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“殉情之都”的情山
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纳西殉情地点有很多讲究，而山则被认为是最理殉情地。离山无宾则就地殉情地，但们定也找风景美丽、树木苍苍、有花有草，能见山幽静之地。
&&&&&&&&又是纳西生命灵都，爱情圣山。
&&&&&&&&1723年清朝在实行“改土归流”，在施行不少有益于和教育发展措施，也极端地实施“以夏变夷”大文化沙文主义，蔑视少数传统文化。自此，在“纳常”“德”等封建礼教和包办婚姻重压下，成千上万年轻沿袭了族上刚直勇厉、崇勇尚武、重情义和“不畏死”民风，“宁为玉碎，不作瓦全”，以年青生命殉爱情理，对封建包办婚姻制以死抗。迄至20世纪40年代未，无以数计纳西殉情而死。笔者长年调查中所涉及很多殉情事例中，对纳西重情轻生性领会很深，那些殉情成风年代走过，这种性更为突出。在涉及情感生活、名誉、道义等方面，很多纳西明显地反映出不委曲求全甚至不惜死倾向。在众多以殉情和自杀反抗包办婚姻男女心目中，没有那种“死不如恶活”观念，旦爱情、理、愿望和被社会严重束缚，便愤然自戕。很多殉情事例都突出地反映了情感至上、爱情于上“非理性”倾向。
&&&&&&&&让我们看段前充满感性色彩记载：
&&&&&&&&光绪《续通志》书，书中曰：“滚岩之俗多出府属夷民，原因：未婚男女，野合有素，情隆胶漆，伉俪无缘，分袂难已，即私盟合葬，各机关报冠服，登悬崖之巅，尽日唱酬，饱餐酒已，则雍容就死，携手结襟，同滚岩下，至粉骨碎身，肝脑涂地，固所愿也。”
&&&&&&&&段绶滋于民国28年（1939年）纂修《县志》卷下中记曰：“摩些族男女最重恋爱，每因婚姻不称已意，辄于婚嫁这前，男女相偕入山，猥依自经（即自缢），或吞金仰药而自杀之，初相对唱曲以自诉其苦痛。”该志书中还记载了作者翻译“殉情曲”。
&&&&&&&&1932年7，国民政府赴藏女密使刘曼卿女士“”重镇，与世达赖喇嘛派两代表在会晤。刘曼卿在，对所见所闻殉情习俗作了如下叙述：“是地男女社交极为公开，犹以男女歌颂恋爱为神圣，大有‘不，毋宁死’之慨。每当清和、夕阳西落，两两联袂乎龙潭之上，鬟雾鬓与水光山影相掩映，载歌载舞，乐不可支。此种风气乃其所固有，非受近代潮流之也。然有奇特风俗，即凡为父母者，无不严守旧礼教，婚姻绝对不容许子女。热恋者，倘不能得父母之许可，又不能轻弃其爱心，往往相约于深山茂林之中盛装艳服，携&酒，作竟日欢，欢罢双双服毒，互相拥抱以离世。故之后山林中，常常发现为爱牺牲之尸体。即其父母发现，则引为家庭之羞，草草成殓，不欲外扬。然父母之时代，则固未尝非情死之崇拜者。当其时代，则亲躬而力行之，及为父母，则深恶而痛绝之，谓出咄咄怪事欤？”①
&&&&&&&&冰清玉洁山作为纳西心灵和精神寄托，与当时那充满痛苦和非性残酷因素社会形成强烈对比，给苦难们心灵慰藉，被纳西殉情者们视为青春生命爱情归宿。殉情者认为，在这座美丽绝伦灵域净土“雾路游翠郭”（般译为“第国”）。那儿有对爱神，女叫游祖阿主，男叫构土西古。们骑着红虎和白鹿，弹着口弦吹着竹笛，率领着无数飞禽走兽，在云和风中不停地呼唤着世上悲苦难脱有情。相传痴心相爱情在那里将永世不分离，生命在那里将永远年青；那里没有蚊子苍蝇，没有如世间那样恶语毒语；那里晨雾流云纱帐，绿草鲜花为地毯，日星辰为明灯，彩雉鸡当晨鸡，红虎当坐骑，白鹿当耕牛，獐子野驴当有狗……
