九年级下册语文人教版说课稿全集_百度文库
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九年级下册语文人教版说课稿全集
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试题“阅读下面的文字，回答1～4题。余光中：在诗里喊魂，在歌中怀乡...”，相似的试题还有：
阅读下面的访谈，完成19-21题。①杨澜(以下简称“杨”)：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪能一块地方是您最心爱的？余光中(以下简称“余”)：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写过好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长征万里长”。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”杨：为荣？余：没有。杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。②杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨的散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。(有删改)19．这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。(4分)19．答：(1)对乡愁的理解；(2)诗人的创作动因；(3)诗歌的现状和发展；(4)中文的纯洁度。点评：此题考查概括能力，难度适中。20．阅读访谈第一部分，回答下面的问题。(4分)⑴如何理解余光中所说的乡愁？(2分)20．⑴答：余光中认为乡愁并不完全由地理造成，它是历史的乡愁、文化的乡愁，可以升华为民族的感情寄托。　 ⑵为什么杨澜说“就要差这两个字才好”？(2分)20．⑵答：这样更有悬念，给读者留下想象的空间。点评：此题考查文中句子的含义。尚可。21．第四部分中提到“有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它”而余中认为“有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了”。请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。(6分)21．答：随着时代和社会的发展，语言也在不断的发展和变化，而对语言的发展不能听之任之，需要加以必要的规范。在当今社会背景下，中文既要不断地丰富和发展，更要保持其特色和纯洁度。
阅读余光中的《乡愁四韵》，完成1～2题。乡愁四韵余光中给我一瓢长江水啊长江水酒一样的长江水醉酒的滋味是乡愁的滋味给我一瓢长江水啊长江水给我一张海棠红啊海棠红血一样的海棠红沸血的烧痛是乡愁的烧痛给我一张海棠红啊海棠红给我一片雪花白啊雪花白信一样的雪花白家信的等待是乡愁的等待给我一片雪花白啊雪花白给我一朵腊梅香啊腊梅香母亲一样的腊梅香母亲的芬芳是乡土的芬芳给我一朵腊梅香啊腊梅香1．《乡愁四韵》各塑造了什么意象？第一韵的意象：________；第二韵的意象：________；第三韵的意象：________；第四韵的意象：________。2．下列对本诗分析鉴赏不正确的一项是(　　)A．本诗作者深得古风之奥妙，写得一清如水，比白居易写得还明白，真正是现代的新民歌。B．本诗运用比喻的手法，把四种东西比成祖国，比成乡思，形象而又感人。C．这首诗是两岸别离的炎黄子孙的心声，时而味觉，时而触觉，时而嗅觉，令读者神思飞扬。D．本诗造句长短错落、韵律和谐，“母亲一样的腊梅香”，读之令人动情，令不孝子孙惭愧。
阅读下面的访谈，完成1-4题。①杨澜(以下简称“杨”)：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪能一块地方是您最心爱的？余光中(以下简称“余”)：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写过好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长征万里长”。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”杨：为荣？余：没有。杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。②杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨的散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。
(有删改)1．这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。2．阅读访谈第一部分，回答下面的问题。⑴如何理解余光中所说的乡愁？⑵为什么杨澜说“就要差这两个字才好”？3.怎样理解第二部分划线句子的含义？4．第四部分中提到“有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它”而余中认为“有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了”。请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。乡愁四韵 解题1.这首诗形式上有何特点? 2.此诗在表现手法上有个突出的特点,这一特点是什么?有何表达作用? 3.作者为何把 香腊梅
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乡愁四韵 解题1.这首诗形式上有何特点? 2.此诗在表现手法上有个突出的特点,这一特点是什么?有何表达作用? 3.作者为何把 香腊梅
乡愁四韵 解题1.这首诗形式上有何特点? 2.此诗在表现手法上有个突出的特点,这一特点是什么?有何表达作用? 3.作者为何把 香腊梅
　　全诗采用直抒型的抒情方式　　第一章,意以象言,情以象抒.诗人选取“长江水”作为第一意象,含义深刻.　　第二章,联想自然,环环相扣.诗人索取的是一张“海棠红”,是“血一样的海棠红”.是第一章意象的发展.　　第三章,音韵和谐,一唱三叹.诗人选取了“雪花白”这一富有民族特色的意象.是诗人的反思,一种新的追求.　　第四章,无理而妙,富于别趣.诗人选取的意象是“腊梅香”.“来日倚窗前,寒梅著花未.”是营造亮色.　　全诗,诗人炽热的思乡爱国之情犹如一根红线,将富有民族特色的“长江水”、“海棠红”、“雪花白”、“腊梅香”四组意象有机地组织在一起.诗人选取象征现代文明的“长江水”为第一意象.　　（一）、意以象言,情以象抒.　　诗言志,歌咏情,诗歌是情志抒发的艺术,可是这种感情心志的抒发最忌讳抽象说教,空洞无物,为此,诗人们往往选取一些“情感对等物”（意象）来抒情言志,从而使诗歌具有含蓄蕴藉,韵味悠长的表达效果.余光中的《乡愁四韵》依次选用了四个极具中国特色和个性风格的意象来抒发诗人久积于心、耿耿难忘的乡愁情结.首节“给我一瓢长江水啊长江水”以呼告开篇,反复咏唱,“长江水”发人深思,耐人寻味.它是自然滋润万物的汩汩清泉,它是母亲哺育儿女的甜美乳汁,它是祖国抚慰游子的绵长柔情.诗人漂泊天涯的深情呼唤有如穿越沙漠、久旱干渴的旅人对于绿州和清泉的渴盼,焦灼而痛楚,执着而痴迷!第二节的“海棠红”和第四节的“腊梅香”极富古典韵味,很容易引发人们对于中国古典诗词的相似联想,也含蓄而形象地表达了诗人对中国传统文化的留恋和热爱.树高千丈,叶落归根；人在旅途,魂归故里.哪怕天涯海角,哪怕沧海桑田,文化的血脉永远亘古如斯,一脉相连.第三节的“雪花白”则摹色绘心,以雪花的晶莹剔透、洁白无瑕隐喻游子对祖国母亲的赤子之心和挚爱之情.四个意象以相同的方式呈现,多侧面、多角度地抒写了诗人对祖国母亲手足相连、血肉相依的深挚情怀.　　（二）、联想自然,环环相扣.　　《乡愁四韵》的高妙之处不仅仅在于精选意象,传情达意,更重要的是,它往往围绕中心意象展开层层联想,由此及彼,由表及里,极大地丰富和充实了乡愁的情感内涵.第一节由“长江水”联想到“酒”,由“酒”联想到“醉酒的滋味”,再由“醉酒的滋味”联想到“乡愁的滋味”；其余三节分别由“海棠红”,“雪花白”,“腊梅香”引发联想,思路扩展与第一节类似.这些联想,一环套一环,层层推进,步步深入,充分揭示了乡愁的深沉厚重、悠远绵长的特点.第一节第一层联想把“长江水”比作“酒”,凸现乡愁孕大含深,至真至醇；第二层联想由“酒”到“醉酒的滋味”则顺理成事,自自然然,展示了乡愁撩人情思、令人心醉的特点；第三层联想把“乡愁的滋味”类比“醉酒的滋味”,化抽象为具体,变复杂为浅显,使人们特别是那些未曾离乡背井,游走天涯的人们对“乡愁”有一个具体而明确的感受.三层联想,从属于“乡愁”而又突现“乡愁”,明白有序地抒发了作者的情思.显然,这比单一的联想比喻更具艺术魅力,其余三节的联想扩展作用类似,兹不赘述.　　（三）、音韵和谐,一唱三叹.　　《乡愁四韵》可以看作是一首用文字写成的乐曲,首行诗犹如乐曲的主题旋律,而且它在每一诗节的首尾呼应,使得每一个诗节都像是一个独立的“乐段”,四个乐段之间结构非常相似,这些相似的“乐段”反复演奏,形成了回环复踏、一唱三叹的音乐节奏,使主题思想得以不断深化,从而产生了荡气回肠的艺术效果.这种重章叠 句的构思,显然是借鉴了中国民歌的回旋曲式的特点.　　（四）、无理而妙,富于别趣.　　严沧浪曾说过：“诗有别材,非关理也；诗有别趣,非关书也.”此处“别材”、“别趣”指的就是“无理而妙”的特征,所谓“无理”是指因这种逆常悖理而带来的意想不到的诗美、诗味.《乡愁四韵》中,作者不说“一张红海棠”、“一片白雪花”、“一朵香腊梅”,而偏说“一张海棠红”、“一片雪花白”、“一朵腊梅香”,显然,按照生活逻辑和表达习惯,“红”不能用量词“张”来修饰,“白”不能用量词“片”来限定,“香”不能用量词“朵”来衡量.但是,诗人的匠心在于：用“一张红海棠”来强调“红”,以突出“红”的鲜艳灿烂,而这“红”又与后文的“血”自然相连；用“一朵雪花白”来强调“白”,白得晶莹剔透,纤尘不染,而这“白”字又与后面的“信”紧密相连；用“一朵腊梅香”来强调“香”,以突出腊梅的清香四溢,沁人心脾,而这“香”字又与下文的“母亲”相连接.相反,如果说“给我一张红海棠”,“给我一片白雪花”,“给我一朵香腊梅”,后面随文就势的自然联想就无法展开.因此,从这反常离奇的搭配中我们是可以体会到诗人的诗心智慧的.（意象：海棠,富贵满堂,腊梅,家乡的象征）甲辰八月辞故里/雨过水明霞/翅膀是鸟的悲剧/材料作文“牛津大学的橡树
