金在容易被发现，则主人处事粗心、欠妥等。
&4、纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音木的人和睦相处等。
（二）、试论纳音五行的应用范围
1、纳音五行不能论年柱，而应以日柱论。因为四柱命理，一切都是以日柱天干为核心来研究人的命运规律的，所以，日柱天干是什么五行，则表示日主就是什么五行属命。如日干是丙火，则表示日主就是阳火命；如日干是丁火，则表示日主就是阴火命。余仿此。
2、纳音五行不能参与四柱干支的生、克、冲、合、会。因为纳音五行无阴阳之别，无具体时间概念，而四柱、大运、流年干支五行，都是有具体时间的，所以纳音五行不能参与四柱干支的生、克、冲、合、会。
&3、确定日主一生的成就大小。纳音五行质量大者，相对来说一生成就也大；纳音五行质量小者，相对来说一生成就小。
例1：孔子日柱为庚子，纳音为壁上土（《命谱》中州古籍出版社，1995年第2页），其质量轻，空间又无根，后世虽尊孔子为圣人，但在孔子的生存年代，用司马迁的话来说孔子如“丧家之犬”，原因就是其纳音五行质量太轻之故。
例2：诸葛亮日柱为癸丑，纳音为桑柘木（《命谱》P33），其质量较重，作用较大，如桑叶、桑枝、桑寄生、桑椹、桑白皮均为中药，桑柘木全身都是宝，故孔明先生“初出茅芦”就建功立业，“鞠躬尽瘁，死而后已。”
例3：岳飞日柱为甲子，纳音为海中金（《命谱》P170），深藏不露而且量多，故岳飞文韬武略，抗击外来侵略，成为一代名将和民族英雄而流芳百世。至于岳飞寿岁不高，39岁遭统治者杀害，一来四柱中有信息标志，二来这是国家命运所决定的事。伟大的无神论者王充在《论衡?命义篇》中说：“国命胜人命。”国命是什么？在封建社会，皇权就是国命。故岳飞虽为一代英雄，却丧命于皇权，这就是“国命胜人命”的实例。
例4：康熙皇帝日柱为戊申，纳音是大驿土（《命谱》P338），其质量最重，故康熙皇帝是中国古代历史中的一代明君，平定三藩之乱，统一台湾、统一内外蒙古、西藏，取得了对沙俄帝国侵略的胜利，迫使沙俄帝国签订了“尼布楚条约”等，这都是康熙皇帝在位61年（是中国历史中皇帝在位年数第一的皇帝）中所发生的事件，而且都一一取得胜利，为中华历史疆土最广的时代。
例5：光绪皇帝日柱为丁亥，纳音是屋上土（《四柱预测学》邵伟华著P312），其质量太轻，故光绪帝在位时期，八国联军打入北京，火烧圆明园......签订了丧权辱国的《辛丑条约》，自己亦38岁早逝。
例6：慈禧太后日柱为乙丑，纳音五行是海中金（《子平真诠》中州古籍出版社P309），乙丑阴干支配纳音之首的海中金，故慈禧攻于心计，深藏不露，玩弄权术，垂帘听政几十年，丧权辱国，祸国殃民。岳飞日柱纳音虽然也为海中金，但所配干支是甲子为阳，故岳飞为光明正大者，阳者为明，阴者为暗之故也。
例7：邓小平生于1904年8月22日（《邓小平》12集纪录片），若按阳历计算，为农历七月十二日，日柱为戊子，纳音为霹雷火，为纳音火中质量最重者；若就是农历八月二十二日出生，日柱为戊辰，纳音为大林木，仍为纳音木中质量最重者。故邓小平三起三落而不倒，成为中国当代历史上改革开放的总设计师。
以上七例，都是人们所熟悉的历史人物，不难看出日柱纳音五行的作用和实际意义。当然，纳音五行的实际应用范围还远不止这些，这就要靠我辈学者去共同努力，研究出更多、更大、更广泛的作用。
温故而知新----> 六十花甲纳音表
六十花甲纳音表
&&&&&&&&&&&&
