历代文人书法之百二十&&民国时期女史书法
民国时期女史书法
民国时期更多的书家在尝试着碑帖融合。有的以碑驭帖，有的以帖化碑，进而形成自己的风格。虽然在民国期间女性书法创作存在以上诸种风格，但是崇尚金石碑刻的厚重、雄大成为这一时期书法风格的主流。此一时期女史书家如华修梅、庄闲、何香凝、吴善荫、吕碧城、张默君、谈月色、李祖云、冯文凤、林徽因、陈小翠等人的书法作品，也体现出了这一总体特征。
庄闲()，字繁诗，别署慧闻室主人。江苏武进人。出自“毗陵济美堂庄氏”一脉。庄氏子弟善书画者甚众。其先祖庄培因是乾隆十九年的状元，另一先祖庄存与是乾隆十年的榜眼，族中产生过十几名进士。到庄闲这代，其兄庄蕴宽为故宫博物院首任主席。庄闲自幼笃信佛教，据说11岁便能画观音像，因此她大多数书法作品有强烈的佛教色彩。自幼读书习字，很早便显露出她的书法天才，小小年纪便与姐姐一道在家乡办书画展。宣统二年（1910），庄闲参加南洋第一次农工劝业会书法比赛，获农工商部金奖。她曾在常州女子师范学院任书法教员，因家境艰难而鬻字，从此闻名而求墨宝者日众。庄闲嫁给著名医生陆稼轩。陆氏早年离世，遗有子女各一，子陆宝昌，女陆蔚如，由庄闲独立抚养。兄长庄蕴宽常给予周济，并来信慰问。晚年，庄闲出家，法名“妙道”。解放后，1953年庄闲被聘为上海市文史馆馆员。庄闲于1956年以84岁高龄去世。
庄闲的身世比较简单，一生的成就全在书法上。其书习北魏碑帖，崇北碑之大气，作品沉雄高古，刚健苍浑。庄闲有不少书法作品出版行世。早年有她书写的《楚辞》出版，解放后有她书写的陶渊明诗出版。据说她还抄写了大量佛经，不知是否出版发行。如今我们所能见到的她流传于世的书法作品，几乎全是佛经语录。其所书《妙法莲华经》四册出版行世。
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庄闲& 白公张祐七言联
《白公张祐七言联》，书于1945年，庄闲时年七十有四。联语为“白公睡阁幽如画，张祐书碑妙入神”。款识：“乙酉夏日庄闲，时年七十有四”。钦印二方。该书隶楷兼收，力蕴千钧，端庄大度，为庄闲晚年精品之作。
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民国& 庄闲& 禅诗手稿
《禅诗手稿》，梅笺尺牍，为庄闲出家后之参悟禅诗手稿。钤印朱文两方：“蘩诗”“慧闻室”。内容为书家事佛之感悟及禅诗之类，其中首句言“趁此色身未化之候，做一点归途计”云云，而后禅诗三首，大有“放下”、“开脱”之意旨，境界至深。所书似乎不过随手记录而已，开言及三诗各书一处，并无意盖损梅枝，制造整纸梅简书繁、上齐下错、题纵梅横诸多对立，无意之书，自然而至佳也。庄闲晚岁书法，刊落锋颖，乃一味恬静，在书家当为逸品，追求书法“复真”，追求“内美”；通过碑、贴的“外齐之美”蜕变为无法至法的“内齐之美”，从外化之行迹回归内美之书写，极为重要。
吕碧城()，一名兰清，字遁夫，号明因（后又改为圣因）、宝莲居士，安徽旌德县人。她是“近三百年来最后一位女词人”、诗人、政论家、社会活动家、资本家，中国女权运动的首倡者，中国女子教育的先驱者。父亲吕凤岐乃光绪三年丁丑科进士及第，曾任国史馆协修、玉牒纂修、山西学政等，家有藏书3万卷。书香之家的熏陶，使得吕碧城12岁时，诗词书画造诣就已很高了，“自幼即有才藻名，工诗文，善丹青，能治印，并娴音律，词尤著称于世，每有词作问世，远近争相传诵”。
