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&2006-, All rights reserved.保岱古舜都文化开发与景点设置的建设规划（杨素梅）_心系涿鹿吧_百度贴吧
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保岱古舜都文化开发与景点设置的建设规划（杨素梅）收藏
保岱古舜都文化开发与景点设置的建设规划&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&
做为古舜都，保岱已有四、五千多年的历史。做为汉潘县，保岱也有两千二百多年历史。到唐设妫州也有一千多年。保岱历史悠久，文化积淀深厚，影响面大。是舜日尧年时代遗留下来的一片圣地，虽然历经无数次朝代更替与政治变革，曾灿烂辉煌，也曾残破没落。但是至今仍然闪烁着炎黄尧舜的圣辉，他们在此治水、垦田、农耕，特别是大舜以“孝悌”治世的人性光泽，千秋辉耀，至今让世人缅怀向往。
在提升农村面貌，提高人民素质，全面建设小康社会的时代巨变中，开发尧舜文化这一重大的历史蕴藏，是十分必要的。舜都古城人上下一心，一起树立“修身、齐家、治国、平天下”的大志，自强自立自尊自爱，艰苦创业，勤劳致富。在上级领导的支持下，大家的大力支持下，及全体村民共同努力，要把自己的家乡，保岱古城建设的更丰足更美好，提高村民的幸福指数，回归尧舜的太平盛世。特做以下建设规划。 一、保岱的历史沿革及名称由来（1）五千年前，轩辕黄帝在此治水，称此地为翠妫州。《河图挺辅佐》记载：“黄帝乃祓斋七日，至于翠妫州，大鳊鱼折溜而至，乃天老迎之，五色具备。”（2）尧舜时，这里仍名翠妫州。《龙鱼河图》记载：“尧时与群臣贤智到翠妫之渊，大龟负图来出授，尧敕臣下写取，写毕，龟还在那里。”（3）西汉时，在此设县，名潘。北齐至隋朝改怀戎县。唐改妫州治。《涿鹿县地名资料汇编》记载：“汉初在此设县治，名潘县。东晋十六国时撤销，改属广宁郡。建县约五百年。唐贞观八年（公元634年）又置州志，称妫州。”《涿鹿县志》涿鹿建制篇中记载：“公元581年，隋朝统一全国，这里属涿郡怀戎县（县治在保岱）。公元618年至907年，唐贞观八年，怀戎县改为妫州。”《陕西桥陵整修纪要》记载：“（涿鹿建制沿革）北燕时，属燕州广宁郡，州治在下洛县。仍置涿鹿、潘县。北魏末废潘县。北齐改怀戎县（治在今保岱），同时废广宁、涿鹿县。隋为怀戎县。唐初属河北道妫州怀戎县。那时涿鹿县被废，一切由妫州怀戎县管理，妫州治在保岱。截止唐穆宗长庆二年，保岱古城仍然是妫州治所在地。”《辞海》妫州条：“州名，唐贞观八年（公元634年）改北燕州置。治怀戎县（今涿鹿西南，长安中移治清夷军城，今怀来县东南旧怀来）。辖境相当河北张家口市、宣化、怀来、涿鹿及北京市延庆县地。”（4）唐、宋时改保岱。《涿鹿县地名资料汇编》一书中《唐代河北道南部妫州》与《宋辽时代西京道奉圣州》区域图上的妫州迁移到旧怀来，妫州改称宝带。（5）元朝时改保岱。《元朝时代中书道上都路奉圣州》区域图上的宝带改称保岱。（6）明朝时改称舜乡堡，清朝末年恢复保岱。《保安州考辩》记载：“下洛城乃清之保安州，古潘县乃保安州西南之舜乡堡，协阳关乃舜乡堡南之下关。”原北大教授王北辰的《黄帝史迹考》记载：“保岱公社即清之舜乡堡，位于协阳关山谷的北口。”据本城老知识分子，年过古稀的&?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"&张宇希先生介绍，古城中的古堡里在明朝时名舜乡堡，南&/?xml:namespace&北一条大街，东西六条小巷，注册为舜乡堡。