甲辰八月辞故里& 张煌言
国破家亡欲何之？西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷！
【注】①张煌言：是与郑成功齐名的南明抗清人物。抗清兵败被俘，慷慨就义。此诗作于被俘后。
②于氏：于谦。
③一枝：喻栖身之所。
④鸱夷：皮制口袋。史书上说伍子胥死后，吴王取其尸，“盛以鸱夷革，浮之。”《灵异录》说子胥魂怒，驰水为钱塘江潮，“常乘素车白马，在潮头之中。”
1、请简析首联的作用。（5分）
2、这首诗写了诗人自觉走向死亡时的哪些心态？请结合诗句作分析。（6分）
1、①首联点题，诗人于国破家亡之际，决意以死明志。②为下文写对两位英雄的景仰及向英雄学习的意志作铺垫。③为全诗奠定了慷慨悲壮的感情基调。（任答两点即可）
2、①首联，表明自己为国为民而英勇不屈、蹈死不顾的决心。②颔联、颈联，既表达对民族英雄于谦和岳飞二人的景仰之情，又为自己能为国家民族利益献身而感到自豪。③尾联，表达自己虽死，但抗清的精魂永远不会泯灭。（每点2分）
①何之：到何处去。西子湖：杭州西湖。有我师：有我的榜样，指岳飞和于谦。
②第二句是说，于谦的功绩可以和日月同辉；岳飞曾经保住了南宋半壁江山，朝廷终于在杭州西湖建立了他的祠庙。岳家祠：这里指岳王庙。
③第三句是说，自己抗清复明大业未成，手无寸功，却要和岳飞、于谦同葬于西湖；诗人凭借一颗赤诚的心，在西子湖畔找到一块安息之地。赤手：空手。三席：三个座位。枝：枝栖，喻托身之地，这里喻为小小的葬身之所。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”
④尾联是说，自己抗清之志不灭，死后必效仿忠臣伍子胥，化为浙东的的怒涛。素车：“素车白马”。凶、丧之事所用的白车白马。后用为送葬之辞。东浙路：浙江东部地区。鸱（chī）夷：皮制的口袋。据载，伍子胥累谏吴王，却被赐死，临终之际，让其子悬其首于南门，以观越兵入侵，用鸱夷裹其尸投于钱塘江，以便随着江潮起落看吴国之败。
唐多令 &邓剡
雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒，飞透窗纱。
堪恨西风吹世换，更吹我，落天涯。
寂寞古豪华，乌衣日又斜。说兴亡，燕入谁家？
惟有南来无数雁，和明月，宿芦花。
【注】邓剡，字光荐，号中斋，文天祥的同乡和朋友。本词为南宋灭亡之后，邓剡被俘，过建康（今南京）所写。
1．上片中“堪恨西风吹世换”一句语意双关，请简要分析。（3分）
2．下片中“惟有南来无数雁，和明月，宿芦花”一句营造了怎样的意境？表达了作者怎样的情感？（3分）
卜算子·旅雁& 朱敦儒①
旅雁向南飞，风雨群相失。饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。
鸥鹭苦难亲，矰缴②忧相逼。云海茫茫无处归，谁听哀鸣急！
【注】　①靖康元年(1126年)十一月，金兵强渡黄河，朱敦儒加入了流亡队伍，开始了他颠沛流离的逃难生活。。②矰缴：系着丝绳射鸟用得短箭。
12．本词描写了“旅雁”怎样的形象？请简要概括。透过旅雁的形象，呈现出的是一幅怎样的南渡画面？（3分）
13. 本词主要采用了什么表现手法？表达了作者怎样的感情？（4分)
浣溪沙 北宋
苏轼　　软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
注释莎：莎草，多年生草木，长于原野沙地。耦耕：两人各持一耜（s&，古时农具）并肩而耕。
泼：泼水。形容雨后的桑麻，在日照下光泽明亮，犹如水泼其上。蒿（hāo）艾（&i）：两种草名。
薰：香草名。元是：原是。我原是农夫中的一员。
①此词作于苏轼因与王安石政见不合，自请外放，任徐州知州时。②耦耕，指两人各持一耜（古时农具）并肩而耕。③使君，指作者自己。
1、词人为何发出“何时收拾耦耕身”的感慨？请简要回答。（5分）
2、简要赏析“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”两句写景的妙处。（6分）
如梦令① 苏 轼
为向东坡②传语，人在玉堂③深处。别后有谁来？雪压小桥无路。归去，归去。江上一犁春雨。
[注]①此词是作者从被贬的黄州回到京城担任翰林学士时所作。②东坡：地名，指黄州的东坡。③玉堂：指翰林院。
1.这首词表达了诗人怎样的情感？（2分）
2.本词运用了多种表现手法，请就其中的一种的艺术效果作简要赏析。（4分）
眼儿媚 无名氏
萧萧江上荻花秋，做弄许多愁。半竿落日，两行新雁，一叶扁舟。
惜分长怕君先去，直待醉时休。今宵眼底，明朝心上，后日眉头。
①下列对本词的理解，不正确的一项是（3分）
A.首句“萧萧江上荻花秋”，点明了词人与友人分别的地点和季节。
B.“做弄许多愁”一句，生动地表现了荻花对词人无端寻愁的嘲弄。
C.“半竿”“两行”“一叶”，连用三个数量词，别致新巧，情趣盎然。
D.“明朝心上，后日眉头”两句通过想象，表达离别后无尽的思念。
②请简要分析“直待醉时休”一句抒发了作者怎样的情感。（4分）
13.王国维语：“一切景语皆情语。”请从上面这首《眼儿媚》和你读过的其他诗文中各举一例，从情景关系的角度，写一段赏析文字。（不少于200字）（10分）
8．词的上阕用了哪些表现手法？请简要分析。（6分）
9．请简要分析“直待醉时休”一句抒发了作者怎样的情感？（5分）
一剪梅.舟过吴江
&蒋捷一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。【注】蒋捷，生卒不详。咸淳十年(1274)进士。南宋亡，流浪漂泊，深怀亡国之痂，隐居不仕。过着半隐半僧的生活。长于词，多抒发故国之思、山河之恸。①秋娘渡与泰娘桥，渡口和桥名。②银字笙调，心字香烧，指的是在家里调弄有银字的笙，点熏炉里心字形的香。
1.简析“抛”字表达效果。（2分）
2．本词写景极为出色，看似平凡实为非凡。试赏析上下阕末尾“风又飘飘，雨又萧萧”、“红了樱桃，绿了芭蕉”四个写景句。（5分）
3.简析“何日归家洗客袍”在全词结构上的作用。（5分）
4.赏析名句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。（6分）
5①“何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧”在写法上有何特点？这样写有什么作用？（3分）
②赏析“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”一句中“红”“绿”二字的表达效果。（3分）
虞美人 宜州见梅作① 黄庭坚
天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。
玉台弄粉花应妒，飘到眉心住②。平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。
【注】①此词为黄庭坚被贬至地处西南的边地宜州后所作。②《太平御览·时序部》：“宋武帝女寿阳公主卧于含章殿檐下。梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。”
(1)这首词写梅花很有层次，请结合上阕简要分析。(3分)
&(2)请简析下阕“玉台弄粉花应妒，飘到眉心住”两句所运用的表达技巧。(4分)
&(3)作者真是“老尽少年心”了吗？为什么？请结合全词说明理由。(3分)
夜游宫·记梦寄师伯浑①陆游雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。
睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死。注释：①师伯浑，陆游的友人。
①下列对词句的理解，不正确的一项是（2分）
A．“雪晓清笳乱起”句突出了边地风光特色，也渲染了战争气氛。
B．“想关河”中的“想”是“推测”、“猜想”的意思。
C．“雁门西，青海际”两句，代指宋金对峙的前线地区。
D．“漏声断”中“断”，是断断续续的意思。答：[
D ]②下列对这首词的赏析，不正确的一项是（2分）
A．“铁骑无声望似水”句，形象地描绘了军队阵容的整肃与声势的浩大。
B．词的上片写梦境，下片写梦醒后的情境和感想，衔接自然，结构紧凑。
C．“清笳乱起”和“铁骑无声”一动一静，以动衬静，手法巧妙。
D．作者通过“雪晓”、“寒灯”“漏断”、“月斜”等意象，写出了清冷的意境。
]③词中“自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死”与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”相比较，两处所表达的思想感情有何异同？（3分）
相同点：词句和诗句都表现了诗人抗金报国、建功立业的爱国之志和壮志未酬、理想落空的伤感之情。不同点：
a、词句抒发了对自己不被理解的慨叹，突出了烈士暮年壮心不已的。b、诗句着重表达了诗人壮志未酬却已年老鬓衰的悲愤情怀。（4）这首词以“梦”为题，上片和下片叙写的角度和表现的内容有何区别?
