地藏菩萨本愿经--六祖寺方丈大愿法师讲解(强烈推荐)(第七讲)
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稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共归依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善 誓救众生 手中金锡 振开地狱之门 掌上明珠光摄大千世界
智慧音里吉祥云中 为阎浮提苦众生 作大证明功德主
大悲大愿 大圣大慈 本尊地藏菩萨摩诃萨
请大家发无上的菩提心，来听闻《地藏菩萨本愿经》。
【定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。】
世尊把流通这个法宝的责任，托付给了定自在王菩萨和无量的菩萨，定自在王菩萨接受了佛陀的嘱托。
【我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经于阎浮提，利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。尔时四方天王，俱从座起，合掌恭敬，白佛言：】
定自在王菩萨接受佛陀的嘱托，“广演是经于阎浮提”，广泛地宣扬赞叹这个《地藏菩萨本愿经》，在我们这个南阎浮提真正地能够利益众生。所以我们现前能够学习地藏法门，也是定自在王菩萨和无量的菩萨威神加持，也是地藏菩萨威神加持。
请法圆满了，他退下去了以后，接着四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，他们一起从座位上起来，向佛陀请法。
我们讲了，四大天王是表法的。持国教我们要行中道。增长天王是要与时俱进，要日日进步，“苟日新，又日新，日日新。”这是提醒我们了。广目，能够看很远，读万卷书，行万里路，增长智慧。多闻天王手里面拿一个宝伞是防止污染，不被这个世俗所染污。
四大天王，我们都知道他们是护法的。大家要知道护法，护谁的法？护释迦牟尼佛的法吗？释迦牟尼佛那个神通、智慧、三昧、辩才最究竟圆满的了，四大天王差得远了，不需要四大天王护法。
护谁的法？护我们的法，护修行人的法，更深入来讲是护自性的法。我们每个人开发自性本具的功德藏，心地宝藏，那么四大天王护法。
【世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊为我等说。】
这里面提了一个问题，既然地藏菩萨这么久远以来，都发了宏深誓愿，广度众生，为什么这些众生还是“犹度未绝”？还没有度尽？“众生度尽，方证菩提”，无量久远劫以来地藏菩萨就已经在恶道中间度众生，而且他有很多学生都已经成佛了，做大菩萨了，为什么这个恶道众生还没有度尽呢？什么原因？
大家要知道，第一个是“因蔓不断”，后面会讲到，“因蔓不断”什么意思呢？地藏菩萨救度众生帮他转变现报和生报，但是还有无量的后报。
现报，现前的，现生的这个报变过来，他现生堕地狱，有这个因缘，地藏菩萨把他救度出来，这是现报。
生报，就是他来生如果是不扭转，不转念，有可能来生堕地狱，地藏菩萨在他起恶念的时候，广做方便，借他周围的人，借他周围善友的口来劝导他，来教化他。这是地藏菩萨的善巧方便。他能够觉悟，能够转念，那么能够脱离三恶道报，这个是生报。
但是怎么样？凡夫众生每一天有无量的念头，每一个念头都是一个生死，所以还有无量的后报，“因蔓不断”。
再一个是佛菩萨威神誓愿不可思议，众生业力也是不可思议。
《解深密经》第七品，观自在菩萨复白佛言：“世尊！若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得。”佛告观自在菩萨曰：“善男子！是诸众生自业过失。”
菩萨具足无量的财宝，并且肯布施，具足悲心，为什么世间仍然有贫穷？我们前面讲过，是自己有障碍，“是诸众生自业过大”。
所以我们要知道两种不可思议：佛菩萨愿力不可思议，否则众生难以解脱；众生业力不可思议，所以能够理解世间仍然有贫穷。
看到我们业力不可思议，所以要多忏悔，然后随时保持觉照。
【佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内、生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。】
佛陀为我们讲地藏菩萨在生死道中，六道流转之中救度众生的善巧方便。
【四天王言：唯然，世尊，愿乐欲闻。佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。】
我们讲了“因蔓不断”了，对不对？这个报，有现报、有生报、有后报。众生一日一夜，有八万四千念头，每一个念头都是一个生死，所以我们要灭生灭心，保持觉照，“生灭灭已，寂灭为乐。”
【如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便而为教化。四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；】