堡门上有“舜乡堡”三个大字。清朝后期把其余四个自然村（拐角、后庄、坝口、南五村）统称为保岱。岱，绿色。保岱二字，意思是即像泰山一样长留、安定，又是树木葱郁的好地方。综合以上的历史沿革，舜都保岱古城已有不止四千二百多年的历史，而是在五千年前就有人居住的风水宝地，山青水秀，轩辕黄帝在此治水，神农炎帝在此垦田，天下第一大孝的虞舜出生在此，并住在妫水畔。尧舜时又在此建都。汉时置县，唐时置州，明清时仍称为舜乡堡。是与黄帝城一样，华夏民族最古老的都城之一。因为拥有炎黄二帝的大群遗址，也有尧舜等上古圣人及贤明帝王的故乡与都城，涿鹿才在宋、辽时改称奉圣州。翻开西汉、西晋、北朝、隋朝地图，在该城附近都标有舜庙。古城北三里处的历山上还有尧庙、舜父瞽叟祠。保岱古城是一处气象万千的名胜之地，处处闪耀着三皇五帝的光泽，曾有一代代懂得华夏历名的后人慕名前来膜拜，领略尧天舜地的圣人情怀，感受尧舜创建的太平盛世遗风。 二、保岱的众多尧舜文化遗址及传说舜都古城内外及方圆几十里炎黄尧舜遗址遗迹众多，是难得的帝舜故乡及尧舜古都，三皇五帝出入的圣地家园。上古时，舜都城北还没有窑子头村，据《保安州志》记载：“隋初怀戎县武官唐千在此告老，依山凿洞，砌石为家，取名窑子头。”所以，窑子头村建于隋朝。之前的历山、釜山上夏朝建的尧、舜庙，瞽叟祠以及汉唐以来修的鸿蒙寺都属于古舜都所有。（当地也有传说，说舜的母亲握登姓姚，生在姚墟，窑子头就是姚墟或姚墟的一部分。所以，现在也有人认为舜的出生地是窑子头。在四倾梁的四百亩地侧有一条沟名姚家沟，传说也是舜的母亲据登的家乡。）
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二、保岱的众多尧舜文化遗址及传说&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&舜都古城内外及方圆几十里炎黄尧舜遗址遗迹众多，是难得的帝舜故乡及尧舜古都，三皇五帝出入的圣地家园。上古时，舜都城北还没有窑子头村，据《保安州志》记载：“隋初怀戎县武官唐千在此告老，依山凿洞，砌石为家，取名窑子头。”所以，窑子头村建于隋朝。之前的历山、釜山上夏朝建的尧、舜庙，瞽叟祠以及汉唐以来修的鸿蒙寺都属于古舜都所有。（当地也有传说，说舜的母亲握登姓姚，生在姚墟，窑子头就是姚墟或姚墟的一部分。所以，现在也有人认为舜的出生地是窑子头。在四倾梁的四百亩地侧有一条沟名姚家沟，传说也是舜的母亲据登的家乡。）尧舜留下的来的众多遗址有：（1）历山。又名烈山、厉山。是炎黄二帝焚林垦田处，大舜耕田处，在釜山西，龙门山四顷梁一带。《史记》载：“舜，冀州人，舜耕历山，渔雷泽，陶河滨……”“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨陶器不苦窳（坑洼）。一年成聚，三年成邑，三年成都。”《括地志》记载：“舜耕历山。”《魏土地记》记载：“下洛城西南四十里有潘城，城西有历山，山上有舜庙。”（2）釜山。釜山在历山东，现在的窑子头村西北。是黄帝合符处。《史记》记载：“轩辕之时，北逐荤粥（读雨），合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”“釜山在怀戎妫（读归）州北。”唐《括地志》记载：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。”《后魏舆地图风土记》记载：“潘城西北三里有历山，形似覆釜，故以名之。”《宣府通志》记载：“黄帝合符釜山。”《察哈尔通志》记载：“釜山在涿鹿县西南，距城三十里。”