上片写梦中所见，表现渴望行军作战，为国收复失地的心情。下片写梦醒所感，抒发壮志难酬的悲愤。（5）对末三句所蕴涵的丰富的思想感情，分析不正确的一项是（
A.自幼立志而终生不辍 B.年华老去而未能如愿
C.壮志未酬而雄心不已 D.现实无望而心如死灰
6.纵观全诗，分析诗歌主要运用了什么艺术手法？（4分）答：虚实结合。（2分）上片写的是梦境。一开头就渲染了一幅有声有色的关塞风光画面，中间突出一句点明这是梦游所在。下片写梦醒后的感想。一灯荧荧，斜月在窗，漏声滴断，周围一片死寂。冷落的环境，反衬出作者报国雄心的火焰却在熊熊燃烧。（2分）
1.本词记梦，上片扣住“ ”两字（原文）写，下片扣住“
”两字（原文）写。（2分）
2.结合全词，简析下片的表现手法和作者表达的情感。（4分）参考答案
1. 梦游（1分） 睡觉（1分）
下片以寒夜斜月之景衬身老志坚的报国之情，情景相融（回答“反衬”亦可）（2分），通过“寒灯”“漏声”“
斜月”等景物，了清冷、静寂的环境（1分），衬托出作者心系边塞，立志收复失地，“万里封侯”，有着抗金报国，建功立业的火热情怀（1分）。
【注释】①记梦：记录梦境；师伯浑，词人的朋友。②雪晓清笳乱起：大雪飘飞的清早笳声乱起。笳，古名。③想关河：想必这样的边关河防。④雁门：雁门关，在今山西省代县西北。⑤青海际：边。青海湖在今清海省。⑥睡觉：睡醒。⑦漏声断：漏声尽。指夜深。⑧自许句：自己许下诺言在万里疆场为国杀敌，建功立业。⑨残：此指头发脱落稀疏，意即年老。
【参考答案】
1．明写恼恨“西风”使季节更换（1分）；暗写痛恨元朝统治者使南宋灭亡，让自己沦落天涯（2分）。
2．作者用落雁、明月和芦花这三个意象（1分），营造了一种色彩暗淡、凄凉冷清的意境（1分），表达了自己的亡国之痛和漂泊悲苦之情（1分）。
旅雁的形象：失群孤独，饥寒交迫，心忧迷惘，凄苦哀鸣。（1分）(答出三点，意思对即可)
南渡的画面：①风雨中大批民众仓皇逃难。【②人们饥寒交迫，心惊害怕。③亲人失散，哭声不断。（2分）
13.托物言志(象征)的手法。（1分）作者借南飞的失群旅雁，倾诉了个人孤寂凄凉的痛苦，（1分）也反映了广大民众流离转徙的苦难生活，（1分）表现了国破家亡的深哀巨痛
1、“软草平莎”在雨后有绿水灵，格外清新；路面上，一层薄纱，经雨之后，净而无尘，（2分）作者纵马驰骋在这清新宜人的环境中，自然有着舒适轻松的感受。（2分）触景生情，（1分），情动于衷，遂脱口而出“何时收拾耦耕身？”
2、运用比喻，“光似泼”极言光照足，“气如熏”表明香气浓郁；（2分）视觉、嗅觉相结合，桑麻在的照耀下闪烁着诱人的绿光，暖风夹着蒿艾的熏香扑鼻而来；（2分）对仗，“日暖”与“风来”，“桑麻”与“蒿艾”，“光似泼”与“气如薰”对仗工整。
1．这首词表达了诗人什么样的思想感情？请结合诗句作简要分析。（5分）
2．词的下阕用了哪些表现手法？请结合诗句作简要分析。（6分）参考答案（1）雨后置身于清新怡人环境之中的愉悦、惬意。一场雨后，“软草平莎”油绿水灵，格外清新，路面上，净而无尘，作者纵马驰骋，自是十分惬意。（2分）
（2）对农村田园生活的热爱和希冀归耕田园的愿望。“收拾耦耕身”，表现出作者对田园生活的热爱，雨后桑麻蓬勃生长，蒿艾香气如熏，诗人自然是热爱这样的景色和生活的，最后一句又将这样的情感进一步深化。（3分）
1.（2分）这首词表现了诗人对别后黄州东坡的眷念（或意欲归耕东坡的心情）。（意思对即可。）
2.（4分）直接抒情（直抒胸臆）。（1分）诗人面对春雨喜降，适宜犁地的春耕之时，引发了“归去、归去”的念头。（2分）诗人直抒胸臆，表达了归耕东坡的意愿和对清静自适生活的追求。（1分）（意思对即可。如从设问、反复等角度进行赏析，言之成理亦可。）
①（3分）B（“荻花对词人无端寻愁的嘲弄”与词意不符，“做弄”意为“有意弄出”，这里是用拟人的手法，写荻花仿佛有意弄出许多忧愁的样子，使词人见了更添愁闷）
②（4分）这句词的意思是，在这即将别离的时刻，只有一醉才能暂时解除心中的忧愁（2分，解说词句，要点：“醉”、“解除忧愁”）。作者借醉解愁，突出了离愁之重，表达了作者与友人的深厚情谊（2分，解说主旨，要点：“离愁之重”、“深厚情谊”）。
13.（10分）【评分参考】①词中举例赏析4分。观点明确，有理有据，分析中肯，即可得满分。②结合其他诗文赏析4分。观点明确，有理有据，分析中肯，即可得满分。③语言表达2分。语言顺畅，表达清晰，即可得满分。④字数不足，酌情扣分。
8①拟人——作弄许多愁②排比——落日、大雁、扁舟：渲染离别商情
③借景抒情& ④列锦
9①意思是只有醉了才能解除愁意②突出了愁之重，表现了与友人的深情厚谊
如何表现愁的：上片——借景抒情；下片——心理描写、细节描写
数量词使用：上片——形象准确写出江上景色特点；结构整齐；渲染了凄凉氛围
下片：时间角度——写出时间变化，虚实结合，更好突出情感
字用拟人手法写出时光流逝之快，（1分）表现了人生易老，岁月的无情的感慨。（1分）
2.“风又飘飘，雨又萧萧”用叠词手法从视觉、听觉、触觉等角度渲染凄凉氛围，烘托人在旅途的凄苦。（1分）两个“又”暗示漂泊是诗人生活的常态。（1分）“红了樱桃，绿了芭蕉”用红绿色彩的变化暗示时光易逝，以动写静，以实写虚。（1分）大自然可以年年叶绿叶黄，花开花落，但人呢？家国呢？青春一去便不再来，故国一失便不再有。意味着青春不再，家国衰亡（1分）。这是一个亡国遗民的深沉慨叹，乐景中寄寓了无限的悲凉（1分）。
3、此句在全词中起到了承上启下的过渡作用。（2分）既总结上片他对风雨阻归的恼意，又引出下片对回家后温暖生活的想象，（2分）进而引出流光易逝的感慨。（1分）（意思相近即可）
4、词人先直接抒情，“流光容易把人抛”，指出时光流逝之快。（2分）然后抓住初夏樱桃成熟时颜色变红，芭蕉叶子由浅绿变为深绿，把看不见的时光流逝转化为可以捉摸的形象，化抽象为具体。词中借“红”“绿”颜色之转变，抒发了年华易逝，人生易老的感叹。（4分
5①答案：词人展开想象，极写归家之后调弄银笙、点熏心香的温暖生活，使思归的心情显得更加急切。
②答案：夏初樱桃成熟时颜色变红，芭蕉叶子由浅绿变为深绿，“红”“绿”二字把看不见的时光流逝转化为可以捉摸的形象，词人借颜色之转变，抒发了年华易逝，人生易老的感叹。
.（1）作者先边地宜州看到梅花含苞欲放，接着写夜晚微风中传来梅花幽香，最后写早晨梅花开满枝头。由“梅破”到“梅香”再到“开遍”，作者很有层次地描写了梅花。（意思对即可给分，“梅破”“梅香”“开遍”各1分）
（2）展开想像（1分），化用寿阳公主的典故（1分）以拟人（1分）手法来表现梅的姿容（意思对即可给分，“想像”“用典”“拟人”）（手法各1分，内容1分）
（3）没有，从三方面可以看出，一是上阕传达了边地见到梅花的喜悦之情，二是下阕化用典故表现自己的浪漫情怀（寄托自己的美好理想），三是末两句主要抒发了诗人失意后的豁达之情。（意思对即可给分，三点每点1分。）