1903年有意到天津“探访女学”，担任《大公报》见习编辑成为中国首位女编辑。1904年，吕碧城成为《大公报》的主笔，她的锦绣文章频频面世。吕碧城曾与“鉴湖女侠”秋瑾同榻而眠，呼吁革命，是发动女权运动的先驱者。有趣的是，秋瑾因仰慕吕碧城，也号“碧城”，不少吕碧城的作品被误认为出自秋瑾之手，于是秋瑾“慨然取消其号”。不久，吕碧城又为秋瑾创办的《中国女报》撰写发刊词。秋瑾被害，吕碧城十分痛心，夜不能寐，设法与人将其遗体偷出掩埋，又在灵前祭奠。民国成立后，袁世凯窃取辛亥革命的果实，任大总统，吕碧城进入新华宫担任大总统的公府机要秘书。后袁世凯欲称帝，筹安会的一批人积极充当袁世凯复辟帝制的吹鼓手。吕碧城不屑袁世凯及其追随者之所为，毅然辞职，携母移居上海。她与外商合办贸易，仅两三年间，就积聚起可观财富，成为富甲一方的女商人。1918年，吕碧城前往美国就读哥伦比亚大学，攻读文学与美术，兼上海《时报》特约记者，将她看到的美国之种种情形发回中国，让中国人与她一起看世界。她4年后学成归国。1926年，吕碧城再度只身出国，漫游欧美，此次走的时间更长，达7年之久。她将自己的见闻写成《欧美漫游录》(又名《鸿雪因缘》)，先后连载于北京《顺天时报》和上海《半月》杂志。吕碧城终身未婚，1929年前后信佛后，守五戒，吃素，而且大力宣传动物保护。1929年，她接受国际保护动物会的邀请，代表中国出席国际保护动物会在维也纳召开的会议，大力提倡素食，“护生戒杀”。1930年，吕碧城正式皈依三宝，成为在家居士，法名曼智。1939年，第二次世界大战爆发，欧洲的硝烟比中国更浓。吕碧城由瑞士返回香港，先是住在香港山光道自购的一所房子中，后搬入东莲觉苑，日在香港九龙孤独辞世，享年61岁。遗命不留尸骨，火化后将骨灰和面为丸，投于南中国海。
吕碧城是优秀的诗人、报人和词人，著有《信芳集》、《晓珠集》、《雪绘词》、《香光小录》等十几本诗词集，其代表作被近代词学理论家龙榆生收入《近三百年名家词选》，称之为“近三百年来最后一位女词人”、“凤毛麟角之才女”。其词“并非首首闺秀纤巧，而是烙印了时代的烽烟。手笔婉约，别见雄奇，敏感玲珑，却又暗蓄孤愤”。柳亚子认为，百余年来，吕碧城“足以担当女诗人而无愧”。其诗文创作亦同样才笔纵横，卓尔不群，造诣甚深。诗人易实甫曾称赞道：“其所为诗文见解之高，才笔之艳，皆非寻常操觚家所有也。”
她还是优秀的美术家：她自幼善丹青，能治印，并娴音律，1918年曾前往美国就读哥伦比亚大学，攻读文学与美术，其画在清末民初的画坛上自成一家。吕碧城亦擅书。12岁时其诗词书画的造诣已达到很高水准，但其书名终究为文名所掩。清廷慈禧太后画师缪嘉蕙（字素筠）见到吕碧城的信札后说：“今观书法秀逸，笔力遒劲，大有须眉之概，想见挥毫落纸时也。”足见其对吕碧城书法的钦佩和赞赏。吕碧城传世书迹有《扇面日内即绘成奉寄》手札、《杨华曲三首》行书扇面等。
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民国& 吕碧城& 扇面日内即绘成奉寄手札
《扇面日内即绘成奉寄》手札，行书尺牍，1通2页，此系尾页局部。此犊纸本，每页纵22.5厘米，横14厘米。款识“姊碧城拜手”。其书内蕴唐书行、楷笔法，下笔轻重无矩自然，列成行而横无齐，可谓无意于佳乃佳也！
