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导读:中医所言之魂魄与民间相较,更倾向于实用,只探在生象,不究身后景。中医更多关
注的是以之为概念的相关心理、生理与病理现象。中医教材通常有一怪现象,
几个字虽不少见,但解释却常语焉不详,没有展开来说。中医学的这种学术尴尬,皆因“魂
魄”二字,与民间所言的“魂魄”字眼一般,似带巫韵,于是就成了一个学术心理上的无形
怕一碰就会连累中医被疑为迷信或唯心。但
“魂魄”的内涵于中医真如民间?真有那
神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之
灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精
神性识渐有所知,此则附气之神也。
《朱子语类·卷三》谓∶“人死则魂魄升降,日渐散而
”几段大意为:魂魄生来即有,阳神曰魂,阴神曰魄,为可附形与气的不同精神
不能离开人之形气而独立存在,机体死亡了,魂魄也将随机体的消亡而消解。顺带解
释了魂魄各自的功能,这些注解当接近远古魂魄原意。
以下我们就先谈魂,后说魄,再论理。
》谈魂说到医学之“魂”
想起了几年前的一宗轶事,
《广州日报》在周末一般会有一个版面登载医疗信息,其中有一
个医读问答之类的栏目。一天一读者问:常处于将醒状态,意识渐清,但却支配不了身体,
是什么病?其中一个中医师的回答是:
书本没记载,建议住院检查。
”少见?这不是梦魇吗?有过这种经历的人恐非少数。另一个
主任中医师说“这是大脑皮层过于兴奋”
,仅此一句再没下文,答了等于没答。
那么梦魇到底是哪里出了问题呢?答:这是肝所藏的“魂”出了问题。但在现今的中医界,
能将梦魇与“魂”相连的识见者恐未过半。问题是这本该是业界内的浅识、常识,但古之浅
识却成今之高见,真令人啼笑皆非,现今中医学术之失神离魂,于此可见一斑。
《灵枢·本神》的“随神往来者谓之魂”定下了基调。即魂受神支配,生理上,
神动则魂应,魂动则神知;反之凡神动而魂不应,或魂动而神不知均属异常。
并言明了神与魂的生理、
病理关系是:神藏于心,故心静则神清;魂随乎神,故神昏则魂荡。
“梦寐”是魂的第一种病状,但这里的梦不是指常态的梦,而是梦中惊骇、恶梦、
梦游、梦呓、梦魇等非良性梦境。何以如此?还是以“随神往来者谓之魂”作据来分析:梦
梦游是人在梦中游行而神不知;
,这不是“肝者,将军之官,谋虑出焉”的“谋虑”吗?难道
“谋虑”是“魂”的作用?确实“谋虑”是“魂”的作用。当一个人心烦意乱、六神无主、
坐立不安、谋虑不能时,我们最常用的形容语是“失魂”
,这种说法实际直指中医“魂”的
“变幻”则是“魂”的第三种病状,即出现各种幻觉,如幻视、幻闻、幻听等。幻觉以及思
维散乱,谋虑不能是精神疾患的常见症。夏子益《奇疾方》云:
“凡人自觉本形作两人,并
的病变不纯粹是现代心理学范畴的问题,
然则为何“肝藏魂”?还是由《内经》作答,
之意有二:其一血是魂活动的物质基础;其二血是魂之舍。
为什么中医人常觉得现时的中医有所变味?这里面似乎失落了些什
中医到底失落了什么?答曰:“元神”!