翅膀是鸟的悲剧，它把生命带入永恒的异乡——（俄）伊万﹒日丹诺夫
对这句话你有什么看法？请结合自己的生活经历和感悟，写一篇文章。
一、 审题指导
审读几个关键词：翅膀 永恒的异乡 悲剧
鸟的翅膀是能让鸟飞翔的前提凭借。从这一比喻来说这个前提凭借可以是先天的。但因为比喻的喻指还是要落脚到人身上，所以也能指人身上后天的能让生命飞翔的东西。就人而言先天的翅膀应该是身高，容貌与生俱来的出身门第等。后天的翅膀是让生命飞翔的凭借，通过后天努力得到的文学才华，施政水平，书画造诣，襟怀抱负等等。
永恒的异乡应是一个具有文学、哲学等多种内涵的概念。异乡应是相对故乡本原起点而言，永恒一种理解是异乡才是生命的常态，一旦离开就再也不能回去，这就成为了悲剧。即使回去也早已不是原来的本源起点。其实人生自出生时，就是没有了回头之路的，就开始了告别故乡去往永恒的异乡的飘泊之旅。永恒还可以理解为虽然离开再不能回去的结果是悲剧，但在飞离原点的过程中所呈现出来的精神价值是悲壮崇高的。
悲剧点明的是人在追求过程中遇到的一种普遍的无奈，这是很多人在个人命运遭到难以抗拒的阵痛时一种无奈表白。生命中异乡是永恒，困境是永恒，选择是永恒，谁都要面对而无法逃避。这种悲剧感叹，其实是个体生命在某种境况下的无耐，这是大家所谓的消极，这种消极才是催生文学、哲学伟大的根源。但站在社会的历史的旁观的角度和层面，社会的发展又正是一个个张开翅膀的人的飞翔所促成的。永恒的异乡也才正是美好的远方。
这个材料的重点应该在前半句上，关键还是对翅膀的辩证认识后面是对悲剧隐喻的具体的阐释。作文只要能介定好所写是什么样的翅膀，翅膀在造就个体生命成功的同时，也造成了生命个体的悲剧，至于这种悲剧是消极的还是积极的就看学生是站在个人感受的角度还是社会的发展的角度。
梳理一下，就是：
①翅膀（身高，容貌，出身，门第；文学才华，施政水平，书画造诣，襟怀抱负等等）在造就个体生命成功的同时，也造成了生命个体的悲剧。（顺着材料写）
②翅膀造成的这种生命个体的悲剧，从社会的发展的许多角度看，促进了人类的进步。（逆着材料写）
③把上面两者结合起来。其实就是辩证认识翅膀对于生命的价值和意义在个体和社会中的不同呈现问题。
当然顺逆的角度之中都包含着辩证的对立统一关系。更重要的要看学生对这个命题的精彩回应。
二、 评分标准：
一类：53——60
透彻地解说清楚“翅膀”的内涵及对人生的改变，明确对这种改变的态度：消极的还是积极的，能够对“永恒”有明确的解读。参照表达、丰富等方面综合打分。
二类：42——52翅膀、悲剧、异乡、永恒等解读不全、不清、不透，综合其他写作技巧打分。
三类：36——41部分偏离
四类：完全跑题。
三、 学生出现的问题：
（一）审题
较为共性的几类问题：
1、将第二分句作文审题的重点，重点解读了“异乡是悲剧”这个角度，完全丢掉了“翅膀”这个前提，且将“异乡”写实，与家乡对应，谈家乡对人的重要性，立意成“不要远离家乡”“人不可无故乡”“无望故乡本原”，甚至进而解读为“要归乡感恩”。
整体判为四类文，若发现文中有符合正确立意角度的问句适当提分。
2、由材料中这个人对此悲剧性的评价结合自己与之不同的观点，立意为以事物的两面性相关的角度，如“正反两面”“万物有利有弊”“事物有优势有劣势”“人对事物有不同的看法”等等，属于部分偏离
整体判为42分以下，合立意部分写得较好，适当提分。
3、 易中途易辄偏离的角度：
由鸟有了翅膀而成了悲剧，转化为“鸟有了翅膀，因为没有坚守本心（好高骛远、不知停歇等等）而成了悲剧”转而谈坚守本心的重要性等等
既然有翅膀是悲剧，就不要翅膀了，就不要飞了得出要脚踏实地，要懂得停留，要淡泊，要知足常乐，要乐观等等角度，进而转为谈这些角度并以此为重点。
有翅膀让鸟走向异乡是悲剧得出“只看远方未发现身边的美”论证要关注眼前当下。
（二）其他
与审题不清有关联的，学生不知写什么而导致的“多中心“”无中心“的情况突出，让人不知所云。
过度分析材料，对材料鸟的分析占据较多篇幅，主次失当。
书写问题严重，除了关注书写潦草的，还要提醒字迹偏小偏淡的学生。
八模优秀样文
悲剧命运，喜剧人生
中国人常讲：事皆无定。命运是对人的生命的一种必然的改变途径，它让原来一条直线似的生命弯曲盘折成其新的形状。人一生的最大悲剧在于认命，肌肤从一种所谓的“既定”和“必然”，而不在于命运的存在。所以生来便身负着命运的的悲剧的我们，其实可以有喜剧的人生。
王尔德说：人的悲剧有两种，一种是得到自己想要的东西，一种是没有得到想要的东西。假设万物自诞生时变有自主选择的权利，那么当飞鸟生出鱼鳞或马蹄，他就失去了“飞翔”的能力甚至生命活力，于是他只能有翅膀。而后他沉浸在“命运既定”的悲剧里，却意外发现飞翔可以带他去更多的地方——活动范围远大于鱼和马，他便又喜剧了。人也是一样，悲喜交织，这才是是生命。
因而生命最大的意义在于，在命运的枷锁与束缚下，拼劲全力伸展出自由的空间。托尔斯泰出身贵族却一心扑向农民与大地的写作，说书大家袁阔成打破行规以十八岁韶华即成一号人物。王世襄老而弥坚著成奇文《锦灰堆》，黄永玉对墙化窗假想出久违的阳光。正是一种“不认命”的力量，或是对社会和世界中太多“约定成俗”的不屑，给予了他们成为时间史上最为传奇的一幕幕喜剧的伟大力量。这种精神和心态，其实多多少少的存在每一个人的心中，区别只是有没有把这种“挣脱”的目标无限放大成可以与命运相抗衡的一股信念的勇气和坚持。古往今来，凡成大事就大业者，无一不是拥有自己结实的精神力量和个人天地。正如茨威格在《世界正变得单调》中所说：“如果一个人打心底里就不接受外物的一致，就拒绝它，那么他就有了一个坚实的个人的地方和对一切同化与拉平嗤之以鼻的力量。”我们是有独立思考能力的人类，我们有力量把悲剧翻转成喜剧，给生命一个华彩的落幕。
如今的人们，但确乎是逐日失去挣脱命运束缚的力量了：疲于奔命的上班族忘记梦想和自由，官员尸位素餐忘记为官的最初本源，学生只知死读书忘记“颜如玉”“黄金屋”，新闻媒体制造新闻忘记这份工作的本职等。我们只有在认清自己的命运后，不断地瓦解这其中消极的因子，拼命增添积极的动力，坚定地为自己心灵的自由和精神的安稳寻找一种适宜之道路，才能拥有喜剧的人生。
有句话说：“我命由我不由天。又或如梭罗所言：“不要到了生命的尽头，才发现自己没有活过。”一个人真正活过的本质，就如同飞鸟借翅膀飞向永恒且未知的异乡一样，在于飞翔和改变，在如何把既定的命运之悲改写成一出异彩绽放的人生之喜。
请给我一双飞往异乡的翅膀
翅膀是鸟的悲剧，它把生命带入永恒的异乡。我却渴求这一双悲剧的翅膀，渴望不停息地追求生命中永恒的异乡。
翅膀是鸟的悲剧，也是鸟的生命，它赋予鸟高飞的能力，赐予鸟改变的力量。我渴望这高飞的能力，渴望这改变的力量。我渴望前往异乡，因为我害怕，怕我一固守就已经死亡。