张默君（），乳名宝螭，原名昭汉，字漱芳，英文名莎非亚，湖南省湘乡县人，中国民主革命家，妇女运动先驱，中华民国教育家，记者。早年在金陵阳城学堂附小教书，后进上海务本女校，日加入同盟会，与秋瑾、赵声等在江浙一带进行革命活动。1907年张默君以第一名的成绩毕业于务本女学后，即被委聘担任江苏粹敏女学教务长一职，积极从事教育工作。日晚上，武昌起义爆发。张默君与父亲张伯纯赶赴苏州劝说江苏巡抚程德全起义。程德全见大势所趋，宣布独立，自任江苏都督，同时任张伯纯为他的参军，并委托张默君主办《江苏大汉报》，鼓吹民治，倡导大同。1912年发起成立神州妇女协会，任会长，并创办《神州日报》，后任神州女校校长。1918年，34岁的张默君赴欧美考察教育，并入美国哥伦比亚大学专攻教育。曾为纽约中国学生联合会主席。后遍历欧美各国，考察社会和妇女教育。1920年回国，任江苏省第一女子师范学校校长，有“宁一女师，无不第一”的美誉。并主持《神州日报》、《上海时报》工作。1921年，张默君担任中国教育改进社女子教育组组长及交际主任，为首发起“中国平民教育运动”，各省纷纷仿效。国民政府定都南京后，张默君被任命为中央政治会议上海分会教育委员兼杭州市教育局长。1929年，南京考试院成立，她出任考试院考选委员会专门委员。同年7月，国民政府于首都举行第一届高等考试，她受命为典试委员。后任国民政府立法委员，国民党党史编纂委员会名誉编辑，国民党南京市党部监察委员，国民党中央监察委员、常务委员、政治会议委员，考试院法典委员会委员。到台湾后任考试院委员兼国民党中央监察委员、国民党中央译审委员。1938年，张默君回到阔别多年的故乡。她在韶峰东麓(今龙洞乡石塘村)买了一栋住宅，取名“蓉庐”，还修了一个阁楼，题名“听韶”。她在这里潜心作诗、绘画、写字，教育儿女。1940年，蒋介石把张默君接到重庆，依然供职于考试院。日，被蒋介石亲自圈定为国民政府第一届国民代表大会代表，出席了在南京召开的国民代表大会。日因胃癌在台北空军总医院病逝，享年81岁。
张默君平生兼擅诗书，喜好收藏古玉。她的诗作甚多,古体、律诗、绝句都有佳品，著有《白华草堂诗集》、《默君诗草》二卷。诗作体现了南社诗人的风格和时代女儿的气息。张默君书法四体皆能，尤长章草、篆书。以草书传世居多，书法汇汉魏晋唐碑体，草书有索靖、宋仲温之风貌，仪态古雅拙重，行书秀雅脱俗。早在民国时即与游寿、萧娴、何香凝齐名。墨迹少有传世，有《泰山留石刻》、《榆山红叶》诗轴、《山居八章之一》等。
《泰山留石刻》，系1933年夏，张默君邵元冲夫妻二人同登泰山，饱览泰山壮丽景色，才子佳人，肯定有所表示，于是张默君便在泰山云步桥南、张謇刻石以北的盘道东侧，留诗一首，全文曰：“笑指齐州九点青，漫教治乱问山灵。且将同梦生华笔，来写千秋泰岳铭。登泰山偕翼如，民国廿二年夏，湘乡张默君并书。”张默君诗书雄放，有气势，有变化，有聚有散，苍劲古朴，气势磅礴，和泰山气势相得益彰，屏立在泰山盘道上，给游人留下深刻的印象，让喜欢书法者流连忘返。
民国& 张默君& 山居八章之一
《山居八章之一》，纸本草书镜片，纵78厘米，横35厘米。1962年作，题识：“山居八章之一应鸣锋先生属，壬寅春，默君。”钤印：“默君、子子房、纲纪天人、大凝堂。”诗曰：“坐榆参蝯颙，憨山醉鹤明。林泉媚幽独，日日响寒音。”近人李培洁说：“她（张默君）的书法，流利浑厚，毫无女子纤弱之气。”后人评价她的书法作品苍劲古朴,有气势、有变化、有聚有散，尤其是她的草书在当时女性作品中罕有其匹。
谈月色（1891
