谁是北疆乡种小麦之乡的地主

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-28 10:16 标签： 肥东县建国初八斗乡有地主吗

　　“其实，根本原因主要还是文明的冲突”，这是我看了这么多网文的最大感受！

　　是因为部分维吾尔族群众的贫穷而导致极端分子的产生？

　　有道理，但不是全部，内地贫困人口也不少！

　　据国家民委网站发布消息称，２０１３年民族八省区农村贫困人口数为２５６２万，广西、贵州、云南三省区有农村贫困人口２０４０万人，占民族八省区农村贫困人口的比重为７９．６％，占全国农村贫困人口的四分之一！

　　是因为对新疆自治区国家帮扶不够吗？

　　事实上，新疆地区的财政一直是全国人民在补贴！

　　新疆地方财政收入低。2006年财政自给水平仅为32％。长期以来，中央给新疆以巨大的财力支持。据初步统计，从新疆维吾尔自治区成立的1955年到2000年，中央政府给新疆的财政补助累计达877．41亿元。特别是2000年以来，随着中央政府财力的增强和西部大开发战略的实施，中央政府给新疆的一般性财政补助突破了百亿元大关。2000年为119．35亿元，2005年达到了339．22亿元。（来源国家民族宗教网）

　　新疆的油气资源一直被国家掠夺？

　　首先，新疆的油气资源属于国家的资源，而不能单单理解为新疆的资源，国家一直掠夺山西煤炭？东北的森林，西南的矿产？这种说法肯定是不成立的！

　　新疆的资源属于新疆，这本身就是地方保护主义的一个说法，或者说是疆独分子宣传的概念！

　　其次我们看，2002年开工建设的以新疆为主要气源的“西气东输”工程，总投资超过1 400亿元。油气勘探开发和石化工业企业上缴税金达35．99亿元，占全疆税收总额的21．4％。1/5强。（来源中国民族宗教网）

　　是不是政治的原因？

　　具有中国特色的民族区域制度中明确规定，少数民族干部具有任用优先权！

　　民族自治地方的人民代表大会常务委员会中应当有实行区域自治的民族的公民担任主任或者副主任，自治区主席、自治州州长、自治县县长由实行区域自治的民族的公民担任。

　　民族自治地方的企业、事业单位依照国家规定招收人员时，优先招收少数民族人员，并且可以从农村和牧区少数民族人口中招收。

　　从宪法和法律看，1984年及以后通过的《中华人民共和国民族区域自治法》是违反中国宪法和法律提倡的人人平等的原则的，是纠正文革极左路线的产物，是有偏差的！

　　如果不完全是政治的原因，经济的原因，那我们只能从文化上找原因！

　　事实也证明，文革后新疆地区宗教思想的泛滥和极端伊斯兰教的兴起，是新疆地区不稳定的主要原因！

　　新疆最稳定的时期，恰恰是胡乱邦们认为左倾的上世纪六七十年代，这也是个巨大的讽刺！

　　总结毛时代的新疆稳定的原因，个人认为无非是一下几点：

　　第一，毛时代新疆和谐稳定的一个重要原因,是以阶级矛盾代替民族矛盾！

　　第二，贫富差距远没有改开后的差距大！

　　第三，官员相对清廉！

　　第四，宗教影响小！广大的维吾尔族群众没有宗教的束缚和鼓动！

　　第五，国家管控严格，外部势力尤其是外部宗教势力影响小！

　　对比毛时代和改开，我们发现的几点变化：

　　阶级矛盾转变为官民矛盾，贫富差距增大，官员的普遍腐败，在国内相对普遍存在，宗教势力，尤其是外来宗教势力的崛起，是影响新疆局势恶化的主要原因！

　　新中国成立之初，新疆清真寺数量为2.9万多座，全疆有6万宗教专职人员。文革前的1965年，仍旧有1.4万座。“文革”期间，绝大多数清真寺都被关闭，全疆仅剩下1400座清真寺开放，

　　据中央民族大学民族学与社会学学院院长杨圣敏透露，他1984年第一次到新疆做伊斯兰教调查时，新疆的清真寺有9000多座，而到1995年以后，这个数字已大幅上升，目前已接近25000座。宗教教职人员2.9万人

　　伊斯兰教教义和穆斯林人口在新疆的急剧传播，不仅人为的分化了穆斯林群众和非穆斯林群众的距离，而且，引起了伊斯兰文明和中华传统文化的激烈碰撞！

　　原本几十年来没有宗教识别和民族识别的中国人，有一天会突然发现，身边的人居然如此不同！

　　我们居然为了饮食而冲突！

　　我们居然为了头巾而冲突？

　　我们居然为了习惯而冲突！

　　我们甚至居然为了邦克声而冲突！

　　这，其实就是文明的冲突！

　　按照美国哈佛大学著名政治学教授萨缪尔?亨延顿的理论，世界的文明经过了几种转变形式 ，百姓和君主的冲突，国家和国家的冲突，意识形态的冲突和文明的冲突！

　　在亨廷顿看来，一种文明就是一个文化实体，每一种文明都有区别于其他文明的文化特征，文明的差异不仅是存在的，而且是根本性的。

　　新时期产生的文明冲突和以往我们熟悉的阶级和意识形态冲突有着显著的不同！

　　穆斯林和非穆斯林，中华儒家文化和阿拉伯文化，对于权利与责任、自由与权威、平等与等级的孰先孰后的重要性看法不一样，对神与人、个体与群体、公民与国家、父母与子女、丈夫与妻子的看法也不同；那么这种冲突必然反映到现实生活中！

　　在阶级和意识形态类型的冲突中，核心问题是：“你站在哪一边？”人们能够选择他站在哪一方或改变他站在哪一方。而在文明的冲突中，问题的核心却是：“你是什么？”这样的问题，它涉及的是一个不可改变的既定的东西。

　　反映到现实生活中，就是你是穆斯林，还是非穆！文化和宗教使人们之间的分离变得泾渭分明，并具有相当的顽固性。

　　如何正视文明的冲突，思考我们到底怎么办，是我们下一步必须正视的问题！


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