生来就被系上这一双翅膀，就已注定高飞，再难爬行蜷缩。如在晦暗之中的曹雪芹，看那污浊的社会，那丑恶的男尊女卑，他心中的翅膀已经起飞，飞向异乡的《红楼梦》，如月下美丽的梦；又如尼采，面临蜩雀的不解，惟有振翅高飞，独自面对心中的世界。真正的超越者总能跨过一个个时代，他们飞过现实现世，飞向未来的理想。他们生时可能痛苦，死后方得解脱，可他们留下的精神异乡带给后世的却是无尽的宝藏。
“暗香浮动月黄昏”的林逋，梅妻鹤子怡情山林；不歆羡“世间抬头看虚名”的沈复，一本《浮生六记》彰显率性本真。这些人都有一双飞往异乡的翅膀。
异乡体验是中国古代文人永恒的追求。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”崔颢写下这首诗时家就在不远的地方，他却只能感慨喟叹，不近家乡，这种情结并不少见。究其原因，是文人企求在不断置身于异乡的体验中完成对自身的反省，完成对生命的升华。越是离家，越是思念；越是思念，越是离家。中国古代文人就在这一次次痛苦与挣扎中完成蜕变，获得新生。正如所有大家一样，成熟于人生中最艰难的时刻，成熟于没有人认识的地方，成熟于无人陪伴的异乡。李白对崔颢的赞扬正是赞同他这种异乡之感，正如他自己，游历万水千山，唯独不曾迈回故乡。
我渴望飞往异乡的的翅膀。相比于独居的苍穹的孤独，我更害怕蜷居谷底的虚假满足；相比于迢迢千里的劳苦，我更害怕碌碌无为的平凡。为此，我愿意承受孤独，扛下劳苦，我愿意独自一人，面对旅途。
我只渴望，赐给我一双飞往异乡的翅膀。
翅膀与风雨
草蜢轻笑鸟儿的翅膀，终日令鸟儿流离异乡，却不知因为双翼，鸟儿尽览人间旖旎风光；矮草嘲讽大树高耸招风，有雷电磨砺，却不知树梢与云端逗弃之畅快。为了梦的翅膀，历经流离困苦，但终识人间美景，四海为家，心自为家又何妨？
拥有梦想，正如拥有了双翼，纵有困苦孤独，但亦拥有了自由的太空和世间的风景。
诗词是叶嘉莹的翅膀。自幼研习诗词，诗词世界令她流连忘返。也正因诗词，叶嘉莹一生流离，没有安身之所，经历生死离别。但也因为诗词的爱抚宽慰与保护，她不忘初心，笑看人生，心甘做诗词的摆渡人，引渡飞行中迷茫之人找寻自己内心的安巢。诗词的翅膀带她飞过了疼苦，到达了士的彼岸。
真理是卢梭的翅膀。为了追求真理和自由，卢梭断然拒绝国王送来的斗金，自己却过着温饱都不足的生活，“我不为面包而写作，我一生只为真理。”正如卢梭所说，为了让真理的翅膀可以自由飞翔，他放弃了名与利，历经穷困潦倒，却收获了单薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充满真理的人生，他自己正真珍视喜爱的人生。
国学是王国维的翅膀。王国维生活朴素，节俭，潜心研究国学，面对生活的艰辛不曾抱怨，当翅膀补折，前朝文火破败，他却毅然投入湖中，随文化而去，随伴他一生的双翼而去，这是何等的坚贞，任性如他，认真如他，为了心的理想，为了自己的翅膀，生命又如何，他们便是生命的全部。
翅膀是鸟的悲剧，但因惧怕翅膀带来的苦难风雨，终日藏匿于地面才是更大的悲剧，正如惧怕社会的磨砺的青年，空有一身本领，终日困于家中心甘啃老；正如担心扶起老人后负责，便匆匆而走却在网上谩骂不扶老人的过客；亦如社会上众多之人，身边之人等等所为......
拥有翅膀，会经历风雨，会远离他乡，但拥有翅膀，你也将拥有更加广阔的天空，更加旖旎的风光。
不要惧怕风雨流离，挥动双翼，向更加高远的青天飞翔！
不要让“翅膀”沦为悲剧
翅膀是鸟儿赖以飞翔的骄傲，何以沦为悲剧？有了翅膀，鸟儿便要远离地面，不得不飞行，不得不背井离乡，这便是悲剧。
而人类，由远古野蛮时代走到今天，也进化出了“翅膀”——科技。跨洋通讯、日行万里、上天入海。人类依仗着这黑色羽翼，肆意地翱翔。人类开始变得狂妄，化工废料倒入大海、铲车开进丛林，平原沦为导弹试验田……
人类不停地为自己增添羽翼，但我们可曾看到过自身的悲剧？
尼尔·波兹曼曾说：“毁灭自己的不是我们所憎恨的东西而恰恰是我们所热爱的东西。”我们热衷于钻研科技，提高生产力，热衷于饲喂人类心中名为欲望的野兽。诚然，科技为我们带来了进步，方便了我们的生活。但是，当我们看到全球变暖、冰川融化，当我们看到首都笼罩在雾霾之下，当我们看到人类亲手制造的武器却对准了无辜的平民百姓时，我们还笑得出来吗？
高速的科技发展，更是带来了人类灵魂的堕落，物欲的追求空虚了我们的内心。“抬头族”习惯终日在电脑旁看“会动的图画”，“低头族”忙着在手机上晒照片刷屏。科技成了人类的信仰，在它的统治下，自然万物不再丰富、浪漫，仅仅成了能量的提供者。这样的人类创造出了机械一般的自己，对周围的人与事物与自然缺少了那一份爱，仅将自己封闭在空间有限的屏幕中。如同里尔克所说：“事物成了虚假的事物，人的生活只剩下了生活的假象。”
然而看到这些，就要把所有的罪恶归咎于科技吗？科技本身并没有罪过。科技无非是人为了自己的目的而改变事物的手段，手段本身无所谓好坏。
纪伯伦曾说：“我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。”是人类走得太远，以至于忘了我们所发展的科技的初衷。科技，不正是为了使人类生活得更好而存在吗？而现在，科技是把锋利的双刃剑，当我们拿着它披荆斩棘时，陶醉于前进的兴奋却丝毫没有注意到它已划伤自己的手，正直指人类的心脏。
拥有翅膀，本不是悲剧；而拥有科技，更不应是悲剧。一味追求科技却伤到自己，是愚蠢的；而摒弃科技，重回原始，那更是愚不可及。我们何不用道德约束自己的目的，控制科技的后果，使之造福于人类与地球？
不应再让黑色羽翼下的人类的纯洁内心继续堕落！科技应为人所用，造福人与世界！
翅膀，应是我们的骄傲，不应沦为悲剧！
异乡与旧林
从安逸的角度来看，翅膀确实是鸟的悲剧；若从飞翔的角度来看，翅膀则是鸟的珍宝。
峭壁上的鹰将它的幼鸟推出巢外，幼鸟在坠落的惊恐中学会飞翔。从此，幼鸟的世界便不止巢上方的一隅天空，或许它飞往异乡，永远回不到这片旧林，但它的世界变得广阔无垠。在巢中固然安逸，但生命就少了波澜壮阔，浓墨重彩。不是吗？单调乏味地结束一生，才是真正的悲剧。
阿多尼斯曾写到：“什么是流星？飞出的箭矢，为了一个目标，粉碎并死亡。”那是尼米与海子的一生。他们是流星，是不愿待在旧林的飞鸟。深刻的思想是他们的翅膀，这双翅膀让他们一生都在不被世人认可接受的异乡。他们没有自折双翼来换取安逸，他们坚持着。一生的绚烂被后世发现，粉碎死亡后，他们留下了哲学与诗。他们感受到了身体里埋藏的倔强因子，他们愿意扑打双翼飞翔，即使在当时的人们看来他们是可笑的悲剧。但又如何？他们体验了飞翔的畅快淋漓，辛酸与甜蜜与他们一同埋进坟墓，那是他们想要的一生。