&&&&&&&&东巴经所记载殉情悲剧长诗《鲁般鲁饶》中爱神游祖国阿主曾风里弄弦，云中作歌，这样呼唤痛苦女主公开美久命金投奔乐土：
&&&&&&&&开美久命金，在那世间，终年苦头，没有吃粮；放牧，没有喝奶；扣着野兽了，却无吃肉；剪下了羊毛，却无衣。开美久命金，你那痛苦两眼啊，快踏美丽风光；你那痛苦双脚啊，快踏青草和杜鹃花；你那痛苦双手啊，快挤牦牛鲜奶浆；你身子啊，快栖息在高山云雾间。你渴了喝上清泉水，饿了吃上松柏蜜；让红虎当你坐骑，让白鹿当耕牛，让母鹿乳汁滋润你，让你身子翱翔于白云白风之中。
&&&&&&&&“生命回归自然”，这是传统文化中基调，寿终正寝者之魂也将在东巴祭司指引下回归那位于大自然怀抱、山高水长“祖先故地”。“雾路游翠郭”这种“山中灵界”观与这传统生死观密切相关。东巴教认为世上万物皆有灵性，与自然是兄弟，视大自然为“生命最后归宿”。这种生死观促成了与各种野生动物和睦如家，与日星辰、山水林莽、风云霓虹和融体“雪域山中灵界”信仰。①
&&&&&&&&无数纳西少男少女以青春生命在这雪乡书写了举世罕见情殇史，把众多凄怆哀婉、悲风泣至情绝唱留在间，于是，这“纳西古王国”就又有了举世无双凄艳悲婉之名——“殉情之都”。
&&&&&&&&我小生在这座大下，在我青少年时代，殉情这神秘间悲剧那种种传说和那些们既忌讳而又倾心喜爱殉情文学作品就摇撼过我年轻心灵。每，眼前这座卓立外、雪光闪烁高山常常使我遐那飘渺云雾中神秘幻境。读大学时，曾同青春气盛朋友怀着腔奇神秘心情登上，窥这吸引了无数青春生命向往灵域真面目，但见满眼奇峰深谷、森森古树、萧萧清风、莹莹白雪、寂寂山花、寒涧流泉、翠鸟绿禽，与风同歌。置身其中，宛如隔世。在此后年岁风雨中，我浪迹萍踪于故土山野林莽，河谷中村村寨寨，寻东巴古风，探殉情奇谜，拾得不少纳西情殇史悲风哀韵，很多“问世间情为何物，直叫生死相许”故事。
&&&&&&&&过，是座殉情圣域，在山中，处都有与殉情密切相关。背后那有“东方第峡”之誉万丈深峡虎峡也是“情峡”，过不少这里殉情。在20世纪70年代都还发生过受极“左”思潮戕害，慨然在下上跳江殉情。女子殉情前按古规将伴随青春岁多年、上面缀着日星辰羊皮披肩留在上。峡谷中流传着无数山川物传奇，其中很多都是痴情者和殉情者故事。如许多不同内容金沙江姑娘百折不挠寻找远方情故事；东巴教“万神殿”中“风之女神”之女“阿昌伯堆咪”为爱情殉身，化作雪崖上石，永永远远呼唤着情故事。可谓间情深，山川亦情浓。
&&&&&&&&每当我寻访至山神秘殉情地时，我恍然觉得过无数纳西那凄苦悲艳旧情还在我周遭流连，这里每棵树、每片叶子、每棵草、每声鸟鸣、刮过每阵风中，似乎都感受种特定社会环境民生悲怆苍凉和与尘世浮华大相径庭生痴情梦幻。
&&&&&&&&殉情不是地死了之，而是在歌与诗中完成生悲剧，诗歌与音乐自始至终与殉情整过程相伴随，片山中青竹制成口弦和民间“骨润”歌调是殉情者之间种神秘音乐媒介。们以“骨泣”调和口弦传递心声，表达爱意，倾诉内心忧愤悲伤，表达为爱情理慨然赴死决心。殉情恋们在最后结束生命之前，都尽情地在寂静美丽山林怀抱中弹口弦。据不少目击殉情者讲，在们遗体上和遗体旁都发现有口弦，在喜爱殉情地，常常可以发现经风雨剥蚀口弦。由于口弦是殉情者最钟爱，因此，在超殉情者之魂东巴教仪式“哈拉里肯”中，口弦是重祭器之。反映殉情文学作品中，也就有了很多男女受殉情精灵们口弦乐声诱惹而殉情情节。