～1976），原名古溶，又名溶溶，晏殊诗有“梨花院落溶溶月”句，遂字月色，以字行，晚号珠江老人；因行十，又称谈十娘。斋名梨花院落、茶四妙亭、旧时月色楼、汉玉鸳鸯池馆。广东顺德龙潭乡人。擅长工诗善书画，篆刻、瘦金书、画梅驰誉海内外，有“现代第一女印人”之称。弱龄出家入广州檀度庵为尼，法名悟定，为画尼文信弟子。聪慧得师欢，除课佛典外，兼以书画授之，尤耽画梅。民国初年，广州部份名士每喜涉足禅门，雅集挥毫，聊吟畅咏，而继以斋宴，此—时习尚也。其夫顺德蔡守，字哲夫，少有才名，习法文，能诗，为南社社员，擅书画篆刻，于金石碑版、骨董图籍之属无不精谙，可称博古之士。月色见而慕其学，哲夫固有妻，夫人张倾城亦能印。月色为觅得风雅同调之夫婿，毅然还俗，且甘屈为副室。宿愿既偿，遂致力艺术，除续攻墨梅外，习瘦金书，哲夫又授以全形墨拓之技。数载之间，声誉鹊起，有以宋赵明诚、李清照伉俪美誉之者。月色并师从程大璋、李铁夫。治印虽婚后始为之，然哲夫为此中老手。著有《印林闲话》，启蒙诱迪，加之家藏谱录及金石拓本不少，可资研索，转瞬已登堂人室。1931年，谢英伯主广州市立博物院及广州黄花考古学院，分别聘月色为发掘专员及研究员，并与哲夫共同主持东郊猫儿岗汉墓发掘工作，事载黄花考古学院刊行之《考古学杂志》创刊号。越三年，夫妇又于白云山小梅坳访得明末歌者张二乔墓志及百花冢、妆台等石刻，墨拓以存，并镌印用纪其事。又对岭南城砖进行了专题研究，一起编著了《广东城砖录》。1936年，哲夫应聘北上任南京博物院书画鉴定研究员及国史馆编修，其间曾举办夫妇书画篆刻展览，驰誉—时，求书画篆刻者踵接。时1937年初，黄宾虹先生亦应聘在南京博物院鉴定字画，良师密迩，月色请教无虚日。惜好景不长，同年冬南京失守，日寇屠城，仓皇出走，避难于安徽当涂白贮山，备历难险。次年秋天，又传来广东沦陷的消息，哲夫与月色远眺家乡，泪落纵横，这时年老体弱的他们无力再跋涉到抗日的大后方，转年，决定重回南京寓所。淮海路上的家已经和南京城一样满目疮痍，月色则刻印记下“丁丑十一月七日当涂罹难戍寅八月二十八日广州家破。”蔡哲夫拒绝到汪伪政府任职，与月色搬到鼓楼二条巷居住，他们甘守清贫，鬻画治印度日。哲夫身体每况愈下，心脏时感不适，卒以一九四一年十二月十四日下世。月色哭之恸，南社诗友知其家无长物，众人资助办完丧事，一生一死交情乃见。并为哲夫编次诗词之什曰《寒琼遗稿》，醵资刊行。抗战胜利后，印铸局重设南京，月色以专才获聘用。谈月色晚年，以艺苑耆英受尊重，聘为江苏省文史馆馆员，文联委员及书法、印章研究会会员。并三次在江苏省美术馆举办个展。先后被选为全国妇女代表大会代表、江苏省政协委员、南京市人民代表等。
谈月色诗书画印四绝。早年加入南社，谈文论艺，吟诗作画，更广拜名师———如中国的书画大家程大章、李铁夫、陈达夫、黄宾虹、王福庵，都是她的老师，给予悉心指导。谈月色的篆刻与书画艺事日进，以古玺、汉印、隶书、佛像印、园朱文见长，在艺坛崭露头角。所拟汉白文印庄穆浑厚，而作捆朱文印复秀逸雅静，其酬世之作，率多福老风致。后亲炙黄宾翁，又于古玺得其人处；然独具面目，实为瘦金书人印。晚年名声颇盛，而她将瘦金体书法融入印章中，突破前人，自辟蹊径，开拓了中国篆刻艺术新境界，至今仍为人们称为“腕底神来与古谋”。据传，蔡元培、柳亚子、冯玉祥、陈布雷等都曾求其治印。沙孟海曾言：“月色故以画梅著称，余但知其能诗，未知其并能印。近来时获读所刻印，下笔有法度，盖得哲老与宾虹之指授者。”先生各体书皆能，书法初学柳公权，清刚挺秀，后改习宋徽宗瘦金书，但用笔更为瘦硬刚健，提按钩趯似铁划银钩，结体秀美端庄，有一种潇洒俊逸的情趣。其传世墨迹有《蔡守碑文》、《寒琼遗稿》、《瘦金书五言联》等。
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民国& 谈月色& 瘦金书五言联
《蔡守碑文》、《寒琼遗稿》，以小楷瘦金书写，秀美精丽，端庄方正，雍容大度，倾注了先生的思想感情。五十年代的作品笔画丰满，用笔更加老辣苍劲，洒脱超逸，字里行间充满了一种所向披靡的坚强意念，取势更为迅疾，力透纸背。八十三岁时，心脏病初愈，但角膜生翳，连折格痕迹也看不清，只是信手书来，却更恣情肆意，结字险绝，笔笔有法度，布白错落有致，已是人书俱老。