什么是玫瑰？为了被斩首而生长的头颅。这悲剧之美就在于明明知晓死亡的结局，也要奋力生长。草间弥生也像那拥有翅膀的鸟儿，不安分地飞往异乡。先天眼疾不是飞翔的阻力，亲友嘲讽也不是束缚的绳索。像她，在她的父母眼中，就应过平淡安稳的一生，然后终老。而她，没有假装看不见她梦想的翅，而是奋力飞翔——飞离日本“旧林”，飞向美国“异乡”求学绘画。她饱尝生活之苦，在别人眼中，那是她自找的悲剧。她早就预见了求学的艰辛，可那又如何？既然有翅膀，有梦想，那就要奋力飞翔，奋力生长。绘画是她的追求，安逸享乐在她心中犹如尘埃，微不足道。后来，她的努力得到回报，《无极的爱》让她蜚声世界，悲剧的开头有了喜剧的结尾。然而她永不止息，只因她有梦想的翅，愿作异乡的鸟，一生追逐。
现实升起来以便配得上梦想，不要由于渴求安逸而放弃飞翔的权利。羽翼渐丰时，不要惧怕飞往异乡。
愿你我，像流星像飞鸟，不负年华，自在展翅。
材料作文“牛津大学的橡树”写作指导与佳作导引
【典题回放】
阅读下面的材料，按照要求作文。（60分）
有一年，英国牛津大学发现，有着350年历史的学校大礼堂的横梁已经风干朽化，必须得更换。这二十根横梁由巨大的橡木制成，可到哪里去找长得一般粗壮的橡树，来保持这所有着几百年历史的大礼堂的原有风貌？学校园艺师向校方报告，当年的设计师已经预想到这种情况，所以早在校内一块土地上安排种植了大片橡树林。在一代代园艺师的守护下，现在，每棵橡树的尺寸都超过了横梁所需。大礼堂的横梁问题，可以圆满解决了。
要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
【写作指导】
这道作文题中规中矩，材料意思显豁。立意可以从设计师、园艺师等角度出发，抓住“设计师”、“园艺师”、“预想”、“守护”等关键词。
1.从设计师的角度，可以写要有远见卓识，要有预见性，要未雨绸缪、防患未然，要早做准备、考虑周密，有备无患，高度的责任感等等。
2.从园艺师的角度，可以写尽责守护等。
【思路点拨】
　　国务院前总理温家宝在同济大学演讲时引用哲学家黑格尔的话说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”的确，人无远虑，必有近忧。“远见”可以引领可持续发展，而“短视”势必导致急功近利。那么，我们怎样才能有“远见”呢?要有“心”。“心”有多大，“眼”才能“见”多“远”。只有一己私心，注定鼠目寸光；只有心忧他人、心怀苍生、心系国运和人类的命运，才能高瞻远瞩。二要有“力”。只有“登高”，方能“望远”。这个“登高”就是“力”，它应该包括敏锐的洞察力、久远的预测力、果敢的行动力等。无“心”无“力”，只会一场空；有“心”无“力”，只是一场梦。只有既有“心”又有“力”，才会赢得未来。
【作文例文】
香秀是社区里的红人，平时喜欢给老家打电话，问问庄稼，探探收成，不时还会爬上爬下，叮嘱邻里“贮点米，过阵要涨价”“过会再买梨，保管便宜”，说来也奇怪，她说的没有不准的，大家便喜欢叫她“‘灵’秀”。
春节前后，儿子回来了，向她大倒苦水，什么“工作难找”，什么“工资太低”，什么“老板老给脸色看”，香秀给儿子削了个苹果，对儿子说：“现在街上到处都是潮韩潮日的，就没看到潮乡的，要不，你试试？”儿子盯着她：“能行吗？”香秀不接茬，只是继续削苹果。
第二天，儿子便回了老家，从邻里邻乡倒腾了一批竹制的小椅小凳，还有村里姑娘手工编织的头绳，拿到城里，请一些商店代销。没想到这种古朴古风的小什物很受那些整天奔波在钢筋水泥里的城里人喜欢，不久就被抢购一空。儿子放心了，决定放手一搏。他联合了几个同学，一起出钱，选了村里几个心灵手巧的姑娘帮忙编织，又专门租了个店铺来销售。开始生意不怎样，可随着店铺推出花样的越来越多，生意也越来越火，儿子成了一条街上小有名气的老板，有时他会打趣香秀：“妈，你真有远见。”香秀总是笑，也不答话。
那一年股市大涨，想着不费什么劲就可以钱生钱，儿子也把大笔的资金投了进去。而从儿子加入股民大军的那天起，香秀却开始整天往外跑，儿子满脑子是股价的涨跌，也没理会。一天，儿子打开电视，突然看到一条消息——股市崩盘，儿子的脸霎时惨白，他颤抖着给经纪人打电话，询问他买的股票的情况，经纪人一听是他，无奈却又激动地告诉他：“你小子真走运，前两天你妈来找我，硬逼着我把你的股票卖掉了80％，还不让告诉你，你妈真有远见。”他缓缓地放下电话，回头发现母亲就站在身后，激动得一把抱起母亲：“妈，你是怎么知道的？你是怎么知道的？”香秀拍拍儿子的肩膀：“从你入了股市，我就不停地拜访那些股市专家，他们说股价高得有些离奇，我不放心啊，就瞒着你卖了一大半。”儿子的眼泪落了下来：“那以前呢？”香秀笑了：“从你上大学的那天开始，我就一直关注大学生的就业形势……”儿子哭得更凶了：“你平时告诉邻里的那些事，也是你事先关注的？”香秀摸摸儿子的头：“老家大棚多了，菜蔬的价格自然会跌；种粮的少了，粮食的价格自然就会涨……”儿子紧紧地抱住香秀，轻轻地说道：“妈，你真是一个有远见的妈妈！”
远见到底是什么呢？其实就是心怀一份关爱、一份责任，考虑得更远更多而已。
2.只比别人想得远一点
350年前就栽在校园中的橡树，是那个富有远见的设计师为牛津留下的一笔金钱难以衡量的财富。或许在过去的岁月中，也曾有同样悠久的大学建造过礼堂，但他们没有橡树林，从而消失于历史的夹缝中。而这一切的一切或都可感谢那个设计师，感谢他的比别人远一点的眼光与创意。
比别人想的远一点，或许这效果一时显不出来。但若将时间拉长，便能越发领略其中蕴含的智慧与眼光。
青岛市的一座桥是在民国时被一家德国公司修建的。这是一座精妙而坚固的铁桥。当年德国设计师在设计完这座铁桥时，便承诺这座铁桥的使用最大年限为90年。并且针对其在日后所可能出现的各种状况进行了仔细的解释与说明，保存在了这家德国公司中，且承诺日后的维修。不得不说，设计师的眼光的精准。当铁桥过了使用年限，真的如设计师所言出现种种状况时，这家德国公司拿着设计书，按照上面的对策修固了铁桥，这让我敬佩与这个设计师的严谨与眼光，以及远见中蕴含的智慧。他比别人想的更远了一点，让这座铁桥不以他的生命为里程碑，而以建筑工程独特的生命力存在下来。
反观我们当今的时代。“焚林而田，竭泽而渔”，何谈远见？何谈生之智慧？大兴安岭曾经也是“伐多少，种多少”，但于现在看，种树的速度与树的生长的速度，远远不及砍伐的速度。浅鄙的目光导致的下场人类早已清楚，真的要到以后才发现我们当时也可以多栽一棵树，多种一棵苗吗？那时，多少钱也买不回曾经的家园，不是吗？
一个人的进步需要比别人想的远一点，而一个国家，一个社会更是如此。只有比别人想的远，才能去把握未来可能有的状况，才能降低失败的风险。就如同牛津大学350年前的那片橡木林。这次替换完，橡木还会增加，因为他们早已懂得：我们应该比别人想的更远一点。
如果说生命是一艘远航的船，远见就是船上的司南；如果说生命是一只飞翔的鸟，远见就是那明亮的双眼；如果说生命是一株苍翠的大树，远见就是那深扎的树根。
要想有远见，必须得有远谋。要想成为一个远见卓识的人，就必须要深谋远虑，要有长久的考虑，深远的谋划。股神巴菲特是远谋的典型，全球金融风暴来临，美国陷入金融危机，华尔街笼罩在一篇黑色当中，股民纷纷抛售股票，股市几乎崩溃，这时的巴菲特却在冷静地观察着形势，做着长远的谋划——大量买入潜力股，经济危机过后，巴菲特所持股票涨了10多倍，由此可见，有远见才能走向成功。