六十花甲纳音甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。庚辰辛巳白蜡金(即铅锡)，壬午癸未杨柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水子平八字——纳音推命法&&&&&&&&五行相生相克理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。所谓纳音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子纪时系统，与声律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律吕“八八为伍，旋相为宫”的相生之法，推出六十甲子各自的五行属性，并通过相关的取象，用来标明阴阳之气周而复始地循环于宇宙间的相生与组合的规律，以及它们在不同阶段的性质特点，从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命方法。中国是一个音乐理论极为发达的文明古国，有着极为丰富严谨的声律理论。早在上古，我国先人就已认识到了声音按其音阶可以分为宫、商、角、徵、羽5个音级，即五声音阶。到公元前6世纪的周朝，又在五声的基础上加入了“变徵”、“变宫”两个半音，有了七声音阶。&&&&&&&& 七声音阶可用“三分损益法”将一个八度音划分为12个不完全相等的半音，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律。十二律中奇数为阳，称之为“六律”，偶数为阴，称之为“六吕”，十二律总称之为“六律六吕”或“吕律”。它们按“八八为伍”的方法，又可组成循环往复，上下左右相生，各自为宫的声律系统。这十二律相生阐明了声律间相生转换的规律，本是科学的声律理论，但我国古人认为世界万物都是阴阳五行演化的结果，声律当然也不能例外，于是五声就有了不同的五行属性：宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。五音的五行属性又决定了十二律也各有着自己的阴阳五行之属。一律含五音，十二律纳六十音，“纳音”说将声律中“八八为伍，旋相为宫”的相生方法改变为“同类娶妻，隔八生子”的推演方法，于是便推出了六十甲子系统每对干支配合的阴阳五行的性质特点，完成了阴阳五行之气在整个六十甲予的符号系统中周流运行、消长嬗变体系的建构。由于五音与五行对应相配，所以六十音与六十甲子纳音的阴阳五行之气的配合取值也完全吻合。五音开始于宫，干支始于甲子。宫属土，土生金，所以甲子为金之仲。乙丑为甲子之阴，必须从阳、为甲子之妻，因此乙丑也为金。隔八生子为壬申，壬申为金之孟。壬申娶同位的癸酉，也为金，壬申隔八生下庚辰，为金之季。庚辰娶同位的辛巳，也为金，庚辰隔八生下戊子。角属木，木生火，戊子为“角”，故属火之仲。娶同位的己丑，也为火，隔八生下丙申，为火之孟。丙申娶同位的丁酉，也为火，隔八生下甲辰，为火之季。甲辰娶同位的乙巳为妻，也属火，甲辰隔八生下壬子。羽属水，水生木，壬子为木之仲。娶同位癸丑为妻，也为木如此往是推下去，便可将六十甲子的阴阳五行属性全部推出。阴阳五行之气深浅、消长、生尅、制化的不同构成了与此完全相吻合对应的六十声律的不同。同理，作为六十声律的符号系统六十甲子，由五行的每一行统领12对干支，12对同一五行属性的干支又准确地代表着本行兴盛旺衰和发展这趋势在不同阶段的性能，根据每对于支所蕴五行之气的性质特点，功用变化，用形象化的事物取名定义，便称为“纳音取象”。一个人的八字，可以组成4对纳音，4对纳音形象地代表着这个人所禀五行之气消长、生尅制化的规律和种种这不同的命运格局，命学家以此为依据来推断一个人的命运，便叫纳音推命。纳音之法相传由黄帝所创，《汉志》已有正式记载。纳音推命术的起源难以确考，它在宋元明清流行得较为普遍，但各派命学家虽然采用此术，但侧重也有所不同。有的认为“纳音之理，取象之精，此造化之所以为妙，凡论人命尤不可不推究而体察之，以尽其微也”。“谈命者本之以五行为经，参之以纳音为纬，庶足以尽命数之理，而造化无余蕴矣”。由于它能最为精妙地揭示五行的性情、形质、功用和变化，用它来占人事则吉凶、祸福、寿天、穷通都无所不察，甚至它比原则地论八字中的五行生尅之理还要灵光，所以他们将纳音推命法作为五行推命或六神推命的一个重要补充，用它来考察自身的盛衰。