这里面我们就需要了解这个果报，由业，业遇缘以后出生的果报，没有解脱的话，有现法果、等流果、异熟果，还有增上果、与他增上果，这个五种；还有我们解脱，离开烦恼系缚，有一个离系果，那是圣者。
什么是现法果呢？一般也称为士用果。
对于唯识，法师们可能有学习到那个《瑜伽师地论》，那上面讲到六百六十法；浓缩呢，世亲菩萨有一个《百法明门论》；再浓缩呢，玄奘法师有一个《八识规矩颂》。最好能够了解一点，然后我们就很容易理解。
现法果，也就是说当前现世就可以得到实际受用的果报。你比方说，我们现在学习技术，从事工农业，现前就可以得到果报利益，这是现生现法果，现生得的。还有佛法里面来说的话，有些极重的善业，可以现生得果报；极重的恶业也是现生得果报。
极重的善是指对佛、法、僧三宝，正信、正解、正行，以佛法为指导，做大善行，现世能够获得福寿安乐的果报。转业力为愿力，这是我们一直强调的，扭转命运，这是真信佛能做到。真信因果，很难吗？也不是很难，我们看那个袁了凡，是不是？他命中间没有的，今生求到了。我们为佛弟子，命中没有的，如果要求的时候，如法求的时候，求不到，那说明我们没有真正地用功。这是说如何在现生得到真实广大的福德、功德、善根，得到善的现法果。
极重的恶业是指造五无间罪，五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧了，这些现生一切都会不顺。
命好心不好，福转为祸兆，
心命俱不好，短命且贫夭。
将来人间花报是样样都不顺，果报是在地狱之中，这是现法果。
然后是等流果，等流，同类因果相续，好像同一条河的河水相续而流，这是等流果。等流果包括了两种等流果：领受等流果，造作等流果。
造作等流果是什么？习气。有好的习气，有不好的习气。
你比方说，我们杀生的话，这个来生的、将来的等流果就是短命多病。你现在令其他众生短命，将来自己的等流果也是短命多病，那么这是领受等流果。
造作等流果就是你有一个习气。好的等流果是什么？你看那些大德，那些大德转世，转世灵童，他一生下来，自然的他就有出离心、有菩提心，自然表现出来，自然流露出来。所以我们平时要收摄身、口、意，要培养好的习惯。
第三是异熟果，果报成熟于来生后世，使人流转于六道。佛陀说凡夫一日一夜有八万四千个念头，每一个念头都可以牵引出一生，乃至于多生的异熟果报。四种业决定了他死以后最先受的异熟果，也就是说死了以后到哪里去：
第一个是极重的业，业重先牵。
第二个是临终的业，临终那一念是非常重要的。
第三是习惯的业，一生中间作成一个习惯，我们念“阿弥陀佛”，不要间断，不要怀疑，不要夹杂，将来也是顺利往生。好像斩一棵树，我在东边砍、砍、砍，然后直到最后有一天，它会向西边倒下去。但是如果我东边砍一下，明天南边砍一下，后天西边砍一下，大后天北边砍一下，最后就差一点点的时候，这个树往哪个方向倒？不知道。所以不要太夹杂。
第四是累积的业，过去生中间储备的，临终最先成熟的，现行熏种子，种子起现行，这个是异熟果。
第四是增上果，宗喀巴大师《菩提道显密修行次第科颂》上面说到，“增上谓外缘，是正报所依。”外缘，生存的环境，行善的人他生到那个富强文明的国土，这是增上果。
与他增上果
与他增上果，这是一个众生他所作的业，对他周围的人产生的影响，中国人说的“一人得道，鸡犬升天”。
此外，还有离系果。
好了，我们明白这些果报以后，我们再来看：“杀生者，说宿殃短命报”，杀生，造杀生业，他的异熟果是使我们受生到地狱之中。将来这个地狱的苦报受尽以后，由地狱里面出来，他领受的等流果就是使我们短命多病；造作等流果是使我们从小有一个杀生的习气，以那个杀生为快乐。你看那个小孩子，有些小孩子，他很小，他就喜欢抓蜻蜓、抓鱼、抓蝴蝶，把它弄死。
杜甫他有个诗：
自去自来梁上燕，相亲相敬水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针做钓钩。
讲了隐居生活悠闲自在，你看他那个儿子，小儿子有杀生习气，把那个缝衣针敲弯，做钓鱼的鱼钩，这个是习气造作等流果。
增上果，杀生的增上果体现在外部的环境上面，就是饮食难以资身，医药效果微弱，人家吃饭身体健壮，你同样吃那些东西，就没有营养，就营养不够。人家有胃病，吃那个药就好了，你同样的胃病，吃那个药就没效，这是增上果。
改变不善的造作等流 培养善的造作等流
但是我们要特别防止的是什么？是造作等流果，那个坏的习气，你杀生的造作等流果，会让我们喜欢杀生，然后又会加强这个造作等流果，这样子不断地把我们引到恶趣中间。所以学佛的人要改变不善的造作等流，培养善的造作等流。
【若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；】
偷盗，犯偷盗业，那么他的领受等流果是受用缺乏，贫穷。造作等流果是从小就喜欢偷鸡摸狗。增上果，对环境的影响是什么？收成稀少，种庄稼收获不好，很少，而且经常遇到干旱、霜、冰雹。
【若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；】
鸽，鸽子；雀，孔雀，那个清凉法师特别讲到这个雀，是指孔雀；鸳鸯。有一个轮回图，轮回图中心有三个动物：一个鸽子，一条蛇，一头猪。这鸽子表示贪心，蛇表示瞋心，猪表示愚痴。