要想有远见，还须有远志，远了远志，我们就会为之谋划直到成功，相信大多数人都知道陈胜吴广起义的故事，当陈胜还是一个劳工的时候，就感慨“燕雀安知鸿鹄之志”，他意识到秦始皇的暴政已经激起了民怨，意识到起义势在必行，他在等待一个时机去施展抱负，于是一声“王侯将相宁有种乎”后，起义爆发了，各地农民纷纷响应。远大的志向意味着你的心在乌云之上，你的目标在遥远的地方，你不会被短视所困惑，不会被眼前的利益所迷惑，会不慌张，不犹豫地冲向目标，这就是远见。
要想有远见，不妨去远足，如果你总是在一个地方转悠，那你就会认为世界只有这么大，就意味着你的眼界永远打不开，就更不要说有远见了，去远足，去闯一闯，看的多了，听的多了，眼界开了，心胸广了，懂得道理自然就多，看的自然就透，远见也就自然而然有了。
以远足为桨，以远志为帆，再配上远见这个指南针，驾驶这艘远见号，你将在成功的路上，乘风破浪。
远见，是悬崖峭壁的腊梅，避开群芳之妒，香如故；远见，是涓涓细流于山间的小溪，避开尘世的污垢，清净透澈；远见，是翱翔于老天的雄鹰，舍弃黄土的争夺，独霸那份天蓝。
换言之，远见是大志、大才、大乐。
远见，是俯仰宇宙的大志。许汜的求田问舍，一心只谋求安身立命，而无杀敌报国的大志，有了“怕应相见，刘郎才气”之说。纵使他没有“壮志一去不复返”的爱国之志，仅仅是“处江湖之远则忧其民”，将志向立足于民生，也不会落个“羞”字让后人去批判。志向是草木深埋于地下的根茎，唯有深埋，拥有了那份大气，才可长成参天大树，任凭狂风暴雨，安然不动，此乃远见。
远见，是开拓未知的大才。柯达等大品牌终因不符合人们的消费需求，在媒体和科技之间飘摇不定而走向没落。相反，“苹果”等大胆开拓未知领域，进行产品转型，并进行不间断的产品宣传，多功能、多媒体的新型产品受到百姓的热捧也就不足为奇了。若苹果等企业依旧遵循老路，只埋头于机械化、量产化的销售，视消费者需求为幻影，那么他们和成功只能背道而驰，正是开拓进取的勇气和胆识——拥有远见，才有了通往成功之门的金钥匙。
远见，是笑傲人生的大乐。“要么赶紧死，要么精彩地活”他是当代青年的楷模——刘伟，生命给了他很多不幸：从小失去双臂，因疾病而放弃游泳，最终，他却坐在金色的维也纳大厅，用双脚奏响人生最华美的乐章，成功的背后，是乐观——成功的助推器。正是那份乐观，那份远见，让他在失去双臂后勇敢地站了起来；正是那份远见，让他在无法继续游泳之后毅然选择了音乐；正是那份远见，让他笑傲人生、铸就辉煌。生活中的我们，常会因为碰到一些困难便一蹶不振，为什么不能有一些远见，多一份乐观，迎来“柳暗花明又一村”呢？
远见，是大志，是大才，是大乐。
井底之蛙之所以被视为贬义，是因为它见识浅陋，永远达不到成功的顶峰，因此人要有远见。
远见是个人成功的必备条件。秦朝是历史上第一个实现大一统的王朝，就远见而言，秦始皇绝对是名列前茅，通过统一文化来实现六国统一，而且从万里长城也可见始皇当时的雄才伟略。要论远见，不得不提孔老夫子，一个奠定中国传统文化的人，至今他的话，仍然是我们的指路明灯。“温故知新”、“学而不思者罔”。一个是王朝的统一者，一个是传统文化的奠定者。他们都有一个共同的特征：有远见。由此可见，成大事者，必少不了远见。
远见是团体蓬勃发展的重要因素。正因为有远见，苹果成功实现转型，成了电子消费类行业的老大，不至于像那些固守现状的爱多电器等最终倒闭的企业。正因为有了远见，格力空调努力拓展市场，经过一番打拼，在世界上拥有了很高的知名度。正因为将眼光放远，他们脱颖而出，成为了行业的霸者。相反，也有一些企业缺乏远见，只顾眼前的一点蝇头小利，像三鹿、冠生园，遗臭万年成为他们的必然下场。没有远见，有些工厂肆无忌惮地排放废弃物。没有了远见，他们只会陷入到恶性循环当中去。
远见是一个国家繁荣昌盛的关键。闭关锁国的政策让中国长久地落后于世界，但邓小平的“走出去，请进来”又给人们带来了希望的曙光，只有不断的学习，才能不断的发展，邓小平的远见卓识让中国走上了繁荣富强的道路，在温饱不能满足的条件下，钱学森提出要发展科技，开创太空领域的研究，这个建议就远不如袁隆平的发展水稻研究那样赢得人心，但历史证明，钱学森和袁隆平一样具有远见卓识，因为一个国家，没有国防、没有科技，就是吃得再饱，也只是吃饱的奴隶。
然而远见并非好高骛远，而是不拘泥于现实条件，为未来早早点亮胜利的火把。
有远见的人是成功的人生，有远见的团体是长久的团体，有远见的国家是昌盛的国家。
远见代表着一种勇气，而勇气背后则是一个睿智而锐利的头脑。远见不是夸夸而谈，它是站在现实的基础上实现质的跨越，是于混乱之中看见秩序与规则，是从黑不见五指的暗夜当中看见的那一丝微光。
乡村的树少了，鸟飞走了，祖先的遗泽被当代人一点点蚕食，呼吸着浑浊的空气，我不由得叹了一口气：要把目光放长远些，不能再折腾地球了。
有远见的人视野广阔，当蒙牛、三鹿一一挂科，双汇的瘦肉精席卷中国时，国人们才重新拾起诚信一词，但是，古人的智慧又怎么可能拘泥于这一诚信。因此，有远见的人希望从中国传统文化中汲取力量，来更好地生活。
有远见的人目光深邃。有志者，事竟成。的确，项羽和勾践都是有远见的人，他们目光深邃，不拘泥于眼前的困境，不为一时之得失所蒙蔽，以耐心、勇气为剑，最终劈开一切险阻，在历史的星空下照亮后人前行的道路。
但是，当下的人大多缺乏远见，目光短浅，古人云：前人栽树，后人乘凉。祖先为我们留下的许多财富都被糟蹋，其中不仅有物质上的财富，更有精神上的财富，在物竞天择的丛林法则面前，国人们大多沉醉于名利之中，那么，如何获得名利呢？
这时，申遗诞生了，为了抓住游客的眼球，获取更大的利益，申遗红了、火了。但是，随之而来的却是遗迹的破坏，据说，一个漂亮的英国领事馆竟然沦落成为一个公共厕所，何其悲哀，因此，我们必须要着眼于未来，为子孙后代留下更多的财富，让地球不再流泪、流血。
有远见的人未雨绸缪。尽管蜀国最终被灭，但是诸葛亮的战略眼光却无人可否定，在未出山时，诸葛亮便提出三分天下说，同样，当下也不乏有远见之人，他们在环境、文化、教育方面深谋远虑，提出了种种建设性的意见。为中国的腾飞燃烧着自我。所以，我们遇事要学习问“为什么、怎么办？”更要三思而后行。
站在村头，亲抚着挺拔的树苗，打量着绿油油的田野，我不由地的笑了，随着环保意思的普及，人们愈发重视对环境的保护，望着不远处种树的红领巾，我的心也笑了。
人是一根会思考的芦苇，立足于现在，放眼未来，人生一定会很精彩。
荀子曰：以近知远，以一知万，以微知明。远见就是未雨绸缪，使得每件事都能向好的方向发展。
“前人栽树，后人乘凉”，古时如果没有隋炀帝开通大运河，就没有后来的漕运之兴，大运河的开启，不仅解决了北方的用水短缺问题，而且成为后来货物流通的重要通道。也许正是由于隋炀帝的远见，才有了造福后代的大运河。