有的干脆用纳音之法来为人算命。有的则认为纳音之法无甚道理，或认为此为“古法”，其命理今已无存，拒之门外，弃而不用。所以纳音推命法既是命术中的一个子系统，又是一种相对独立的推命方法。&&&&&&&& 纳音推命的推算就是将四柱各干支的组合，按六十甲子所代表的五行之气和性质逐一对照，便可得知被算人的阴阳五行属性和象征事物，然后再根据这四样不同性质的事物的组合、排列规律，推算出一个人的命运。六十甲子的性质、吉凶以及与其它干支相互间的会合、尅冲，本其原理，按顺序排列，可成下式：金、木、水、火、土共统领六十甲子，每一行分管十二甲子。金甲子、乙丑海中金。因为子属水，又为湖，是水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死，为金气由无到有的肇基，就像入在母腹，珠孕蛟室，包藏有名而实无形，水旺而金孕，所以称为“海中金”。壬寅、癸卯金箔金。寅卯为木旺之地，木旺则金羸，金绝于寅，胎于卯，金仍然无力，所以此时金气虽已萌发，但十分微弱，如同薄缟，为绝地存金，故名“金箔金”。庚辰、辛巳白腊金。金养于辰，生于巳，此时地气发生，金气处在自己的正所的火土之地，如金在矿，寄形于生养之乡，但形质初成，未能坚利，故名“白腊金”。甲午、乙未沙中金。午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金“冠带”，故此时金气已成物质，自身坚硬，混形与沙中又有别于沙，居于火地而炼于火，故名“沙中金”。壬申、癸酉剑锋金。申酉为金的正位，申为金的。临官。酉为金的“帝旺”，，故此时气盛物极，如水淬矿，颖脱锋锐，金的功能达到极点，故称“剑锋金”。庚戌、辛亥钗钏金，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，柔脆互极，所以此时金就像已锻炼成的首饰，形体己残，金气藏伏，收于闺阁，金的功能已全用尽，故名“钗钏金”。木壬子、癸丑桑拓木。子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，所以它像蚕眠之时，木气在桑树之中还没伸展到水地，故名“桑柘木”。庚寅、辛卯松柏木。木“临官”在寅，“帝旺”在卯，木既生旺，则不是柔弱之属，所以此时木气已乘阳而成形状，长成栽培之势，但由于条件仍很艰苫，如岁寒之木，性质坚硬，故名“松柏木”。&&&&&&&& 戊辰、己巳大林木。木以辰为原野，巳为“沐浴”，木至六：阳，则枝荣叶茂，因茂盛之木而在原野之间，所以此时木气得时，枝叶茂盛，郁然成林，为木气极盛之时，故名“大林木”。壬午、癸未杨柳木。木死于午，墓于未，木既死于墓，虽得天干壬、癸之水养之，终为柔弱，所以此时木气如杨柳在盛夏，叶凋枝干，木气已衰弱，其性甚柔，故名“杨柳木”。庚申、辛酉石榴木。申为七月，酉为八月，此时木已临绝了，惟石榴之木结实，这两对于支五行属金，而纳音属木，所以此耐木气泊于静肃，逐渐结实，但由于木居于金地，其味成辛，故名“石榴木”。戊戌、己亥平地木。戌为原野，亥为木生之地，木生于原野，则非一根一株之比，但又因阴阳闭寒，木气归根，木气藏伏如在土中，所以叫“平地木”。水丙子、丁丑涧下水。水旺于子，衰于丑，此时水已由旺而返衰之际，水气未通，如在山下无法润滋高地，故名“涧下水”。甲寅、乙卯大溪水。寅为东北，卯为正东，水流正东，共性和顺，此时水气明朗，水势恃源东流，滔滔不绝，越来越大，故名“大溪水”。壬辰、癸巳长流水。辰为水库，巳为金长生之地，金生则水性存，因库水而逢生金，则泉源不竭，所以此时水势极猛，既得归库，又漫堤而出，故名“长流水”。丙午、丁未天河水。丙、丁属火，午为火旺之地，而纳音为水，水从火中产生，又非银汉不可，所以此时水气升空，沛然成雨，因它是济火之水，又来自天上，故名“天河水”。