谈月色仿汉印或雄浑朴茂，或遒劲隽美,如“孙科私印”、“白崇禧印”、“梁寒操印”、“吴人杰印”、“张昭汉衡文印”、“仪汉斋”等皆各有风姿。古玺则古拙苍浑，谨严精妙，往往能把金文、甲骨文、石鼓文这些时代不同风格稍异的文字，统一于劲挺秀丽的风貌中,如“九八老人丹阳马良相伯”、“邵力子”“马午”、“銮陂清赏”、“邹鲁”、“谈月色玺”、“黄叶楼藏”、“白于堂藏”、“子庚夫妇书画”、“黄宾虹”、“谢邦英”、“马小进”、“彝浩”、“何肇嘉”、“龙裕钧”等。“狷叟”、“景袁堂藏书印”等则是《吴天发神谶碑》字入印。“吴兴王震”、“一亭长乐”、“孝臧”、“名缙”、“丁丑十一月七日太平府劫后之笔”、“寒月同好得者宝之”、“二李研斋”、“牛儿年”、“丙子冬得宋琴元画”等，或纯为汉隶,或纯为古隶,或粗犷,或精丽,皆能自出机抒。她受福庵太老师的影响很深，圆朱文最为见长，线条细若游丝，婀娜妩媚，布白精丽巧思，方圆并用，疏密得体，优美典雅，秀逸清新。曾为蔡元培先生刻“蔡元培印”
“月色瘦金”等则津逮于宋元，弥沦于完白(邓石如)、悲庵(赵之谦)，皖派而浙刀，线条圆转瘦劲，粗细不匀，自然拙朴，笔意刀痕清晰可见，可知奏刀大胆，不假刮削和修饰，有自家面貌，为平生得意之作。“樗散常称老画师”为岭南派名画家陈树人（哲）所作,委婉多姿，含刚健于婀娜之中，有秀逸刚劲的韵致。“姚光劫后所得”、“番禺李天马藏古玺印谱”、“同梦笔生花馆”、“笔底能开倾刻花”、“月色白下卖画览书”、“不蠹斋印”、“鞭景（影）楼藏”、“梅癡书屋鉴赏”、“健生长寿”“拙翁”等等，以及上世纪五十年代刻的“江山如此多娇”、“南京图书馆藏”、“月色拓本”、“思静斋主”、“冷艳”等都是她的圆朱文的代表作。汉金文入印先生独步印坛。“蔡氏作竟(境)自有意”、“悲歌馆主张号咷藏书”、“蔡哲夫谈月色同游白下所作”、“饶宗颐印”、“程潜印信”，以及于右任先生命刻的“青溪诗社”等则篆隶相参，精劲灵秀。“人间何处有此境”等印又参有圆朱文的意蕴，流畅秀美。砖瓦文入印则有“南昌城砖”的精丽，“居易斋”、“吴霜厓藏书”等的拙厚古朴。“黄叶楼藏”却取法古籀，雄强苍劲，意趣高古。时人称其砚谱“远出昔之钿阁、(顾)二娘之右”，是为的评。
冯文凤（），名鹥，广东鹤山人。父亲是岭南书法名家冯师韩，由于精于隶书，与邓尔雅有“邓篆冯隶”之称。冯文凤幼承家学，最擅长的也是隶书。除了中国书画，冯文凤还懂油画、摄影、雕塑、音乐、骑术、游泳，可谓多才多艺。她曾留学意大利学习油画。也喜养名犬名猫。真是十八般武艺样样通啊。冯文凤于30年代在上海组织成立中国女子书画会并任会长，成就了史上中国女子美术事业最大盛事，留下一笔宝贵历史遗产。我认为，若不是有冯文凤这样的领军人物，即便是有更庞大的女子书画队伍，也不一定会有女子书画会。　　1915年，13岁的冯文凤便展示了她的不凡。5月8日，她在香港《华字日报》报上刊登《鹤山女子冯文凤隶书润格》：“二宣四屏八元；大宣四屏拾元；楹联折半；随封加一。润资先惠，十日应付。接理处水车馆口瑞兴隆。”这女子小小年纪，便懂得并使用才华为自己谋生，真是不简单。更为神奇的是，六年后的1921年４月，冯文凤又刊登广告，称自1915年鬻书卖画以来，计得楹联1362对、画18帧，“现因学年俱进，昔日之作，颇不满意，拟赎回补过，凡还我书者，奉银一元，还我画者廿元。”并重新制定润例。这么多年过去了，她还要对自己的作品较真，昔日买了的，还可以换，真是奇人有奇事啊。