邪淫的异熟果是畜生道。现法果是现前恶名流布，家庭不和睦。领受等流果是这个妻子不贞洁，不能保有妻子。造作等流果是淫欲习气重。增上果是被迫住在布满污泥浊水的地方。
【若遇恶口者，说眷属斗诤报；】
恶口，“眷属斗诤报”，得到的这个异熟果。尤其是大家在福田面前要特别谨慎，父母是福田，不可以犯恶口。目犍连尊者为什么临入涅槃给外道打成肉泥，因为他前生在母亲面前恶口。这个是造恶业。对父母不能够恶口，然后对于师长，对于三宝不能恶口。
恶口得到人不喜乐的现法果。喜欢发脾气，动不动就破口大骂的人，大家都很怕他，不接近他。你用种种的布施去给他们，他们都不会依附你，这是现法果。堕三恶道，生于人中，常闻恶言，言多诤讼，异熟果。行止之处多荆棘，你将来感得的这个环境，生活的环境，住的地方很多刺、荆棘，土地干涸，盐碱地，这样子的增上果。
【若遇毁谤者，说无舌疮口报；若遇瞋恚者，说丑陋癃残报；】
相好庄严从忍辱中来。若瞋恨心重，龙树菩萨的《中观宝鬘论》上面说：“瞋恚多恐怖，邪见生恶执，由恚形貌丑”。所以我们佛门里面流传一个《十来偈》就说：
端正者忍辱中来，
贫穷者悭贪中来，
高位者礼拜中来，
我们拜佛，拜一拜，这个身体的微尘，乃至于升到有顶天，这个中间的微尘，每一粒微尘是一个转轮圣王的果报。
下贱者傲慢中来，
喑哑者诽谤中来，
盲聋者不信中来，
长寿者慈悲中来，
短命者杀生中来，
诸根不具者破戒中来，
六根具足者持戒中来。
【若遇悭吝者，说所求违愿报；】
悭吝，不肯帮助众生的人，那么“所求违愿”，求什么得不到什么。
【若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；】
喜欢打猎，那么“惊狂丧命”，将来果报：自己好像发狂一样。
【若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；】
所以不可以忤逆父母。
父母田中常思反哺，师长田中常行恭敬，
病患田中常作救护，三宝田中常植布施。
这个是会种福田。你看那些动物，一般说：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之德”。小羊吃奶的时候，把两条前腿跪下来，报母恩。乌鸦老的时候，小乌鸦就会找一些食物回来，喂这个老乌鸦。那何况是万物之灵的人呢，更加要有孝顺父母的心。
敲龙鱼过堂是提醒我们行孝
大家知道，斋堂里挂着一条龙鱼，很长，好像一条鱼一样，它是个龙头。雕这个龙鱼，也是有一个典故。
说的是四川有一个小孩子，九岁的时候，他母亲生病，病得很严重，医生就跟他讲，他母亲要用那个龙鱼的肉，作为药引子，可以治好。这个小孩子到市场上去找，看有没有渔夫捉到，都说没有。
他就跑到三峡，在那里求，听说那一带有龙鱼。跳到长江里面去了，找那个龙鱼。一家人后来找不到这个儿子，很着急。
但是很奇怪，第二天这个市场上面就有渔夫卖一条大的龙鱼。因为那条龙鱼很大，一个人买不下来，就把它切开，肚子划开来。那个小孩子没有死，从鱼肚子里面跳出来。
捉那个鱼的人就说：“很久都没有捉到过龙鱼了，但是这次很奇怪，那条龙鱼它自动地游到这个渔船边上来。”
这个渔夫抓它，它也没有挣扎。
是怎么回事呢？那个小孩子的孝顺心很好，感得这个应该是菩萨化现的龙鱼。这个小孩跳下去，这个龙鱼就把他吞到肚子里面去，所以他没有受伤害。然后这条龙鱼主动地游到那个渔船边上，后来小孩子就求了一些龙鱼给他母亲治病。
所以我们敲那个龙鱼过堂，是提醒我们要孝养父母，奉事师长。这个是说“悖逆父母者，说天地灾杀报”。
【若遇烧山林木者，说狂迷取死报；】
为什么？你杀生只是少量的动物，你把整个山林放火而烧的话，这个杀的生就多了，所以是“狂迷取死”。那些动物被烧死之前都很惊恐，那行为的反作用力到你身上来，就是自己“狂迷取死”。
【若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；】
“前后父母恶毒”就是怎么样？这个前妻所生的小孩子，后妻就对他不好。“网捕生雏”，你抓鸟，把那只成年的鸟捉去了，这个窝里面的小鸟就会饿死掉，那将来自己感得果报就是骨肉分离。
【若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；】
三宝是人天眼目，是世间的明灯，那我们破坏众生的法身慧命，自己感得的果报就是眼睛看不见，耳朵听不到。
【若遇轻法慢教者，说永处恶道报；】
对于佛法生轻慢心，很轻慢，那么你心中间这个智慧光明生不起来，生不起来就下沉了，心中间有愚痴的黑暗，你将来就是“永处恶道报”。
【若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；】
破用常住，《方等经》上华聚菩萨说：“五逆四重，我亦能救；盗僧物者，我所不救。”这常住包括了常住常住、十方常住，还有就是常住现前和现前现前，这个样子种种的不同。所以这个寺院的东西，寺院、塔，这些不可以买卖的，这以后我们对于出家人详细讲。破用常住者，“亿劫轮回地狱报”，亿劫在这个地狱里面轮回，有这个果报。我们昨天晚上讲过了，这个果报，比你偷全国人的东西都还要重。
