〖乐天知命〗“聊乘化似归尽，乐夫天命复奚疑”理解_乐夫天命吧_百度贴吧
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〖乐天知命〗“聊乘化似归尽，乐夫天命复奚疑”理解
有人认为，中的“聊乘化似归尽，乐夫天命复奚疑”包含着消极悲观的思想。
大家好：我叫百祯祥，也...
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本文作于辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操。
整篇辞更是表明不愿为五斗米折腰的意识、作者厌倦官场、想要回到田园去、于是作者赋表明心志、此赋是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
后来文中的“聊乘化似归尽，乐夫天命复奚疑”、只是说明作者心随自然的洒脱之情、并无消极悲观思想。
聊乘化似归尽，乐夫天命复奚疑
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乐夫天命复奚疑奚什么意思
译句：以天命为乐,还有什么犹豫彷徨?出自陶渊明的《归去来兮辞》，原句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”《归去来兮辞》这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。其结构安排严谨周密。散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
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“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？ 详细的文章释疑可以参考
其他3条回答
乐天由命哪还有什么可以担心和忧虑的呢？？？！！！！！！
安于自己的命运
让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。
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＞＞＞诗文填空（10分）（1）舟遥遥以轻飏，。问征夫以前路，。（2），眄庭柯..
诗文填空（10分）（1）舟遥遥以轻飏，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。问征夫以前路，&&&&&&&&&&&&&&&。（2）&&&&&&&&&&&&&&&&&，眄庭柯以怡颜。&&&&&&&&&&&&&&&&&，审容膝之易安。（3）&&&&&&&&&&&&&&&&&，临清流而赋诗。&&&&&&&&&&&&&&&&&，乐天天命复奚疑！（4）俨骖騑于上路，&&&&&&&&&&&&&&&&&。&&&&&&&&&&&&&&&&&&，得天人之旧馆。（5）猥以微贱， 当侍东宫，&&&&&&&&&&&&&&&&&。&&&&&&&&&&&&&&&&&&，辞不就职。
题型：默写题难度：偏易来源：不详
风飘飘而吹衣、恨晨光之熹微 ，引壶觞以自酌，倚南窗以寄傲，登东皋以舒啸，聊乘化以归尽！访风景于崇阿。临帝子之长洲。非臣陨首所能上报。臣具以表闻，略
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据魔方格专家权威分析，试题“诗文填空（10分）（1）舟遥遥以轻飏，。问征夫以前路，。（2），眄庭柯..”主要考查你对&&诗文默写&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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课文背诵：主要考察学生对课文的识记背诵能力。诗词背诵：主要考察学生对诗词的识记背诵能力。 &常考古诗词：
诗经·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未日希。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
念奴娇·赤壁怀古
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题破山寺后禅院
清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。　 万籁此俱寂，但余钟磬音。
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。　　 记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
西江月·夜行黄沙道中
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 高中必背古诗词：
1、山居秋暝 王& 维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 [注& 释] 暝：晚上。喧：喧动。浣女：洗衣服的女子。随意：任凭，听凭。 [简& 析] 诗歌意境高妙，其中寄寓了诗人洁身自好的志趣；纯朴的山村生活，体现了诗人对宁静生活的追求与向往。 2、游子吟 孟& 郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 [注& 释] 晖：日光。 [简& 析] 《游子吟》朴素自然，亲切感人。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱：对于春天阳光般夺取博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢？ 3、送杜少府之任蜀川 王& 勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 [注& 释] 城阙：帝王居住的城，这里指长安。三秦：指关中（陕西潼关以西）地区。五津：四川省泯江的五个渡口，泛指蜀川。