除此之外，看看冯文凤还做了些什么：1918年，16岁的冯文凤在香港创办了香港女子书画学校；1920年，18岁的她在上海举办了“华人女子美术展览会”；1925年，冯文凤的香港女子书画学校在上海设立分校；1934年，她与李秋君、陈小翠、顾青瑶等在上海成立中国女子书画会，该会每年活动一次，至1937年抗战暴发中断；、1943年，冯文凤与陈小翠、谢月眉、顾飞在上海连续举办“四家书画展览会”。在画家黄宾虹的年谱上提及自己的门生，有顾飞、冯文凤、黄冰清之名，看来冯文凤曾拜黄宾虹为师。我找到一张当年冯、陈、谢、顾四个女子整理资料时的一张工作照，只有冯文凤的一个身影，便能感觉到她那女中豪杰的厉气，非一般女子可比啊。然而，就这么一个豪气如虹的女子，其身世却是坎坷漂零、扑朔迷离的，多少人为之唏嘘感叹，才女命薄啊。关于冯文凤的生活，香港作家董桥对其听来故事作了记录。他说冯文凤的丈夫叫邓仲如，原是冯家家僮，已有妻儿，冯却一心嫁他。邓入赘冯家后突然暴富，又赌又嫖，还纳妾好几个，气得冯文凤离开，要么住上海，要么回香港娘家。坊间还有说，冯文凤与才子陆丹林极好，二人是老乡，也有很深的友情。据说，1946年冯文凤去了美国，于1961年在美国去世，也有说七十年代在美国去世。
冯文凤兼善书画，也懂油画、摄影、雕塑、音乐、骑术、游泳，可谓多才多艺，十八般武艺样样通。她曾留学意大利学习油画。也喜养名犬名猫。冯文凤书法幼承家学，其父乃岭南书法名家冯师韩，由于精于隶书，与邓尔雅有“邓篆冯隶”之称。冯文凤5岁时从父习书法，由楷入手，上溯北魏、汉隶；13岁能对客挥毫，后经苦练，工篆、隶、真、行书，尤擅篆隶，书风遒劲古朴。传世墨迹有《赠春渠先生甲骨文书法轴》、节临《曹全碑》、节临《秦公簋铭》、节书《水经注》等，有书法作品刊于1947年《中国美术年鉴》和《当代名人书林》、《民国时期书法》等。
《赠春渠先生甲骨文书法轴》，曾刊于《当代名人书林》、《民国时期书法》。她以金文笔法写甲骨文书法，行笔沉着，线条丰存，结构工稳匀称。
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民国& 冯文凤& 节书水经注
节书《水经注》，一件小小的作品，文字来自《水经注》。署款“文凤”，钦印“文凤书印”。如许要强的女子，出手的却是“柔”意十足的隶书。或许只能若此，才能刚柔相济，书写出不同凡响的意味来。她的隶书是刚柔相映、风生水起的。
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民国& 冯文凤& 节临秦公簋铭
节临《秦公簋铭》，设色纸本成扇，民国廿三年（1934年）作于青峰山寺。署款“甲戌鹤山文凤”。该书字体方整饬严谨，微曲中求劲健，表现出强悍雄风。
林徽因()，福建闽县(今福建福州)人，生于浙江杭州，出身于官宦世家。祖父林孝恂进士出身，历官浙江金华、孝丰等地。父林长民毕业于日本早稻田大学，擅诗文，工书法，曾任北洋政府司法总长等职。5岁，由大姑母林泽民授课发蒙。8岁，移居上海，入虹口爱国小学学习。1916年，因父在北洋政府任职，举家迁往北京。她就读于英国教会办的北京培华女中。1920年4月，随父游历欧洲，在伦敦受到房东女建筑师影响，立下了攻读建筑学的志向。在此期间，结识了诗人徐志摩，对新诗产生浓厚兴趣。翌年，随父回国，仍到培华女中续学。1923年，常参加新月社举办的文艺活动，曾登台演出印度诗人泰戈尔的诗剧《齐德拉》，饰演主角齐德拉公主。1924年6月，林徽因和梁启超长子梁思成同时赴美攻读建筑学。