【若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；】
“污梵”，染污清净的梵行，染污梵刹。“诬僧”，就是诽谤出家人。我看外面有个小册子：《说僧过恶
犯大重罪》，这个非常好的，大家可以看一看。“说永在畜生报”。
【若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；】
“汤火斩斫伤生”，就是说用汤火去煮众生肉，煮众生肉这是汤火。斩斫，拿着刀一刀一刀切肉，一刀一刀砍，“斩斫伤生”。“戏笑杀他命，悲哭入地狱”。有些众生对这个身体很执著，它不是死了就了了，它死了但对这个躯体执著的话，你切它的肉，它有痛苦的感受。
【若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；】
所以我们要常得出家，“无垢无破无穿漏”。
【若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报。如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。】
花报是人间种种不如意，果报在地狱。
【是故汝等，护人护国，无令是诸众业迷惑众生。】
你看佛陀怎么样？悲心恳切。定自在王菩萨请法，也是托付他要宏扬地藏法门；四天王请法还是把我们托付给四天王，要保护我们，要保护这些末法时期的修行人，要保护国家，“护人护国”，不要让这些众生，造这些恶业，迷惑颠倒，惑业苦啊。
【四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。】
四天王很感动，合掌而退。
地狱名号品第五
接下来是《地狱名号品第五》。
大家要知道，这个《地狱名号品第五》，请法的菩萨是普贤菩萨，大菩萨，华严会上为长子，他白地藏菩萨言。
我们了解金刚乘的人，知道地藏法，地藏菩萨的曼陀罗，这里面开始是文殊师利菩萨请法；现在是普贤菩萨请法；后面还有观世音菩萨请法，《见闻利益品》；还有第十三品，是虚空藏菩萨请法，这个合起来就是一个完整的地藏菩萨的一个坛城，一个曼陀罗。
你看我们显教里面的四大菩萨都出来了，是不是？文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨都协助释迦牟尼佛，都赞叹随喜地藏菩萨的功德，都宏扬地藏法门。教信、教愿、教施、教孝。普贤菩萨十大愿王是通愿，地藏菩萨这个愿力：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”这是别愿，别愿之王。《大悲白莲花经》上面就讲到，普贤菩萨是过去无诤念王的第五个王子。
【尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处、地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。】
末法的众生刚强难化，普贤菩萨以悲愍心，请地藏菩萨为众生宣说，罪苦众生他们所受果报、地狱道的这些地狱名号，使众生知道业报罪苦。造恶业、受恶报，不敢肆无忌惮地造罪，深信因果。表面上看起来都是说地狱名号，很浅了，实际上怎么样？我们前面也讲了，你听到果报要知道他的因是什么，你听到因要想到他的果报是什么。
什么原因造成地狱？《地藏十轮经》上说：五逆罪，罪极恶。完全极度的迷失，背觉合尘，违背自性的觉悟。五逆罪，罪极恶了，父母亲恩德最大，照顾子女无微不至，他不孝顺还杀父杀母，这个极重啊，堕无间地狱。杀阿罗汉是破坏一方众生的福田了，这个阿罗汉是这一方众生供养的福田，这一方众生都可以得福德，你杀阿罗汉就对十方众生结罪。出佛身血，破和合僧，都是破坏正法，和合僧团教化众生。
十八层地狱
地狱的苦我们讲了十八层地狱：八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。
八热地狱，第一个是复活地狱，离我们最近的了。复活地狱也称为等活地狱，等活地狱是什么？众生互相伤害，炽热燃烧的铁地上面，那些众生因为业力的缘故，恶业召感，所以业力变化出种种的兵器，一见面就互相砍杀，互相杀死掉。全部死掉以后，空中有一个声音传过来：“愿你们全部复活！”然后这些地狱有情全部都复活过来，又拿起兵器互相砍杀。如此死而复活，活而又死，极其痛苦了。业因是什么？因为瞋恨心，瞋恨心很重召感的这个果报了。所以平时要降伏自己的瞋恨心，要修慈悲观。
我们说个比方，大家可以比较容易明白了，一条流浪的狗，跑了很远的路，很疲劳，不小心跑到一个小房子里去了。它看到一个小房子，它想可以休息一下，就跑进去。但是那个小房子四面都装了玻璃，这条狗一跑进去，大吃一惊。为什么？四周围的墙，它都看到有很多的狗对着它。
其实是它自己的投影，从镜子里面反射出来。它看到很多的狗，四周团团围住它，然后它就马上做一个很愤怒的样子，想吓退那些周围的狗。它再一看，更加吓坏了，四周的狗都是咬牙切齿对着它，吓得它赶快跑。因为很恐惧，心就很慌，就找不到那个进来的口了。
围着那个小房子转，最后怎么样？它转的时候再看，那狗也都在追它，四周的狗都在追它。更加恐惧，更加跑快一点，一直到累死为止。