原北大教授王北辰在他发在《北京文苑》上的《黄帝史迹考》中说：“……从而也就可以肯定釜山应是保岱古城北几里处的某山。揆之情理，所谓‘合符釜山’这一政治活动，即使是在山上举行某种仪式，而其主要实质性活动也应在山下平地。可以推测，现保岱古城这片地方，乃远古时黄帝与各部族（万国诸候）集会、活动的所在。”“又表明，釜山之下的一片地方，不但沃衍宜耕，且扼交通要路，因而开辟甚早，到了汉代乃于其地设置潘县。”（3）潘城。（尧舜时都城名，一说是汉县城名）《水经注》记载：“漯水经潘县故城，或云舜所都也。”《魏土地记》记载：“下洛城西南四十里有潘城。城西有历山，山上有舜庙。”《涿鹿县志·古城遗址》记：“古潘县城，传为虞舜的出生地，舜初时的都城，夏以后，潘城为冀州地域。”《黄帝与中华文明》记载：“古之尧舜都潘城，在前后汉置为潘县治……取妫水之名为妫州，曰‘妫州’，领县一，为怀戎。州、县之治都在潘城。”上世纪六十年代大炼钢铁时，在古城东南的土崖下挖出绘有花纹的古房墙，埋在地下&?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"&三米处。&/?xml:namespace&（4）潘泉。（妫水之源头，舜时饮用与浇灌水泉），又名龙湫、龙潭。《魏土地记》记载：“下洛城西南九十里有协阳关，关道西通代郡。其水东北流，历笄头山。阚骃曰：‘笄头山在潘城南，’即是山也。又北迳潘县故城，左会潘泉故渎，渎旧上承潘泉于潘城中。或云：‘舜所都也。’”“妫州有妫水，水出于城中。”《保安州志》记：“龙湫，即潘泉……在保岱堡，为州八景之一。”“保宁山塔不可毁，保岱龙潭不可开。”传说黄帝时，妫州有九个大海眼往出冒水，洪水泛滥。黄帝带人到此治水，他们用大石头凿出九个大石盘盖住了海眼，水治住了。然而，第二年天大旱，此地又寸草不生了，黄帝立即叫人在大石盘上凿开一个海眼，即盘泉、潘泉的由来。
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（5）妫水。（舜都时至上世纪六十年代古城的一条河）《山海经》记载：“妫。水名，舜之居住地……舜为庶人，尧妻子二女，居于妫汭（妫水边弯曲的地方，读瑞）”《史记》记：“舜居妫汭，内行弥谨。”“舜居妫水汭，城内有舜井，城外有舜宅及二妃坛。”《书·尧典》记：“舜厘降二女于妫汭，嫔于虞。”《魏土地记》记：“妫州有妫水，水源于城中。”此河上世纪六十年代还有水，现在成为一条主街，即保栾路村内段。&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&（6）舜井。《魏土地记》记载：“妫州有妫水，水源于城中，外城有舜井……”宣府《通志》记：“舜井在州东南七十里舜乡堡。”传说舜的后母是个没有见识的妒妇，她为了给自己生的儿子象霸占所有的财产，就一再怂恿舜父即糊涂的瞽叟陷害舜，让舜下井去掏井，舜刚下去，他们就往井里填土，企图制舜于死地。而大智的舜早就做好了准备，他在井壁旁挖好了一个逃生口，逃了出去。古城中有古井多口，因为早已不用，被覆盖废弃。（7）舜乡堡。（虞舜的出生地，即现在的堡里）宣府《通志》记：“舜井在州东南七十里舜乡堡。”《延庆县历代建制沿革》记：“妫为舜墟，传说潘县曾是舜都，珠宝地带，名曰宝带，后演变成保岱。”（8）尧庙、舜庙。《魏书·世祖纪》记载：“北魏道武帝拓跋珪于天兴三年五月已巳幸漯南宫，遂如广宁，遣使者以太牢祠历山帝尧、帝舜庙。”“拓跋焘于神（此字鹿字下面加个加字）元年（公元428年）八月，东幸广宁，临观温泉，以太牢祀帝尧、帝舜庙。《魏书·礼志》记载：“拓跋睿于和平元年正月，东巡历山、桥山、祭黄帝、尧、舜庙。”《辽史·圣宗纪》记：“统和十三年（公元995年）八月壬辰，诏修山泽祠宇，先哲庙貌，以时祭之。奉圣州永兴桥山黄帝庙、历山尧庙、舜庙并得修缮。”《涿鹿县志》记：“夏，建舜庙于历山。”（9）瞽叟祠。（舜父庙）《后魏舆地图风土记》记：“潘城西北三里有历山，形似覆釜，故以名之。其下有舜庙，瞽叟祠存焉。”（10）二妃坛。（二妃，即尧二女，舜二妃）祭祀处。《史记》记：“舜都居妫水汭，城内有舜井，城外有舜宅及二妃坛。”