1927年夏，毕业后，又入耶鲁大学戏剧学院学习舞台美术设计半年。1928年春，她同梁思成在加拿大温哥华结婚。8月，夫妻偕同回国，一起受聘于东北大学建筑系。　　从1930年到1945年，梁思成林徽因夫妇二人共同走了中国的15个省，200多个县，考察测绘了200多处古建筑物，很多古建筑就是通过他们的考察得到了世界、全国的认识，从此加以保护。1931年，她受聘于北平中国营造学社。次年，为北平大学设计地质馆和灰楼学生宿舍。在此后数年中，她多次深入晋、冀、鲁、豫、浙各省，实地调查勘测了数十处古代建筑，单独或与梁思成合作发表了《论中国建筑之几个特征》《平郊建筑杂录》《晋汾古建筑调查纪略》等有关建筑的论文和调查报告。1931年4月，她的第一首诗《谁爱这不息的变幻》发表于《诗刊》第二期。以后几年中，又在《诗刊》《新月》《北斗》、天津《大公报》《文学杂志》等，先后发表了几十篇作品。大部分是诗歌，也有散文、小说、戏剧和文学评论。1936年，平津各大学及文化界发表《平津文化界对时局宣言》，向国民政府提出抗日救亡的八项要求，徽因是文艺界的发起人之一。1937年夏，她在山西五台山地区发现我国最古老的一座木结构建筑--建于唐代的佛光寺大殿。1940年，她随梁思成的工作单位中央研究院迁到四川宜宾附近的李庄，肺病复发，为写《中国建筑史》搜集资料。1946年8月回到北平。1948年5月，她在《文学杂志》发表了《病中杂诗》9首。1949年初，应解放军的请求，编写《全国文物古建筑目录》。1953年文化部组织的欧美同学聚餐会上，林徽因冲动的指着时任北京市副市长吴晗说"你们真把古董给拆了，将来要后悔的！即使再把它恢复起来，充其量也只是假古董！"
1954年6月，她当选为北京人民代表大会代表。身体已极度衰弱，所承担的《中国建筑史》课程，几乎一大半是躺在床上讲授的。日，病魔终于夺走了她的生命，享年51岁。她的遗体安葬在八宝山革命公墓。
林徽因闻达于文学创作，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》，《莲灯》，《九十九度中》等。其中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。其书法擅长“初唐四大书家”中褚遂良的“储体”，她将“储体”的“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”的特点以及“空灵”的特色演绎得非常到位和精彩。其簪花小楷，高逸清婉，流畅瘦洁的特色颇得钟繇风骨，但在钟繇瘦洁飞扬的基础之上，更流露出一种女性独有的隽雅灵动的韵味。林徽因的存世墨迹不多，转益多师是一个书家必然的选择，其所学行书应是二王一路。同时，因为林徽因自身具有独特的审美品格，她又将自己的孤傲、高洁、哀伤和灵性充溢于字里行间，达到了书与人的完美结合。传世墨迹有《清宵山空八言联》、《赠徐志摩诗册页》、《无量寿经》等。
民国& 林徽因& 清宵山空八言联
《清宵山空八言联》，联语为“宵清籁灭黄鹤时警，山空迹孤白雁忽来”，落款为“壬午仲冬十二月林徽因书于播州客中”。壬午年为1942年，而壬午仲冬十二月应为阳历1943年的1月，林徽因时年39岁，尚在病中，因而笔力略显弱了一点，个别字有些笔划显得纤细飘忽。但这副楷书八言联整体舒淡雅致，笔划柔中含劲，虽多取弧势，而毫不俗媚，颇有几分丈夫气。全联无一字不飞动，亦无一字不规矩。通过比较我们就可以发现林徽因的临习之功和她的个人天分了。
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民国& 林徽因& 赠徐志摩诗册页（局部）