听起来好像很简单，我们想这条狗很蠢了，是不是？如果这条狗一进去，看到小房子四周都是狗，它马上点点头，笑一笑。狗笑一笑，看到过没有？看到过。那狗看到人摇头、摇尾巴，它跑过来舌头伸着舔你的手，这是对你笑一笑了。它会看到什么？它会看到四周的狗都对着它笑，是不是？
所以有一些时候，是我们的瞋恨心很重，会怎么样？很多时候为了保护自己，就树立一些假想敌，然后把朋友都变作敌人了，是不是？就这个样子的了。所以我们要怎么样？要与人为善。不管人家怎么对我，你对我好不好是你的因果，我决定对你好是我的因果，这样子就好。不管他怎么对你，要有真诚心，不要太患得患失。担心人家伤害我，我不敢怎么样？我不敢对他好，要防备他，以邻为壑，这个样子糟糕，你瞋恨心很重啊。
我们都会笑那条狗，是不是？然后如果我们心里面要生气的时候，就想起这个故事，想着我不要做那条愚笨的狗，主动对人家笑一笑就比较好了。
否则的话，瞋恨心入地狱。你最浅也会入到这个等活地狱，看到众生拿起刀来互相砍杀，这个样子不好了。
这个地狱，它的寿命是多长呢？寿命是说人间的五十年为四天王天的一天，四天王天的五百年，等于这个等活地狱的一天。这个寿命很长很长，所以一堕地狱就是万寿无疆。你享福万寿无疆还好，受苦就糟糕了。
第二，深一点是黑绳地狱，地狱的狱卒把那个受苦的有情掀翻在那个燃烧的、炽热的铁地上面，用黑绳划墨线，然后用燃烧的锯子，铁锯，把众生锯为四块、八块、十六块、三十二块、乃至于更多块。死掉以后马上又粘起来，身体又合起来，又复活，复活以后又锯。
他的寿命也是很长，人间的一百年为忉利天的一天，忉利天的一千年，为这个黑绳地狱的一天，这种寿命活一千年。所以这是八热地狱的第二层了。
然后是众合地狱，众合地狱是什么？那个两个相对的山，山看起来都是好像自己生前打猎啊、杀生啊，自己杀的那两头羊啊、牛啊，两个山好像那个羊的头、牛的头一样，牛角尖上面出火。然后角跟角互相抵，这个两座山合起来，这个地狱众生就在中间挤压为肉饼。然后分开以后，这个人又活了，活了又挤过来。
有些是关在那个众合地狱的中间，地狱的狱卒拿起那个铁锤，那个铁锤很大，好像须弥山这么大的铁锤由顶上打下来。所有的众生哭喊啊，在无法想像的恐惧之中和痛苦之中死去了，好像坟墓一样的了。那铁锤重新举起来的时候，他又复活了，又敲下来，这个样子的。
第四种是号叫地狱，在一个燃烧的铁屋子中间，很大的铁屋，又没有门，猛火在燃烧，受煎熬。并且他知道没有门，想到无法，也没有希望由这里跑出去，所以大声惨叫。
大号叫地狱
大号叫地狱，是两重铁室，并且狱卒拿兵器把这个地狱众生，赶到这个中间去受苦，然后用铁锤打他们。
烧热地狱，在大如三千大千世界的一个铁锅之中，充满了铁水，沸腾的铁水，地狱的无量众生放在里面熬啊，煮啊，好像我们人间做红烧鱼一样。
有些喜欢吃红烧鱼，尤其是有些地方吃法很残忍，这个开水烧得滚烫，烫火炉子，或者现在是其他的酒精炉子烧起来，冬天的时候，这个活鱼端上去，抓起这个鱼头，把鱼身子放进去，这个头，这个嘴还在张，底下的鱼肉就熟了。它是什么地狱？烧热地狱。你将来走得脱吗？你将来恐怕也是烧热地狱有份啦。也是那地狱的狱卒，把你做红烧鱼去煎，你看放在里面熬煮，痛苦难忍，挣扎呀。这个头冒出来的时候，这个地狱的狱卒，拿个铁钩子把他钩住，这个手拿个锤子敲打，打下去。这个样子的烧热地狱。
大家看到过这个烧热地狱的鱼钩，在我们这个人世间，看到过没有？要知道哦，我们一定不要单单听了就算了，你听了只是恐惧一下子，很快没有了，要随时能够观想，观想什么？我们不要发脾气，不要起瞋恨心，尤其是在福田面前不要这个样子，否则的话业极重。不要起瞋恨心，要起瞋恨心的时候，你要想到这个地狱的，这个烧热地狱的狱卒，他那个鱼钩就把你钩住了，你临命终时他马上把你拖下去。钓鱼的人，鱼一上钩以后，杆子一拉就收过来了，是不是？你将来临命终时，也是这个狱卒把那杆子一拉，你就跑到烧热地狱去了，给人家狱卒做红烧鱼了。
鱼在水里面如果没有贪心，看到这个鱼钩上的这个鱼饵，它不受诱惑，它不张开嘴，这个鱼钩不能奈何它。同样的，这个烧热地狱的狱卒，他那个鱼钩在我们面前，我不张开嘴他能不能奈何我？什么是张开嘴？你要大发脾气，你这个差不多你就上钩了。所以要注意。
然后是极热地狱，狱卒用那个三尖的铁戟、铁矛，由这个地狱有情的两个脚心和肛门插进去，从两个肩膀和头顶穿出来，穿出来以后，并且周围还有燃烧的铁片片，燃烧的铁片把身体全身包着放到火上烧，极为痛苦。
有个地方喜欢吃禾花雀，把鸟的毛全部拔掉，用那个竹签签插着，放到炭火上去烤。烤了卖给人家，将来的果报也是差不多是那个极热地狱了。
第八就是无间地狱，无间地狱就是身体跟火燃为一体，燃为一体就听到惨叫声，看不到这个地狱有情的身体，并且还被灌那些炽热的铁水。前面七种地狱的一切痛苦，在无间地狱之中都要受。
所以我们要相信，真正相信佛菩萨的智慧法语，避免伤害众生，不要互结冤仇，要开发我们本具的慈悲。尤其是佛弟子，师兄弟更加要团结。否则的话，怎么样？我们互结冤仇，伤害众生，乃至于杀生，这一切苦都会加倍地回到我们自己身上来，那时候后悔莫及了。我们真正地下定决心，时时处处结善缘，结法缘，常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中，开发本具的慈悲，无尽快乐的源泉。