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（11）舜宅。（虞舜居住处）《史记》记：“舜都居妫水汭，城内有舜井，城外有舜宅及二妃坛。”&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&（12）汉潘县城。唐妫州城。（古舜都西南）原北大教授王北辰在他的《黄帝史迹考》中记载：“故可以肯定保岱的西古城乃唐之妫州，汉之潘县，而其东城乃明清之舜乡堡城，保岱堡城。”（13）清神台（舜帝祭天地山川的大石桌）从西汉到辽宋朝时的区域图上看，潘县北都标有清神台。到元朝时清神台改成辛庄子村。《涿鹿县地名资料汇编》记：“辛庄，秦代建村，因此地原有祭祀尧、舜的神台，建村后名‘清神台’，神台后被兵贲所毁，改名辛庄子。”据辛庄村老年人讲，此神台为一丈多长的大石桌，在旧小学院中，神台有护法神，很灵验，后来被居民盖房埋没。（14）蚩尤墓。《涿鹿县地名资料汇编》记：“传说今潘县古城西侧那个黄土丘为蚩尤墓。”当地人传说蚩尤被黄帝斩杀在历山下，就埋在这里。所以窑子头村原名要斯头，要子头。蚩尤墓原来有四个高大的封土冢，称东四疙瘩，现在只剩一个。（15）鸿蒙寺。《轩辕黄帝在涿鹿》记载：“釜山，又名历山，位今涿鹿县保岱乡保岱村（古潘县遗址）西北三里，窑子头村背倚处，因山中诸峰状似覆釜而得名。斯山上早年建有舜庙（废墟中砖瓦纹饰为秦汉以前建筑）。历朝帝王将相多往祭祀，尤以北魏拓跋氏诸帝为频。唐时扩建改设‘天齐’、‘玉皇’、‘太极’等庙殿，总称鸿蒙寺，僧众数百。香火鼎盛。明初毁于灾火（潘城同期被山洪冲毁）。该遗址周遭10余亩，人称‘转香壶’，其上瓦砾成堆，庙迹可辩，龙雕石块俯拾可见（先为合釜地，后为舜庙遗址）。其上有一块宽长米余的石板和一块边长1·&?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"&8米的正方形大石&/?xml:namespace&（柱础）。”鸿蒙寺有几个版本的传说故事，印证“前晌火烧鸿蒙寺，后晌水刮保岱城”的古话。（16）丹墀地。《轩辕黄帝在涿鹿》记：“‘转香壶’下有一片叫做‘丹墀地’的平地，传为当年举行合符仪式时万国诸候朝拜黄帝之所。”（17）舜道。上世纪六十年代，保栾路称舜道。（18）银砂石。又名硫球石，古人炼银剩下的矿渣。保岱古城道路上、田地里到处皆有，尤其以西边为多。上世纪七十年代有人曾开着大汽车来收走许多，现在仍然俯拾皆是。因为挖银炼银，保岱古城出了三百六十家财主，他们为富不仁，造下滔天大罪，被玉皇大帝派人一把天火烧了鸿蒙寺，一场大水刮了保岱城。古城留有多个版本的火烧水刮传说。传说就因为被天遣，保岱古城被废弃，唐朝移妫州到怀来（清朝夷军城）。（19）镇潭寺。（西城墙下）原北大教授王北辰在他的《黄帝史迹考》中记载：“又据《保安州志》载，清代舜乡堡（保岱堡）有镇潭寺，其下有泉，保宁塔下也有四口暗井，泉与井通。虽然寺、塔、井早已不存，但这些记载表明古城内过去的泉水量比现在丰富的多，其穿城而过的小河正相当于潘泉故渎。”（20）舜池。（鱼池）《保安州志》载：“舜池在州南七十里。”