“遇见到危险，就避免了一半”，正是桑枣中学的校长的远见，才避免了几百号师生的危险，在08年的汶川地震中，外出办事的校长并没有在现场指挥疏散，但却没有一个人遇险，这是因为他的远见，平时就把紧急疏散工作当成了平时的必修课，当地震发生时，师生能够有序地跑到安全的地方。
“望着脚趾走路的人，是走不了远路的。”回顾高三，有的艺术生拿到了合格证，认为文化分只需要很低，便提早就享受了大学生活，于是他在听到高考战鼓的时候，就只有鼠目寸光，因此，高考过后，他顺理成章地落了榜，有远见，就是要把自己的目标定得高一些，才能“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”
美好的未来，都源自现在的艰苦奋斗，对未来危险的预见，才能化险为夷，因此，作为新时代的年轻人，更要吸取前人的教训，做一个有远见的人，脚踏实地，把握现在，艰苦努力，才能收获未来丰硕的成果。
俗话说：“望着脚拇指走路的人，走不了多远。”是的，生活需要有远见，人们才能走得更远。
曾子杀猪的故事家喻户晓，曾子的行为表面上看是父亲的信守承诺，实则不然，曾子杀猪，一方面很好的在孩子心中树立了高大的父亲形象，有利于今后对儿子的教育。另一方面，信守承诺的行为也是他有远见的表现，杀猪事小，儿子今后的品德发展事大。倘使曾子为了一头猪而失信于儿子，这无异于教儿子撒谎。曾子的远见在于他意识到了小事对儿子今后发展的深远影响，果断杀猪正是他有远见的结果。
然而，古代有远见的人和事比比皆是，却仍有人像母鸡一样“眼里不过是把糠”。某著名牛奶企业，置业界多年良好信誉不顾，怀揣侥幸心理，为获取暴利，将多种有害添加剂掺入到牛奶中，坑害了广大消费者，检查结果一出，社会各界一片热议，该企业声誉一塌糊涂。这正是该企业缺乏远见的后果，该企业无法拒绝非法营利的诱惑，忽视了长远发展，一失足成千古恨，作为一个运行良好的企业，更应该有远大的发展计划和营销策略。努力优化产业，提高产品质量，提升售后服务，而不是昧着良心赚取不义之财。
“明者远见于未萌而智者避危于无形”。现如今，很多人缺乏远见：污水任意排放，致使江河湖海大面积受污染，无节制砍伐山林树木引起水土流失，又使得多少人丧失家园和亲人；全球气候变暖、冰雪消融，多种动物濒临灭绝。短期看，受破坏和伤害的是自然，长远看，这是人类在自掘坟墓。为了长远的发展，人类应当认清形势，明确怎样才能走得更远，以近知远，以一知万，以微知明。从小事入手，不断提升环境质量，保持国家可持续发展。
想要发展，想要走得更远，就要有远见，因为“欲穷千里目，更上一层楼。”
人之一生，殊为不易。看似平坦宽广的人生之路，其脚下却布满荆棘。但倘若你有足够的远见卓识，你的人生之路便会少去许多阻隔，不信你从下面的历史中就会看出端倪。
孟母的远见造就孟子。孟母三迁的故事大家耳熟能详，她深知家在墓地附近和家在菜场不利于孩子的成长，她在那些地方看到孟轲的状态就想到了以后的他，孟母把家选在书院附近，因为在那里的他主动学习知识，乐于进取，孟母知道在这种环境下的孟轲能成长为一个在学术方面著有建树的人。是孟母的远见卓识成就了孟子，让他拥有“亚圣”之称，受万人尊敬，孟母的远见像一盏明灯，照亮了孟子的前程。
李斯的远见力挽危局。在秦王嬴政手握大权时，他曾认为外国的门客都不能对秦尽忠，害怕这些人会对秦国不利，便下令逐客。李斯亦在被逐之列，他见此情形，挥毫书写《谏逐客书》。列举诸多国家因重用外国人才而名垂青史的君主，并以“泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深”来劝嬴政要广纳人才，嬴政看罢，深感错误，遂下令收回成命。李斯的远见不仅力挽危局，同时也给了他自己一个施展才华的机会，是李斯的远见给他立足于秦加上了一枚砝码。
乔布斯的远见创造品牌。苹果公司的乔布斯打破产品革新要问顾客的思想，他认为顾客不会知道明天会风靡全球的产品到底有怎样的功能，他的发明与革新使苹果公司打破诺基亚多年连续销量第一的记录，在给公司带来巨大经济利益的同时，也将世界电子产业推向另一个高峰。乔布斯的远见不仅成就了他自己，也使它的品牌立于世界之巅！
有远见的人总是更易于成功的，因为他们的远见，让他们在走这条并不平坦的人生大道时更能知道如何趋利避害地保护自己，为自己寻找人生的机会。而远见的来源便是超出常人的智慧和与众不同的思想。“书中自有黄金屋”，在书本上的智慧不可估量，我们可以在好好读书的过程中提升自己的智慧与思想。希望每个人都在努力过后成为一个有远见的人，让自己的人生之路走得完美，精彩！
10.让责任开花
英国牛津大学学校大礼堂的设计师具有高度的责任心，一代代的园艺师同样也具有责任心，他们的责任让牛津大学的礼堂几百年后依旧绽放出鲜艳的花朵，责任的种子是我们做好任何事情的前提。
责任，挂在嘴上不如记在心上，记在心上不如扛在肩上。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”名唤昭君的绝代女子，放弃了绿柳夹河而列、长风携云朵翩跹而来的长安，放弃了歌舞升平的华丽后宫，担负起维系和平安定的重任。
然而，千载胡曲，王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢声笑语，田野中，人们安居乐业。她的责任感决定了她用一生的流年去换取大汗百姓的安定。这，无需惊讶。
所以我们需要责任感，去维护国家的统一。
鲁迅先生提倡写文章“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句段删去，毫不可惜。”他自己身体力行着这一主张，直到生命最后一刻。在他生命最后两天中所写的《因太严先生而想起的二三事》一文中修改痕迹也达53处。
是啊，鲁迅用他雷厉风行的责任感，给社会带来了一种“正能量”，给中国文化界留下来一笔伟大的精神财富。
不难看出，我们需要责任感，去带动文化界的严谨与细致风格。
矮小破旧的实验室里，铁屑飞扬，蒸气熏人，身患着结核病的居里夫人，从早到晚忙个不停：翻到矿石，倾倒溶液，搅拌冶锅……有时忙得连饭也顾不上吃，每晚都累得精疲力竭。经过三年零九个月的艰苦努力，终于提炼出了1克镭。但是她却公开宣布：不要勋章，专利、技术公开。
居里夫人淡泊名利，她用责任感向我们诠释了那种为科学事业勇于献身的精神和对人类的无私奉献。
毋庸置疑，我们需要责任感，去为整个人类世界带来便利与进步。
可是当今社会依旧存在一些缺乏责任感的现象。“地沟油”、“染色馒头”、“三聚氰胺”等食品安全问题的出现让整个社会人心惶惶。我们不妨去想一想，责任感哪里去了？
责任感不会沦丧，它其实就在我们每个人的内心深处。我们需要责任感，当它成为种子的时候，请不要扼杀它的成长，等待让它开花吧！
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