以上是八热地狱。
八热地狱出来就到近边地狱。近边地狱是五种：
第一种是煻煨坑地狱。从无间地狱中间出来，你看到远处有一个荫凉的地方，很高兴跑过去，跑过去以后，发现是炭火坑。
然后还有一个是尸粪泥地狱。远远地看到一条河，在热地狱里面很饥渴，就跑去了，一去，原来是那个尸体，尸体烂成污泥，马尸、狗尸、人尸，种种尸体的污泥陷进去以后，很多的铁嘴小虫在身体里面咬。
然后是利刃原地狱。远远地看到是一片青翠的草原，跑去，每一片草叶都变成一把刀，你脚踩下去就刺穿了。抬起来，脚又复原了，又踩下去，又刺穿了。这个样子的。
剑叶林地狱。远远地看是一片树林，跑去都变为剑树。
铁柱山地狱。行邪淫的人，铁男铁女把他们的头吞到口中去，由这个铁男铁女的嘴角流出白色的脑浆。
八寒地狱，第一是具疱地狱，冻得起疮一样的了。疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、青莲花地狱，皮肤冻成青黑色，身体这个伤口裂为四瓣。再第七是红莲花地狱，名称很好听，苦是无量无边了，皮下的肉都冻成红色，并且冻裂成为八瓣，裂如红莲花。第八是冻成黑红色，裂成十六份、三十二份，乃至于无数瓣，称为裂如大莲花地狱。而且在这个冻裂的伤口里面，铁虫爬进去咬。这是八寒地狱。
然后还有孤独地狱。孤独地狱就是处所不定，可能一块石头里面它有孤独地狱，可能一个木头里面有孤独地狱，可能一片沙滩上面会有孤独地狱。业报所召感，有的是困在石头里面，有的是冻在冰里面。
我们前面讲过的，释迦牟尼佛在世的时候，有一个屠夫，他守持晚上不杀生戒，白天还是要杀生，所以转生到孤独地狱。晚上就住在很美丽的宫殿之中，四个美女供养他饮食，服侍他。白天宫殿就变为一个铁屋，燃烧的铁屋，四个美女变成四条恐怖的狼狗咬他。
我们讲了那个出家人，中午过堂拿筷子互相打，也是感生到孤独地狱。
所以八热地狱、八寒地狱，加上近边地狱、孤独地狱，总共十八个了，称为十八层地狱。
“仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处、地狱名号及恶报等事”，仁者，仁者乐山，智者乐水。我们这个仁者是一个尊称，有慈悲心、有大慈悲心。我们说大慈悲心，无缘大慈，同体大悲，唯有佛圆满。
“使未来世末法众生，知是果报”，我们知道这些果报，我们就避免了造那个恶因。
【地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，】
地藏菩萨给我们做榜样，很谦虚地说，我仗承佛陀的威神加持和普贤大士的神力加持。
地狱名号略说
【略说地狱名号，及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间；又有地狱，名大阿鼻；复有地狱，名曰四角；】
那些四角地狱，飞刀地狱，那些是这个无间地狱的眷属地狱。生到这个四角地狱，他的业因是什么？妄语。大妄语了，不是普通的这些小的，是大妄语。还有一个是什么？这出家人看那个歌舞倡伎，心生爱染，心里面起染着心，起染污心，堕这个四角地狱。
所以你看我们蕅益大师很谦虚了，他修那个《占察忏》，按照地藏法门，他对于地藏菩萨信心非常大，“愿为地藏真子，誓作南山孤臣”，他按照《占察经》，修占察忏法来忏悔。他平时自称是菩萨沙弥，他就认为说中国的佛教界，从南宋以后就没有比丘戒的传承了，所以他就自称为菩萨沙弥。他的弟子成时法师，老师称为菩萨沙弥，他就自称为出家优婆塞，出了家的男居士，优婆塞。这是非常深入地研究戒相以后，非常的谦虚了。
【复有地狱，名曰飞刀；】
空中有刀轮，有刀，好像下雨一样的降下来，召感的业因是在人道之中肆无忌惮地杀生。现在的众生，你不要看现在享受很好，果报来得更快，为什么？因为现在有很多的善巧方便造恶业。原来杀猪是一刀一刀捅下去，现在是肉联厂，用电一刹那中间千万头猪，一下子杀死掉了。有些人电鱼，整个一塘鱼全部都翻出来，浮到水面上来了，电晕了，电死了。造业造得很重，一刹那造无量罪，感果报也就感得很快了。
【复有地狱，名曰火箭；】
火箭，带火的箭射向罪人，一日一夜有六百亿生死。业因是在世间很愚痴，贪欲习气很重，众生给贪欲的花箭射中了。
我们说冤家债主，你不要认为说这个债主，一定是一个凶神恶煞的样子，戴一个墨镜，叼一根烟，手里拿着枪，讨上门来逼债，还我钱来。
有时候债主以一个你很欢喜的形态出现，来讨债的了，是不是？有些人迷失了，世间人贪欲重，看到一个人，很高兴，然后大把大把的财富送出去，将来你的财产耗尽以后的话，马上又离开了，于是自己也生起瞋恨心来。这个样子，将来的是火箭地狱啊。
【复有地狱，名曰夹山；】
就是前面讲的众合地狱。
【复有地狱，名曰通枪；】
通枪，枪刺穿。
【复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；】
烊铜，烊铜灌口。抱柱地狱，我们前面讲的那个炮烙之刑，章太炎请求东岳大帝废除那个炮烙之刑，后面他自己悟到，不是有人专门设那个来惩罚众生，而是众生自业召感，所以章太炎看不到。“若非威神，即须业力”，他没有那个业力，他也不是菩萨，没有那个威神，所以看不到啊。