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三、其它遗址&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&（1）古碑。现立在村南龙王庙院，不知什么原因，上面文字全部被划掉。另两块压在旧小学大礼堂门槛下，磨得光洁滑溜，角上依稀还有几个字。（原镇潭寺内的大石碑。）（2）百年历史的高小学堂。1913年，桑干河南42个村共同兴建，在拐角龙王庙旧址上，拆了镇潭寺改建，据说还有一些石碑压在房下面。（3）明清旧建筑。几所大院。拐角陈家大院、张玉川大院，朱汉州大院，郝礼大院，朱明州大院，后庄李大公大院，赵家大院，堡里王尚山大院，董家大院，张家大院等。（4）半个世纪的国办中学。（5）泰山庙、周武庙、城隍庙、护都庙等众多庙宇遗址。（6）人民公社址。（原古城东花园）（7）汉代石猴，曾被水刮到董家房，丁桂全书记找回。（8）小学门口的上马石，已埋在土中。
（9）古堡地道。陈家大园暗道。（粮库下面）
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四、虞舜文化开发的核心价值意义&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&虞舜是因为大孝被尧选作帝位的继承人的，因为极其孝顺而天下闻名，被世人拥戴追随了几千年。虞舜虽然是轩辕黄帝九世孙，但是舜的这一支已经从曾祖就沦落为庶人。然而，由于虞舜（乳名重华、仲华，字都启，姓姚、妫、申屠）在亲生母亲握登的教育下，从小就具备了帝王怀拥天下的胸襟，圣贤养育万物的仁爱，知悟尧治世的执中。在他少年时，亲生母亲早亡，你父亲是个糊涂人，一味听从无知的后母教唆，与后母所生的弟弟象三人一再地迫害舜，千方百计要制他于死地，到了二十岁还没有给他娶妻。极其聪明的舜却不与家人为敌，他采取小杖受大杖走的办法，决不让父母做出伤天害理的事。他的善良终于感动了家人，实现一家人和睦相处，家人帮助他共同治世。这样，一则没有了后顾之忧，二来家人成为世人的好表率，舜才能安心治理天下。“孝”是舜的大智慧，是舜治理天下的大举措。“孝道”是舜做人治世坚守的第一原则，是他人性放射出的万丈光芒。因为“孝”，舜成为千秋永垂不朽的巨人，成为世人膜拜的精神导师。因为“孝”，舜治世时“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”“上下咸和，百工致功，百谷时熟，百姓亲和，凤凰来翔。”是华夏民族理想中的太平盛世。舜自己孝，带着全家人孝悌忠义，有虞氏族人人效仿，真是“一个孝字天下安”啊！“孝”是舜文化的核心价值意义，“孝”是儒家仁、义、礼、智、信文化的老根，是佛家向善弃恶文化能在中国扎根的肥沃土壤。舜在他那个年代，在家族衰落的困窘时，在被家人不喜欢的艰难中，独立孝顺二十多年，不只是他那个年代的楷模，而成为华夏民族永远的榜样。所以，后人总结历史上最孝顺的二十四人，大舜名列第一，名“大舜耕田”。所以，舜对于历史的重大贡献不是他的农耕、渔猎与烧陶，而是精神世界里的“孝悌”，是真善美，是对于世人心灵的救赎。以“孝”治天下，是人们自我救赎，心志铸炼，行为约束，做人做官的必修课。在今天政府倡导和谐发展，重提振兴华夏民族文化历史，提升农村面貌的新时期，舜的大孝故事与他创建的太平盛世，不能不说是现代传统教育十分重要的一课。做为一处曾有四千多年“孝”文化的虞舜故地，应该对舜的“孝”文化领会更深，人心更善良，环境更优美，村容更整洁，言行更儒雅。所以，以“孝”作为振兴开发虞舜文化的指导思想，处处围绕“孝”字搞建设做文章。大幅度宣传舜的孝故事、孝言行，孝文化。把舜都古城保岱建成一个陶治人的心志，洗礼人的灵魂的“孝”文化教育基地。形成自己的独有特色，而不是一般的旅游景观。