甲申、乙酉井泉水。金“临官”于申，“帝旺”在酉，金既生旺，则水由此而生，所以此时水气安静，汲而不竭，用之不尽，故名“井泉水”。壬戌、癸亥大海水。水“冠带”在戌，“临官”在亥，但又属由盛转衰之际，所以此时水气闭塞，归于宁溢之位，来之不穷，纳之不溢，故名“大海水”。火戊子、已丑霹雳火。丑属土，子属水，水居正位，而纳音为火，所以非霹雳不可，它为水中之火，故名“霹雳火”。丙寅、丁卯炉中火。寅为三阳，卯为四阳。火既得位，又得寅卯之木生助，所以此时火气渐渐发辉，因柴火而显见，阴阳为冶，天地为炉，故名“炉中火”。&&&&&&&& 甲辰、乙巳覆灯火。辰、巳从时间上说为早晨，日之将升高，光照于天下，所以此时火气渐盛，传明继晦，子母相承，故名“覆灯火”。戊午、己未天上火。午为火旺之地，木在未中又将生长，水性炎上，又逢生地，有木相助，所以此时火气炳灵交光，发辉炎上，故名“天上火”。丙申、丁酉山下火。申为地户，酉为日落的门户，日至此时而藏光，所以此时火气力微体弱，气息形藏，光亮不远，故名“山下火”。甲戌、乙亥山头火。此时火气归于休息之中，就山藏形，内明外暗，故名“山头火”。土庚子、辛丑壁上土。丑虽为土的正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥，所以此时土气尚在闭塞之中，如被包藏着的物体，掩形遮体，内外不通，只有粉饰之用，故名“壁上土”。戊寅、己卯城头土。天干戊、己属土，寅为山，土积而为山，此时土气已能成全为物，有着养育万物的功效，发于根茎，壮于萼蕊，又有堤防之功，故名“城头土”。丙辰、丁巳沙中土。天干丙、丁之火至辰。冠带。，巳为“临官”，土既墓绝，旺火又使它再生，所以此时土气已生发，此上由波浪冲积而成，为龙蛇盘隐的宫室，为清秀之土，故名“沙中土”。庚午、辛末路傍土。此时土气已能承物形，土既连道路又接平田，庄稼凭此而生养，草木由它而畅茂，为火所暖的养育万物之土，故名“路傍土”。戊申、己酉大驿土。申为地，酉为泽，戊、己之土加于地泽之上，所以此时土气已经归息，所载之物业已收敛，龟缩退闲，安然无事，如同车道，通达四方，故名“大驿土”。丙戌、丁亥屋上土。此时土气已阴阳历遍，势得其闲，成为藏物的处所，以成人之美，故名“屋上土”。可见以上所述五行各统12对干支的消长规律，仍是本于五行之气相互之间旺、相、死、休、囚的生尅、制化关系以及五行之气本身的消长、盛衰的发展规律而言的，其基本理论与我们前面所介绍的五行原理大同小异，只不过是换了一套符号系统，用人们司空见惯的生活、物理常识来立论罢了。总之，纳音之法就是以天干的迭运来揭示天道的阴阳之义，用地支的更次来揭示五行之气的刚柔之义，然后用常见的物象来标明这些五行之气的规律和它们相互间的关系，然后以干力禄定贵贱，以支为命定修短，以纳音为身察盛衰，一&&&&&&&& 个人的八字中禄、命、身俱旺，天、地、人三才有气，那么就是顺命、快乐、长寿。若值死绝休囚，天、地、人三才无气，那当然为困窘之命了。六十甲子性质吉凶本于纳音取象所代表的阴阳五行消长、生尅、制化的原理，六十甲子的配合分别代表着不同阶段、不同性质的五行之气。每对干支自身所具备的性质特点，又规定了它与其它各对于支组合时的吉凶关系，以及对它所形成的喜、忌影响。五行之气决定一个人的命运，一个人的八字由4对纳音所组成，它们之间的种种复杂的生尅关系，便相应地构成了人类丰富多采的种种贵贱贫富、吉凶祸福的命局。现依六十花甲的次序，将每对于支的纳音属性与其它诸行的纳音属性配合时产生的主要命禄意义，简介如下：甲子为气数尚未聚合的从革之金。得生育万物的戊申土以及长流的癸已水相之为言。己未为天上之火，不能伤金，己与甲又为合化，故在时上遇之为贵。有戊寅、庚午土扶助也为贵人。而忌丁卯、丁酉、戊午之火。由于此金尚未成器，故不能尅木，再见甲子，为同类相助，亦不为害。此格承旺，入贵格则代表人术业精微，为夺魁之人。乙丑为在库之金，如同矿石，火不能尅。