【复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；】
耕舌，造口业啊，诽谤三宝。
【复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；】
看到过剉首地狱和烧脚地狱没有？人间看到过没有？那个业因有看到。
我发现这个人是万物之灵，有时候最凶神恶煞的，最极凶恶的也是人。杀生，为了满足口腹之欲，用很残忍的手段去杀生。有些人喜欢吃那个鹅掌，他怎么吃？把鹅关在铁笼子里面，里面放一些加了香料的水，底下用炭火来烤。这只鹅热起来就在铁板上跑来又跑去，然后渴起来就喝那个掺了香料的水，因为这么跑，全身的血就集中在这个鹅掌上面，鹅掌就肥大起来，再把这只鹅杀死，把这只脚砍下来。烧脚地狱看到没有？是吧。
剉首地狱是什么？四川那边，以前我都有知道，他们有个很残忍的手段，吃那个猴子的脑浆。桌子正中间一个圆洞。峨嵋山不是有很多猴子吗？捉一些猴子，平时诱惑那些猴子，故意让那个猴子头由那个桌子中间，头钻出来，然后再奖一点食物给它。真正要吃猴脑浆的时候，也是让那只猴子由中间钻进去，猴子以为又有好东西吃了，乖乖地钻进去。马上拿东西把它脖子卡死，然后用刀把那个猴毛刮掉，在头顶上划一个圈，把天灵盖揭起来，周围的人用勺子伸下去舀那个脑浆，白花花的脑浆舀出来吃。就这么吃法，这个剉首地狱呀，果报回到自己身上就是到剉首地狱去了。
【复有地狱，名曰啗眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁鈇；复有地狱，名曰多瞋。地藏白言：仁者，铁围之内有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、】
世间的人喜欢饮酒作乐，每次都醉醺醺的去造杀盗淫了，将来是火象地狱。你不要认为这个好像无所谓，一定要怎么样？要念死无常。“人常想死日，则道念自生。”“人常想病日，则尘念自息。”
有个统计，这世界上每一天有五千多人晚上睡着了，第二天早上就没有醒过来。终归会有一天，我们也是这个五千个人之中的一个。哪一天，很难说了，他不会等到你准备好了才来找你了。所以我们要精进学修，精进用功。
这是火象地狱。
还有一种说火象地狱，是讲出家人，也是佛经上所说的：僧护尊者进到地狱里面去的时候，看到一头白象，全身都是火在烧。
佛陀就告诉他，你看到的这头象，是地狱的众生，迦叶佛时候是出家人。那个檀越，施主上午的时候来献供，就跟他说：“大德日犹故，未可打犍稚，集僧施食。”
现在时间还早，你可以鸣椎集众，我来供养大家。
这比丘就恶口：“诸比丘等，犹如白象，食不饱耶，向食已竟，停留后日。”
以是因缘，入于地狱。
很容易犯的，什么意思？大家都吃饱了，这些人好像象一样的就吃不饱，吃了又再吃。所以你们现在不要给他们了，留几天再给他们。很容易犯的了，就因为这个恶口业和这个僧物没有及时地发放，堕火象地狱啦。
【火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、】
剥皮地狱，众生杀生的时候，把那个动物的皮剥下来，牛皮、猪皮、乃至于貂皮，自己将来的果报也是剥皮地狱啊。
【饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四，乃至百千，其中名号各各不同。地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。】
这个话很重要，“业力甚大，能敌须弥”，我们的业力怎么样？比须弥山还高，还厉害呀。
如果修行没有感应 都是业力障道之相
地藏菩萨就跟普贤菩萨说，这些地狱都是南阎浮提众生遇境逢缘，造作恶业所召感的。自作孽，自受报，业由心造啊，心迷，造业，造恶业。心的力量很大，所以业力也就很大。为什么说比须弥山还高？因为这个业力一直上升到非想非非想处天，非想非非想处天以下整个都在三界之中，所以它比须弥山更高。须弥山的山顶是忉利天，那还在欲界的第二层。往上乃至去到最上面的非想非非想处天，寿命八万大劫，还是在业力控制之中，没有跳出业力的掌心，所以说比须弥山还高。
“能深巨海”，大海，不管你再深，它有个底，有个海底；业力深而无底，堕无间地狱啊。
“能障圣道”，这个我们看得很清楚，我们修行的人，这个业力来的时候没办法，看他没办法，智慧又不够，不肯放下，业力来的时候，不想用功，不想做功课，不想念佛。就算是勉强去做了，也是用不上功，上不了路，很多障碍，身体又痛，心里面又生烦恼，这是业力障道之相。
根霍仁波切说：如果我们修行没有感应，都是业力障道之相。
菩萨畏因 众生畏果
所以菩萨畏因，众生畏果。相反菩萨对于因很谨慎，每一个念头都很谨慎，都要观察，都要保持正知正念。果报来的时候怎么样？他很坦然地面对。
我们昨天说二入四行，报冤行，受苦报，“逢苦不忧”。为什么？过去的恶业召感来的，所以不会难过，不会烦恼，知道受苦是了苦。“喜风不动”，这是随缘行，顺境来的时候不会迷失，不会贪着。知道如果我不用功，这些人天福报，都会怎么样？报了以后就没有了，享福是消福。而且来说，如果我在这个中间造恶业，我将来还是要受恶报，所以果报来的时候坦然面对。乃至于“冥顺于道”的称法行；乃至于无所求行，“得失从缘，心无增减”，心是不增不减，不取不舍。