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五、虞舜文化开发的三个阶段&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&虽然古城拥有众多的尧舜文化遗址，但是绝大多数已成为一个名字，一段记忆，一个传说，无法重建。加上人口增加大批盖房，鱼池、小学大操场、妫水河床等许多的遗址都压在房屋下面，过去的妫水河及河边两人合抱不住的老柳树都不见了踪影，宽展的小学操场也成为住户，古城没有多少空地，更多的是村民的住房。发展与建设有不小的难度，连起码的空场地都很少了。特别是在眼下村中资金短缺，认识不足，人手少，条件不够的情况下，开发舜都及舜的“孝”文化，难度较大，但又是古城人的天赋职责，发掘这份得天独厚的文化资源，是这一代人及下一代人的神圣义务，这是一项即荣耀又艰巨的任务，是从零做起的一件千秋大计。只有本照从易到难，从小到大，从简到繁的原则，分三个阶段进行。并在进行过程中以文化促经济，通过搞知识讲座、技术传授等方式渐渐提高人的素质，改变村容村貌，实现利益共享。
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第一阶段&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&（一）筹办保岱舜文化策划建设小组。给本地与外地工作的保岱行政部门、民营企业、国营企业、外出打工的能人们寄发规划书与聘任书。上届丁桂全书记对此做了不少前期工作，与乡文办协商要回了旧小学，从董家房村找回了大水刮到那里的石猴，搞了简易的“舜都文化资料室”，把之前文人们写的关于舜都的文章复印装镜框十多个，现放在旧大礼堂中。准备筹建“舜都农耕文化陈列馆”，陈列村民家中的石制、木制、铁制、陶制的生活和生产用具，并搬进了一批小学淘汰下来的旧课桌。拍了一批照片。对这项工作有深刻的认知与贡献。（二）在不能再建的古遗址前立碑。（1）东西南北四面城墙废墟、土丘下立碑。上写“古舜都、汉潘城·唐妫州城城墙遗址”字样。（碑可以砖砌、打水泥、立石、木牌皆可，采取私人出资认领办法，即一个民营企业主出资立一至几块碑，字由村里统一书写）（2）妫水河遗址立碑。舜宅遗址立碑。二妃坛遗址立碑。舜道、舜池遗址立碑。（资金解决办法同上。碑正面写“妫水遗址，背面写史书典籍上关于妫水的记载”）（3）高小学堂前立碑，说明建校年代与情况简介。（三）在张蔚公路进入村口处立&?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"&三米高巨碑，面向公路。要醒目，文字要用楷体，人人能看的明白。（可以砌三米高砖墙代替），标明保岱是古舜乡堡、古舜都城、汉潘县、唐妫州城故址。&/?xml:namespace&（四）在村口（可以稍往里一些）建仿古牌楼一座，上书“舜都古城”。（楷体，尽量不用古体字，以免大家看不懂。）（五）在村街繁华地段墙上绘制二十四孝图及古代志书上关于舜都的记载。如：北魏《水经注》记载：“漯水经潘县故城，或云舜所都也。”唐《括地志》记载：“舜都在怀戎县，县北三里有舜庙，外城有舜井。”《保安州志考辩》记载：“古潘县为保安州西南之舜乡堡，协阳关乃舜乡堡南之下关。”《涿鹿县地名资料汇编》记载：“古潘县城传为虞舜的出生地及舜初时的都城。”《辞海》记：“尧天舜日，比喻理想中的太平盛世。”《小学韵语》记：“尧舜其君，尧舜其民，论道经邦，辅相太平。”《二十四孝》记：“队队春耕象，纷纷耕草禽；嗣尧登宝位，孝感动天心。”