宦游：出外做官。海内：四海之内，天下，指全中国。歧路：分手的路口。沾巾：沾湿手巾，意思是哭。 [简& 析] 古代的许多送别诗，大都表现了“黯然销魂”的情感。王勃的这一首诗，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独创高标。 4、过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 [注& 释] 鸡黍：泛指饭菜，杀鸡待客。场圃：指打谷场和菜园。就菊花：来欣赏菊花，另一说来喝菊花酒。 [简& 析] 诗的首联只写主人的邀请，却能显出朴实的农家气氛。颔联只写绿树青山，却能见出一片天地。颈联只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合。尾联只说重阳再来，却自然流露对这个村庄和故人的依恋。整首诗平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。 5、出&&& 塞 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 [注& 释] 龙城飞将：指卢龙镇的“飞将军”李广，汉代名将曾任右北平郡太守。 [简& 析] 此诗为唐人七绝的压卷之作。平凡的悲剧，平凡的希望，都随着首句的“秦”“汉”这两个时间限定词的出现而显出不平凡的意义。首句格调高昂，气势雄浑，也足以统摄全篇。 6、渔 歌 子 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 [注& 释] 箬（ruò）笠：箬叶编的斗笠。不须：不用。 [简& 析] 《渔歌子》描绘水乡风光，在理想化的渔人生活中，寄托了自己爱自然、慕自由的情趣，与盛唐山水诗人有其一致之处。
发现相似题
与“诗文填空（10分）（1）舟遥遥以轻飏，。问征夫以前路，。（2），眄庭柯..”考查相似的试题有：
259954115198144827267202286748258278”聊乘化以归尽，乐天夫命复奚疑？“这句话什么意思？_百度知道
”聊乘化以归尽，乐天夫命复奚疑？“这句话什么意思？
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姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！
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出门在外也不愁聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
出自陶渊明《归去来兮辞》东晋义熙元年（405年）
《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，本文语言十分精美，是山水田园诗的代表作。
诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。
如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
本文作于陶渊明辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。
本文在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。
欧阳修甚至说“两晋无文章，惟《归去来兮》而已。作者的代表作：诗《归园田居》《桃花源诗》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》。
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
　　归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
　　已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
　——选自中华书局排印本《陶渊明集》
要把这句话翻译得准确，必须先从背景说起。陶渊明非常向往恬淡、宁静的隐居生活（心），但又不得不为生计之故而委身世俗，为五斗米而折腰（形），然而内心又不甘深陷世俗总想回到心向往之的田园生活。
这句话的意思就是：“既然是自己愿意让心灵（内心对隐居生活的向往）为身体（为生计委身世俗）所左右，为什么还惆怅而独自悲伤呢？”
由此而顺理成章地铺垫出其后辞官回乡的理由。既然以心为形役还是觉得惆怅悲伤，那就以形为心役，回到向往已久的生活。
“乐夫天命”做何解
《归去来兮辞》文末陶潜提出“聊乘化似归尽，乐夫天命复奚疑”的观点，历来纷纭众说。
而人教版教材注释解释整句话为：姑且顺应自然的变化，度到生命的尽头，乐天安命还有什么可疑虑的呢？”注解清楚详致，把“乐夫天命”注释成”乐天安命“，可是实际教学过程中，教师还是一头雾水，更不用说学生的理解了。
其实理解这“乐夫天命”意思，就要掌握”乐天安命”意思。这是个联合述宾结构，因此，关键对天和命的理解，这个“天”其实就是就是自然，而“命”，像是天，又似不是。《归去来去辞》小序写到“质性自然，非矫励所得”，而《归园田居》有“少无适俗韵，性本爱丘山”，两处提及“性”，这是人的本性，说到底人也是万物自然之一，因此，它又归属自然。乐天安命，其实就是顺应自然，又是顺应人的本性，二者是统一体。
如果将“乐天安命”和“安分乐生”（沈从文《边城》）比较，更能体会到之中的区别。“安分乐生”，是沈从文突出边城人那种安守本分、快乐过日子的生活状态，可陶潜却在强调生命本性，顺其自然的生活状态，此是一种被现实牵累，寻求超现实的精神满足的自由，更多表现出对现实的无奈和不满足。
于是，《归去来兮辞》一再描述家园的美好温馨以及和亲戚农人相悦的生活，其实这种生活就是他极难得到的生活状态，因此会不断的寻求和呼吁。人总是这样，得不到的总喜欢唠叨，得到的就不爱挂在嘴边了。一个不断强化归园的美好，恰恰表明内心的空洞。“乐天安命”不是消极思想，一定是陶潜理想的一种生活状态。
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