&&&&&&&&殉情前尽能力置办和装饰用品，特别如口弦等平素心爱之物是不可缺少物件，不少互送口弦作为爱情信物。殉情调《游悲》中就描写了殉情男女主公串街红头绳、彩色脚、象牙梳子、红青金圈帽、羊皮披肩、口弦、竹笛、长刀等男女平素喜爱衣物用具过程。很多殉情者还事先各种彩色布、丝绸等。因为们达殉情地点后，用树枝搭起“游吉”（意为殉情之房），用布绸围饰“游吉”，还采各种山花把装饰得漂漂亮亮，象征新房。然后在里面弹口弦，唱歌，做爱，吃各种食品，直至粮绝水尽，才“雍容就死”。表示俩在此结合了，生生世世将永远在起。
&&&&&&&&很多殉情者死前都供奉多神北岳庙烧香问卦和祭拜多神，在那里吟唱传统歌调，挥泪向之神告别。如有多庙，殉情者会就地庙中祭祀拜别多神。
&&&&&&&&纳西殉情地点有很多讲究，而山则被认为是最理殉情地。离山无宾则就地殉情地，但们定也找风景美丽、树木苍苍、有花有草，能见山幽静之地。大多数殉情者都高山上险峻难达、草木茂盛。这样在纳西语中叫“郭”，指高山上草深林密之地。如今胜地——山上风景秀丽是过殉情者最喜欢殉情地之。
&&&&&&&&我在1989年首次，当时这美丽高山草甸深藏在怀抱，没有探寻这片美丽殉情者灵魂安息之地。下面上走那里爬很远段山路，过密密。非常寂静，芳草萋萋，只闻其声、不见其容鸟在风中吟着们不知歌调。雪峰上那有点微微泛绿莹莹白雪映着森森千年云杉树，使我起东巴经和民间经常提些殉情之地名称，如“里刷游高拉”（意为“长着高大云杉殉情者游逛之地”）、“郭辽科咪游果堆”（意为“能听见白鹤长唳殉情者游之地”）、“拉辽愣咪果堆”（意为“听得见老虎吼叫殉情者游之地”）、“居刷阿补路愣咪游果堆”（意为“听得见高山回音殉情者漫游之地”）。我觉得有着所有殉情之地特征。
&&&&&&&&这3240米草甸纳西原名是“达饶郭”，意为“地神下降草甸”。纳西认为神是，地神是，纳西祭最早是祭族母系祖先。相传“雾路游翠郭”这爱情理国之主也是，纳西传说中第殉情者也是。我，这里提地神与爱神可能有某种内在联系，们都与纳西生命长相依伴和灵魂最终回归高山、森林、草场有血肉相连关系，是大地母亲和精灵。&&&&&&&&
在这静劾腹地森林草场里，在20世纪50年代之前发生过多起群体殉情悲剧。有次，有10对骑着装扮新马这迹罕至美丽草甸殉情，在此搭起“殉情之房”，尽情欢乐7后才自缢而死。那些打扮得漂漂亮亮马则寻路跑出草甸，们发现后才寻找此。我在附近白沙乡作田野调查时，多次殉情者喜欢这“达饶郭”结束们尘世生命。村里和牧叮嘱我这不吹口哨，否则会引风中殉情精灵。&&&&&&&&
在这地神下降草场附近峡谷里，两条发源于高处河流日夜奔流，纳西称为“吉盘吉纳”，意为“白水与黑水”。其名起因于条河河床尽是白色鹅卵石，河水呈苍青色。河流两岸，云杉、冷杉林莽莽苍苍。，无数颜色杜鹃花开得灿烂如霞，秋季又是层林尽染，宝蓝色下片燃烧火树霞海壮丽景象。黑水白水区域是不少纳西送死者灵魂回归北方祖先之地经之道，是条圣道，纳西民歌和传说中常常提这。因此，也就成了喜欢在美丽神圣山林泉溪中告别世殉情者神往之地。不少大东乡、白沙乡等地苦难们也喜欢在这黑水白水峡谷深处了却俗尘生命。&&&&&&&
&如今已是索道飞渡、栈道通幽胜地，游极容易达这里。我曾对些似乎与山真正有缘旅说：“这无数殉情之灵安息，心静，意静，是得这灵地真趣，参悟这圣域之美真谛。叫心灵安静，聆听下大山和森林声音，品味这地神下降高山草甸那种旷山凄美，试着以心听听那大山之魂歌声、大地精灵絮语。而我认为味在此劲歌狂舞，大呼小叫，可读不出这座神山、情山深幽意蕴和精神”。
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