《东西汉演义》记：“昔日舜事父，大杖则走，小杖则受。”……（六）办舜文化资料室，供人参观时阅读，了解除古城历史。（丁桂全书记任上已搞了部分资料，装在镜框里，放在小学礼堂。最好摆在文化站的房子里对外展出，大门口有“舜都文化资料室”标志牌。供来人阅读，初步了解保岱古老历史。待以后有了条件再提升）（七）筹办“舜农耕文化陈列馆”（利用旧文化站及旧高小学堂的旧房与旧桌登），已有人捐出一些器物，如木犁、瓦缸、水斗、木工大锯、水胶锅等。包括虞舜文化展馆（主要书写虞舜的事迹与各种画像）（八）清理村里街面上垃圾与柴禾，要有合理的安排，帮助村民寻找最好的解决办法。要有专人负责常期看护。特别是几处明清大院要清理出来，潘泉遗址周边要清理，并在潘泉四边砌一短墙，书写潘泉的由来，志书典籍上关于潘泉的记载。四边种柳与桃树，空地打水泥。（九）自拍或请人拍出大批古遗址及古建筑照片对外宣传。（十）先清理古井一口，并立“舜井”碑一座。（堡里或拐角上头街）
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十一）在村中路边选做饭手艺好，人品好的人家建农家饭庄一处，只做农家饭（可以与现有的两家商谈，做玉来饼子、凉粉、山药饼子、山野菜、豆饭等），收费一餐每人10元。开始不要急于挣钱，以吸收游客为目的。&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&（十二）建公厕一座（离路边稍远一点，但能找得到）。设计要别致。厕边要植花树。着专人管理。（十三）整理古城传说故事，出故事集。 第二阶段（一）与溪源村、窑子头村协商合办，在历山上重建夏朝时的尧、舜庙与瞽叟祠。（二）修上历山的水泥阶梯路。（三）与以上两村合作，在历山上重建汉唐时的“天齐”“太极”“玉皇”等道教庙宇，恢复“鸿蒙寺”的繁华。（四）在保岱村居高处建平台，塑虞舜架二牛扶犁耕田，犁辕上架一簸箕，二妃送饭高大塑像。下有层层石阶，供人瞻仰。（传说舜耕田不打牛，而打簸箕）（五）在村中空地处大量植柳、桃、杏、海棠、黄果树。并在路边栽花，种普通的黄疙瘩、生菜花、做饭花、大丽花，秋菊。四季有花。建凉亭，设石桌登，供人休息。（六）出《保岱四千年》（暂定书名）宣传图书。（七）建石碾一座。并在银砂石集中的地方（去窑头路上）围栏，建银砂石堆，供游人观看。在原六队场的城墙下挖“古陶器残片坑”，并围栏，供游客参观古陶片。寻找陶窑旧址。（窑湾河一带）（八）请外地摄影师拍照。请画家写生。然后出影画集。（九）制做《舜都保岱存留的古建筑》专题片（&?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"&李林岐老师先出样片），这一工作可以在第一阶段开始着手运做，有图像，有讲解。&/?xml:namespace&（十）恢复晋剧团。拍折子戏，在本村戏台上演出，供团体参观旅游者欣赏。（十一）请本村在外地工作的技术人员回村讲课，做智力投资。比如，请在张家口电厂作建筑工作的李林岐工程师做村面貌建设提升工程总顾问。请他回村讲如何建节能环保的吊炕，如何搞新型建筑。请省医院的主任医师刘建贵回村讲医疗保健常识。请孙志强当村旅游顾问，策划如何开发旅游资源。请王志亮讲畜牲养殖知识。请华东理工大学校长马玉录策划村办化工企业。请王志海策划舜都壁画宣传，做画册。请张家口报社理论科长刘树臣策划宣传。