甚至因为它是未成器的金矿，非旺火不能陶铸。它主子冬春为富贵长寿，生于春夏吉中有凶，见丙寅、丁卯炉中之火称之为火制金，为贵。火得靠木相助，故此格若日柱见火，而时柱遇木为吉。土重则为埋没。再见乙丑也为同类相助。它入贵格代表能建功享福。丙寅为猛烈的炉炭之火。喜冬。由于它为炎上的赫烈之火，必须木助，故喜己亥、戊戌之木，遇则为贵格。火太旺元水制之则又酿为火灾，所以它又喜甲寅之水来济之，否则又力夭折。它入贵格代表文采英发，有魁甲之贯。丁卯为炉中的伏明之火。喜秋冬。丁卯火本身衰弱，若无木助则凶，遇水更糟，尤其以乙卯、乙酉水为甚。它本身无法尅金，无木相助而遇金，则成劳苦之命。有戊寅、己卯城头上、庚子、辛丑屋壁土之类养育之，方能成器。戊辰为土下之木。金不能尅，喜生于春夏而忌秋生。遇辛未路傍之土为贵，有土则又宜见水，若见癸亥、丁丑水更吉。见甲戌、乙亥燎原野火则为凶。见癸丑木也为佳局，入贵格为福厚权贵之人。己巳为近火之木。喜春及秋。纳音之木至此已盛极而绝。见庚午路旁之土为福。有庚子、辛丑、丙戌、丁亥之土，又见壬申、癸酉之金为栋梁之格，为吉。忌见山野之火。得水也为吉局。庚午、辛未为始生之土，功在养育万物。见水为吉，水多又反伤其气。又喜金助。庚午见甲申水，辛未见乙酉水，代表人能早贵。庚午见丁未水，辛未见丙午水，都若逢甘霖，代表官禄双全。另庚午见丁丑水，辛未见丙子水都为贵局。因为壬辰、癸巳为长流水，壬戌、癸亥为大海水，不能浇灌土地，见之为凶天。&&&&&&&& 这二土见戊子，乙丑霹雳火皆为吉，若见戊午、已未天上火又无水润之则为夭折，见丙寅、丁卯炉中火也因太焕而损寿，若见甲辰、乙巳覆灯火，又无丙戌、丁亥屋上土保护也为凶，有则能超凡入圣，为吉局。以见庚寅，松柏
木遇之为好，而不易见戊辰、已巳大林木。土以见丙辰、丙戌、辛丑、辛未为吉，如庚午、辛未互见更贵。钗钏或沙中二金与清水同时出现大吉。此格入贵局代表人有普惠博爱之功，多有重任。壬申、癸酉为极旺的“临官”之金。喜秋冬生，夏吉少凶。由于此金锻炼不能无水，故在日、时柱上遇大溪水与大海水为上格。见癸丑桑柘木最吉，见庚寅、辛卯松柏木，壬午、癸未杨柳木也吉，见戊辰、已巳大林木则劳苦一生。壬申见乙丑火，癸酉见戊子火上格，遇丙寅、丁卯炉中火与戊午、己未天上火又无水救之则夭折，城头土、壁上土可以磨剑，故见之无妨，其余土则都有埋没之弊。另忌见未成之金，而见砂中金、白腊金、钗铡金为吉。同类相见，如壬申遇壬申，则又以多见木为好。此格入贵局代表有功名。甲戌为野焚之火。喜春，夏生则吉中有凶。喜见大林木与松柏木以及癸丑桑柘木，有则为贵，别木无用。遇涧下水为吉，见甲寅大溪水亦吉。遇大海水为凶，日时见金，有山木相助则吉，无山木则凶。土中唯有砂中上无妨，余上皆无益，若无木见土，都为下贱之命。遇火，多为不利，火多而遇木，为多祸之人。此格入贵局为富贵之人。乙亥为伏明之火，喜忌大致同上。由于它如火的热气和浓烟，故有仗于已亥、辛卯、己巳、壬午之木相助才能旺盛，而忌癸亥、丙午之水。遇乙卯大溪水则吉。入贵格者为高人君子。丙子为流衍之水。喜见金，以砂中金、剑锋金最宜。由于丑戌相刑，故不宜见庚戌钗钏金。丙辛可以合化为水，因此见辛亥金更贵。见木一位无妨，多见则为劳苦之命。它虽不忌土，但多见则为命浊之人，见路旁、大驿土更浊，为财敝生祸之命，见辰、戌、丑、未之土尤凶。若见霹雳之火又无金相助为荒淫之人，山头、山下火亦喜。见天河水、大海水为贵。丁丑为福聚之水。喜夏生。见辛未上、丙辰土、丙戌土为刑破。见壬戌水，由于丑戌刑，丁壬淫合，为声名狼藉之人，而喜见甲寅乙卯之水。见大溪、长流水亦不吉。见金为贵格。总之，它以阴阳协调为佳局，禀之者聪明多慧，为显达之人。戊寅为受伤之土。须得生旺之火来扶助而忌癸丑；壬子、己亥、庚寅、辛卯诸木尅之，见癸未杨柳木又无妨。见水以有山为贵。遇甲申、丁丑水为吉。入贵格者道德文章盖世，贵极人臣。常格之人有福有寿，终生安逸。己卯为自死之土。