《赠徐志摩诗册页》，纸本水墨行书。每页横28厘米，纵22厘米，计6页。题识：“予不善书，字体荒谬，只好写酒肉簿耳。志摩先生属写鄙诗，为之窘极，点汙素册，罪过，罪过。壬申（1932年）暮秋下旬，林徽因。”钤印：“林（朱）、徽因（白）”。此册涵诗十首，依次为《登松筠庵》、《陕州客夜》、《成都即事》、《桓夜侯祠下作》、《鹦鹉》、《蝉》、《邓都山》、《马耕诗》、《东城题壁》、《贾山何日往东川》等。此册行书清丽婉约，线条外柔而不失内坚，风流潇洒不让须眉。
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民国& 林徽因& 无量寿经下卷（点击图片可看原图）
《无量寿经》下卷，小楷长卷，长173厘米，宽8厘米，落款为“民国廿九年秋八月林徽因沐手书”，钤印为“林徽因印”。济南涌泉书院藏。这件长卷书法，流畅的笔迹、娟秀的小楷，让人感受到一种古雅的文化气息，还散发出一种独特的文采斐然的女性气韵。长卷整体舒淡雅致，笔画柔中含劲，沉稳恬静，毫不俗媚，颇有大家法度。透过这幅珍贵的墨迹，依稀可见这位融美貌与才情于一身的旷世才女的绝世风华。
陈小翠（），又名玉翠、翠娜，别署翠候、翠吟楼主，斋名翠楼。女，浙江杭县人。其父陈蝶仙，号天虚我生，为鸳鸯蝴蝶派文人，又以无敌牌擦面牙粉致富。其兄陈小蝶也是当时名诗人。小翠自幼聪慧过人，13岁能吟诗。她寓所在金神父路（今瑞金路）金谷村，常有鸿儒往来，雅韵逸兴，称一时美谈。她曾师从杨士猷，冯超然学画，尤擅工笔仕女及花卉，画风隽雅清丽，蕙心兰质，属雍容华贵一路。陈小翠的婚姻很不幸。早岁与诗人顾佛影感情甚好，陈父因嫌顾贫寒，思仰攀高门，她26岁嫁与浙江督军汤寿潜之孙汤彦耆为妻。诗文集《翠楼吟草》即做陪嫁。1934年，陈小翠与沪上冯文凤、吴青霞、汪德祖、谢月眉、顾飞等闺阁名流一道创办了上海女子书画会，为现代美术史留下一页靓丽篇章。她因文笔了得，还担任《女子书画会刊》编辑。不久家庭变故离婚，虽仍不能嫁与顾诗人，但鱼雁时通，深情款款。安持老人陈巨来《陈小翠》一文，记述顾佛影临终前不愿小翠负此不好名声，将其与小翠唱和之诗文付之一炬，令人唏嘘。现仅存《题大漠劫后集》、《大风雨日写示大漠》、《金缕曲·寄侯佛影居士病中》寥寥数首。解放后，受聘于上海中国画院任画师。她在文革期间饱受迫害，2次逃离上海躲避动乱，均被闯将们捉回。作于1966年的诗《避难沪西寄怀雏儿书》云：“痛定心犹悸，书成鬓已丝。谁怜绕枝鹊，夜夜向南飞。
”沉郁凄凉之况味可知。女儿汤翠雏远嫁海外，陈的晚年颇孤单。1968年，孤傲的她引煤气自尽。
翠娜诗书画兼善。其诗词功底源于家学，诗风婉丽俊逸，时有气度豁达之作，如“何当冰雪深千尺，倚马长城草檄文”、“劳生消尽诗人梦，便有天真已不多”，均非寻常脂粉笔墨所能比。《兼于阁诗话》选其词作八首，以“灵襟夙慧，女中俊杰”目之。识者谓陈小蝶诗胜于其父，陈小翠诗又胜于乃兄。著有《翠楼吟草》十三卷等。她擅长工笔仕女和花卉画，风格隽雅清丽，饶具风姿。擅书法，笔致清峭，有俊拔挺秀之趣。传世墨迹有《抱愁别集诗》等。
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民国& 陈小翠& 抱愁别集诗
《抱愁别集诗》，纸本行楷扇面。款署“录抱愁别集诗，本龙先生正，小翠。”此扇行书行气疏朗，书风越唐而直追汉魏，隽雅灵动不失高古，实为难得的佳作。
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