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第三阶段&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&（一）修村路及粉刷小巷，（街道颜色要古色古香，以灰砖黑瓦为主）硬化路面。留下花坛、花圃。树碗。（二）办各种农业技术班。请专家搞讲座。（三）办农牧养殖场一处。养牛、马、驴、骡、猪、羊、鸡、鸭、鹅，供人参观。（四）建果园一座。种杏、桃、李、梨、黄果、沙果等，供游人采摘口尝。（五）办农家饭庄人家建菜园一处。种各种菜蔬，供游客现摘现吃。（六）办古城名人展馆一处。展出保岱历朝历代对国家与故乡有贡献的人物，有照片与事迹，没照片的可以请人画像。如从炎黄尧舜到张玉民、马毓山、李藻、李湛溪、董浩善、董耀瑞等上辈做出贡献的一批人物，及考上高等学府，现在重要部门工作的当代人们、大学生们，历届村干部及他们的事迹，外地人帮助本村的人事迹。以此教育后代，做对家庭对社会有用的人才。
（七）在村里主要街道建仿古建筑街，出售有当地特色的纪念品。如花鞋垫、葫芦剪纸、特色水果文杏、李子等。（八）在进村路上分前后排栽植开花树木，可以一株柳一株杏，一棵杨一棵桃间开。在村所有的空地，垃圾堆上种花。并着专用人看管。（九）收集村民不用的缸、罐，堆集在村街能利用的道边、空地上，种四季花木。在道边建水泥登，供游人与村民歇息。 六、几点注意事项
（一）村民要在规划内发展，不能随便开饭馆、旅店，进行无序的竟争。规划小组要摸清底数，按村民的枝术专长与经济实力安排合适的主业。如，会果树栽植的，又有路边果园的户搞采摘园；有餐饮专长，会做农家饭，又在路边有房的好人家，可以开农家饭庄；会种菜的，村边有地，又能及时浇上水的户，搞蔬菜种植，供农家饭庄游客现选新鲜蔬菜；会养殖的户，饲养畜牧。有瓦工、木工手艺的搞建筑。有文化的负责资料室，陈列馆等。规划小线要综合调配，让全体村民都参予其中，获得利益。并通告全体村民。
（二）投资商只有捐资权限，并参予资金的分配管理与帐目。但是不能自己随便建羸利的堂馆等服务设施，服从村里统一调度规划。避免与村民争利。
（三）凡有经济实力的保岱人，都可以认领其中一项投资，如建一块遗址碑，建一个凉亭、建一座公厕，办一座展馆，出一本画集、影集、故事集，打一条水泥路。没有经济条件的可以出力，盖房修路植树种花等，可以自报项目，经申明核心后批准。凡出资的都要有记录，并公开宣布于众。（四）凡办饭庄、旅馆的要公开招标，清洁人员，看管花树人员都要公开招聘。要有责任心，不讲报酬。（饭馆只需两三家，多了都不挣钱）（五）村干部要以公心办事，不徇私情，不照顾任何人面子。考虑全体村民的共同利益为先。不先办任何饭馆，旅馆等羸利项目，廉洁奉公，全身心投入建设，不带头谋利。（六）以上规划，要经村支部、村委会申核，再经过全本村民讨论。送报上级有关部门，与全体在外工作的保岱人，共同协手共建美好家园，为故乡舜都文化的开发出一份力。&?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"&日&/?xml:namespace&保岱村党支部、村委会
10楼 17:35&|
附虞舜创制的乐曲与歌词。&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&《思亲操》涉彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞；思父母兮历耕，日与月兮往如驰。父母远兮吾将安归？《卿云》
卿云烂兮，纠漫漫兮；日月光华，旦复旦兮。《南风》南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。从舜帝做的歌曲，读出他的善良与帝王胸襟。让人读之下泪。以上歌曲可以书写在墙壁上，广泛宣传
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