得丁卯、甲戌，乙亥、己未之火为福，而不能再为木所损伤，也不宜见水。&&&&&&&& 庚辰为气聚之金。喜秋生和炉中火炼之，但若无水济之，又主贫天，见山下火为荣贵之命，但须以井泉、大溪水助之。见丁丑水为贵，木多无益，不能相尅，土以有磨砺之功者才为贵，别土无用。此格之人聪明旷达，贵格文武双全。辛巳为自生之金。喜秋生。春夏七凶三吉。又喜火，但忌丙辰、乙巳、戊午之火。余同庚辰。入贵格为品学兼优之人。壬午为桑拓之木。喜春夏。见土则宜，砂土为上，城土次之，壁土又次之，路旁土，大驿土更次之，屋土也为吉。见井泉、长流、大溪、涧下水俱吉。见火多为凶。忌见海中金、白腊金、钗钏金、砂中金。见松柏木为贵，桑柘木为吉，见石榴木多为贱。忌见火多。入贵格有明静之德，建功立业，延年益寿。癸未为自库之木。宜冬春。忌庚戌、乙未之金，而喜水。此格之人得时则富寿，失时则贫夭。余同壬午。甲申为自生之水。此水生于金而出于木，见金为富，以砂中金为上，钗钏金次之，忌剑锋金。见木皆吉。诸火阴阳互见为好。以路旁、砂中之土最吉，屋上土次之，忌大驿土。喜大海、天上、涧下、长流、大溪诸水。若二水在年时，二木在月日为贵格，它代表人智识聪慧，妙用无穷。乙酉为自败之水。得借众金扶助方为吉，而忌已酉、己卯、戊申、庚子、辛丑诸土，遇则夭折穷贱。丙戌为福壮厚禄之土。喜春夏。由于此土为屋上之土，非木不能架，故以木为根基，以平地木为上、大林木次之。见炉中火最凶，丁卯次之，太阳、霹雳之火可相资，山头、山下之火有木遇之则为祸，灯头火为吉。水宜天河、井泉、涧下水，如再遇平地木为贵格，遇溪、流水又无木为夭折。见壁上土为宜，余上则为埋没。金以剑锋、钗钏二金为吉，泊金可用以粉饰，亦为吉。余金无用。丁亥为临官之土。木不能尅，但忌己亥、辛卯之木。若遇金多又得有救之才为吉局，余同丙戌。入贵格者敢做敢当，能建功立业。戊子、已丑为水中之火。所谓水中之火，即指它如同天上的雷电霹雳，虽为火，但因水而成，故遇水不但不尅，反而为贵。如日时见癸亥大海水，乙丑为上，戊子次之，见乙卯大溪水，乙丑为古，戊子忌之。遇天上水亦吉。松柏、大林、平地诸木有风，见之为吉，禀之者聪明灵异。余木无用。路傍、砂中诸土助之亦吉，为显贵之人。金又以剑锋金与水同时出现，海中金遇到有风之物，白腊金与涧下水为伍，如这样的配合均吉，余金无用。见丁卯炉中火为吉，戊子遇丙寅为性凶夭折之人。己丑见丙申山下火为吉，戊子忌之。覆灯火因能产生风，为宜。日时遇戊午、己未天上火为刑尅。两者都喜春夏生。戊子入贵格者为大人君子，器宇含弘，富贵终吉，已丑入贵格者文魁武将，能建功立业。庚寅、辛卯都为岁寒之木。庚寅如同松柏的干支，喜秋冬。辛卯如松柏的根，宜春。最喜依山为根基，有水润滋，故见天河、雨露、涧下大海诸水为贵。大溪水往往挟带风雷，故贵中有损折之凶。见平地得屋上土，&&&&&&&& 便为栋梁之材。见大驿土又无山，为贫，见剑锋金为贵，见泊金为吉，见桑柘、石榴之木为吉，雨忌见大林、杨柳之类招风惹火之木。壬辰为长流不竭之水。喜眷夏。金生水，故见金多为吉，但再见壬辰为自刑，为害。见戊戌为冲，主凶。见木亦吉。入贵格者德高福厚。癸巳为自绝之水。见丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，为凶。金生水若得三合生旺之金，为吉。见水多为吉。见戊子、戊午火，由于天干合化，亦为吉。见戊辰木，俱吉。甲午为强悍之金。它非旺火不能制成器，但又忌无水济之。又以见丙寅、丁卯炉中之火为疾天之人，见山头、山下、覆灯三火，有水济之，代表少年荣贵。见井泉、涧下、天河清静之水为吉，忌见海水。柱中火弱，见木则吉，柱中无火，见木则危。见丙戌之土为吉，再见砂中之土反而有埋没之忧，喜秋冬。入贵格为科场得意，有领导才干。乙未为偏库之金。也以火制和土生之者为福，但忌己未，丙申、丁酉之火。入贵格之人有纯仁厚义之德，无往而不吉。丙申为自病之火，丁酉为自死之火。火气微弱，得靠木的帮助，火气才能旺盛，见大林木、桑柘木、松柏木都为吉，而忌天上水等。金以清秀为吉。见土多为吉。戊戌为土中初发之木。忌见土重，纳音土多，一生困顿。金不能尅，水多木盛而为贵格，但忌大溪、大海之水，见大林、桑柘、松桕诸木为贵。己亥为自生之木。因根干繁盛，除辛亥、辛巳、癸酉之金外，余金不忌。见乙卯、丁未水、癸未木者均贵。喜春夏，得对者清贵，失时者辛苦。庚子为屋壁上土。见木皆可。见路傍、屋上、城头诸土为吉，见火为凶，若有木助更是祸患夭折。见甲申、乙酉及天上之水为吉。见大海水为凶。只喜泊金，且须得有木方贵。剑锋金为伤害，余金无用。辛丑为福聚之土。爱木恶水，余同庚子。入贵格之人，做事果敢，有功名勋业。壬寅为自绝之金，癸卯为气散之金。此金用于润色、描绘，金气甚微。须得木才能有所依托，借助水才能有用。故见井泉、涧下、天河水为吉，见大海水为凶。不宜再见火，有火主天。见剑锋、钗钏之金有装饰之功。见砂中、白腊金则凶。见城头、壁上二土为有靠安身。见壁上土又遇木则贵，再遇灯火照耀，主权贵。喜秋。甲辰为人间照明之火。以木为心，以水为油，夜间为吉。故喜见井泉、涧下之水，而忌大海、河流之水。以?白釜最为清贵，砂中、钗钏二金亦吉，剑锋金&&&&&&&& 尤吉，白腊金不宜，见壁土、屋土为福贵，余土无用。最忌天上、炉中之火，其余火无妨。喜秋冬。入贵格为显达文魁。乙巳为临官之火。冬春为吉，夏秋为凶。喜水与火助，余同甲辰。丙午、丁未为天河之水。土不能尅，故见土不忌。天上之水，地上之金难以生成，故见金也沾不了光。太旺则为滞，死绝又为旱，故得时为贵。喜长流、大海、大溪、井泉诸水。火喜霹雳、灯头、山上诸火。柱中有一火二水上下相济，称之为精神俱足，为大贵格。见石榴、杨柳、大林，松柏诸木亦吉。喜秋生。戊申为长生之土。木多无妨。见金水多则为富贵之人，若见丁丑水主吉，见丁未水为贵，见癸巳水亦吉。见太阳、霹雳之火而逢水助，为显达之格。见凡火，再遇木生，此土更燥，主凶夭。见路旁土最宜，屋上、壁上、砂中土若前有木，亦不利。城头土有水稍吉。已酉为自败之土。喜冬。此土气不足，得借火以相助。见丁卯、丁酉之火为吉，而见辛卯、辛酉之木为灾蹇夭折。见丙子水为吉，见丙午水为贵，见壬辰水亦吉。余同戊申。庚戌、辛亥为已成之金。宜井泉、涧下、长流等清静之水见之则吉，见海水则贫天。再见真火则不利，太阳、灯火能使之显耀，为吉。土以砂中之土为相生相养，再遇涧下水助之为荣华富贵。见剑锋金、金泊金为佳，余金无用。春、秋、冬之时吉，夏七吉三凶。入贵格为仁义之人。壬子、癸丑为阳弱阴盛之木。喜秋。以金多土盛为佳，而不宜刑冲互破。以路傍、大驿土为吉，余土无益。金又以砂中金为上，剑锋金次之，钗、泊二金又须得土为基方宜，冲破为凶。见天河、长流、大溪、涧下、井泉诸水皆可，但须有土为基，无土为夭折。见灯头火最吉，诸火亦吉，但不能叠现。遇杨柳、大林之木为贵，平地、松柏、石榴之木无土为凶。甲寅、乙卯为汹涌宽广之水。喜夏。贵在有库有源。得金为有养。遇钗、砂、白腊、海中诸金为吉。水以井泉、山涧、天河、大海四者为贵。土皆无益。尤忌霹雳、太阳二火相逢，代表贫穷。见桑柘木为贵，余木皆被漂荡。丙辰为自库之土。喜覆灯、太阳、山头、山下、炉中诸火，但得水济为佳，若无，主寿天。见钗、砂、剑、泊四金相助，皆贵格，若再有水为上吉。无水，时日上得天上火照亦可。水以癸亥水为宜，主显荣，余水无用。喜见桑柘、杨柳之木，余木不宜，以戊辰木为凶。入贵格之人大有作为。丁巳为自绝之土。以火多为佳。木不能尅。余同丙辰。戊午、己未为自旺的天上之火。其气极盛，除天上水外，其余诸水不能尅伤。见大林、松柏、石榴三木主贵，见金只能照耀而不能尅伤，遇钗、泊二金为吉，见剑锋金主少年登第，余金不宜。爱灯头之火，忌霹雳、炉中之火，遇之而又无&&&&&&&& 清水解救，主犯刑凶死亡。以见砂中、路傍、城头、屋壁之土为吉，柱中若有金木助之更吉。喜春夏。庚申、辛酉为因金成器之木。故除砂中金外，不宜多见金，遇剑锋金尤凶。见天河、井泉、大溪、涧下诸水为吉，见大海水不贫则夭。土以城头为上，屋上次之，路、壁、驿、砂四土有山助之亦吉，若无，便无作用。见炉中火为吉，再见别火则凶。见桑柘，大林、杨柳三木皆吉，主功名。壬戌、癸亥之水为汪洋无际之水。忌见井泉水，其余皆无妨。不忌土。死绝则吉，生旺则泛滥成灾。见诸金多吉，以海中金为上，余金亦为贵人。喜见天上、霹雳之火。山下、山头、覆灯诸火不宜。见木惟壬子、癸丑、壬午、癸未为吉。除以上纳音配合的命局，还有两点须得交待。推算纳音，有的命学家仅用年柱、月柱两柱，有的用年柱、月柱、日柱、时柱、胎柱五柱，不尽相同。谈及命理，有的命学家仅看四柱纳音的强弱组合，有的又参之以神煞之说，也不完全一致。此外，一个人的纳音中往往会同时出现2至3种属性相同的物象，如何推论呢?这里有条原则，即从它们的位置来说，“盛大者忌变为小弱，小弱者欲变为盛大。”如一个人生年属木，假设为庚寅、辛卯松柏木，此为盛大之木，而月、日、时、胎又不见它木，就应以松柏木论之，但万一月，日、时、胎又见杨柳木或石榴木，那就应该“舍大就小”，而不能以松柏木视之，此人也不能因为自己的生年为松柏木而得意洋洋，其实早先的富贵只是一种假象，贫贱卑微才是他的本命。相反一个人的年柱为壬午、癸未杨柳木，此为弱小之木，月、日、时、胎中不见他木，只能以杨柳木视之，但月、日、时、胎中又有松柏木或大林木，那他又不必因自己的生平为弱小的杨柳木而气馁，按照“弃小论大”的原则，这人虽为一时贫贱，但说不定富贵荣华的锦绣前程正朝他微笑呢!纳音推命术将看不见摸不着的六十甲子所代表的阴阳五行之气由生到死，又由死到生的循环运动规律，取象为日常生活中司空见惯的所禀阴阳五行之气数值等级不等的30种具体事物，又将一个人生时八字(或十字)转译为各自属性、功能等不同的4种(或5种)具体物象，这样，一个人的禀气，通过类比的转换，一下子由玄虚变为实在，使得人们通过直接的经验可以感觉和把握。撇开附会上去的后天社会人事的命运内容，就取象依据来看，它严格遵守五行的性情、形质，功用和变化的特点，体现了五行休旺不同阶段的造化之微。尤其是纳音推命术对30种取象之物相互利害关系的辨析，其中又蕴含的自然辩证思想。他们认为五行本身不是一成不变僵死的东西，每一具体事物不论处于哪一行，哪一阶段，都不能就事论事地确定它的性质的吉凶、善恶，关键在于它与其它几种事物的禀性、功用特点之间构成的相互作用的辩证关系。在纳音推命术中，任何事物都投有“绝对”的性质可言，任何事物的发展趋势和前途命运随时因与其它事物组合而成的新的利害关系而转化。纳音推命术对这30种取象之物相互之间或制约或促进的关系的认定，虽有幼稚可笑之处，但也不是全无根据，它来自于古人对自然事物长期的观察和直接经验。有些内容甚至经得起实证的检验，所以这一思路，不失为一种朴素的科学精神的体现。应该说，如果宇宙间真的存在着决定人的生机命脉的阴阳五行之气，这种取象的事物又真能对应地代表一个人所禀之气的属&&&&&&&& 性特征，那么这些纳音说的种种法则理应在一个人极为有限的先天自然生理领域得到某些程度极为有限的应验，但通过前面的介绍，我们看到纳音推命术的理论植根于五行分配五音的哲学思想和套用“八八为伍，旋相为宫”的声律转换规律，而我们知道音阶高低的物理基础是发音体在一定时间在空气中颤动次数的多少。颤动的次数越多，音阶就越高；颤动的次数越少，音阶就越低。它主要决定于发音体的颤动频率，而不是阴阳之气配合的数值，五音配合五行只是古人主观的比附，而无科学的依据，由十二律的五行属性类推出六十甲子的五行属性虽然与天于地支配合的结果完全相副，但这也出自前人理论上的术数演算，缺乏科学的微观根据。&&&&&&&&
分享给好友:
All Rights Reserved 图宝贝
本站声明：本站所转载之内容，无任何商业意图，如本网站转载稿件涉及版权、著作权等问题，请您来函与本站管理员取得联系,友情链接请加QQ,要求PR 或者 BR >=2（联系方式：QQ ）