所以他是怎么样？畏因不畏果。我们怎么样？众生是怎么样？不畏因，造恶业他无所畏惧，好像很勇敢，“戏笑杀他命，悲哭入地狱”。他感苦果的时候，他知道害怕了。所以我们要怎么样？我希望大家把它扭转过来。为什么我们说叫大家每一时每一刻要保持正知正念呢？这是学菩萨，菩萨畏因。为什么我们说逆境来是好事，是消业障，这也是学菩萨，坦然面对。你不学菩萨，你永远都是凡夫众生，造恶业。
所以这一段经文里面，讲了这么多的地狱名号，善根够的人深信，真信；善根不够的人听一听就算了。
我们怎么看？第一个要相信他，确实是真实的。佛是真语者、如语者、实语者、不妄语者、不绮语者、不诳语者。有些人就会问，我从来都没有看到过，怎么会是真的呀？你现在看得到吗？除非你好像婆罗门女，赶快修行，一日一夜达到事一心不乱，定中游地狱。否则的话，那就要等到你业力现前的时候，那时候你后悔就迟了，“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”而且你过去生中间，不是没有经历过，只是忘记了。
第二个我们要知道，这也是表法的。我们心中最黑暗的地方，最执著的地方就是地狱，而且体现在身体里面就是说身体非常的粗重。我们说肉报身，第一层肉报身，然后我们修行把这个粗身和粗心可以转化为细身和细心了，乃至于最微细的身和心，以证得不死虹身。身体上面也在转化，不要以为好像只是修心，你心修好了，身体也转了。
心中常起贪瞋痴 就是在画地狱图
我们说地狱的这些名号，这些果报，心中常起贪、瞋、痴，虽然你现在身体没有到地狱里面去，你的心中间已经现了地狱相，你已经就在画那个地狱图。心中间不会画佛像，而会去画地狱，你口里面念“阿弥陀佛”，将来谁来呀？地狱来呀。
你看那个医院里面，很容易看这些死无常。那个加护病房，不就是活生生的地狱？全身只要有孔的地方就可以插管子进去，鼻子里面插个鼻胃管，口里面插个管，尿道插个尿管，全身都插管子，插满了管子，很痛苦了。
《八大人觉经》上说：“生死炽然，苦恼无量。”六道轮回就这个样子的。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐，苦愿自受，乐愿他取。这是我们知道了能障圣道，我们要发菩提心转变这个障道因缘，把它转变为我们助道的、成就我们的增上缘。
勿轻小恶 小因感大报
【是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。】
就是什么意思呢？就是说不要轻视小恶，不要说我做这个无所谓，我说话随便说无所谓，我犯一点小错误也无所谓，大错不犯，小错不断。
其实你要知道业力，业的四种特性：业决定、业增长广大、未作业不受、已造业不失。这个其实就是规律性，我们掌握规律好修行，就可以转业力为愿力，因为业是增长广大，所以你不要轻小恶。“勿以善小而不为，小善不积，何以成圣？勿以恶小而为之，小恶若积，足以灭身。”因为业增长广大，你今生今世造一点小业，你不忏悔的话，将来果报就很大很大。
阿育王，我们知道阿育王造八万四千佛塔，役使鬼神。我们去五台山朝拜大白塔，里面中心供奉的是阿育王所造的佛舍利塔；我们去阿育王寺拜佛舍利，这个是阿育王当年役使鬼神所造的塔。那么他怎么可以做国王的呢？
佛陀住世的时候，阿育王是个小孩子，跟一群小孩子在玩沙子，看到佛陀和侍者走过来，他生欢喜心，马上捧一捧沙子献给佛陀，说：“我观想这个是米饭，来供养佛陀。”
佛陀马上就让阿难把这个沙子拿回精舍，用这个沙子掺一点水、泥，涂在墙缝里面。而且给他授记说：我涅槃以后一百年，这个阿育王可以成为佛教的大护法。很小的因，将来的果报很大。
梁武帝为什么可以做帝王？前生他是个樵夫，砍柴度日，看到一尊佛像在淋雨，把自己头上的破草帽给佛像盖着。这是小善感大报。
小恶感大的恶报，也是有啊。过去佛的时候，有一个沙弥讥讽一个比丘说：“你这个诵经声音小一点了，你诵经的声音好像狗叫一样的。”
随便乱说话，结果五百生之中做狗。是不是？一句恶言，就一句，一刹那，感得五百生的畜生之报。所以“勿以恶小而为之”。
一捧沙子都会感得做帝王的果报，所以“勿以善小而不为”，努力地积善，不要说善很小，我都不去做。
恶，乃至于很微细都忏悔，随时忏悔。好像阿底峡尊者一样，随身带个木塔，忏悔的对境，有微细的过失马上停下来，向这个塔来修忏悔，务必使丝毫之恶都忏悔干净。所以我们说有四正勤：“已生恶令断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令生起。”
未造业不遇 佛弟子不要去买什么彩票
未造业不遇，你没有造的业你不会遇到。我们世间人就是因为不了解因果，所以就怎么样？就迷。我们明白佛法的人知道，决定没有无缘无故的灾_NAN。世间人说飞来横祸，有飞来横祸吗？没有的。是因为你不懂，你为什么会突然遭到这个灾_NAN？你过去还是有这个因。你不要以为这天公不长眼睛，我这么好一个人怎么会有飞来横祸？你想错了，世间没有什么偶然的了，没有什么飞来横祸，那是因为你不懂因果。
未造业不遇，你知道吗？有些人说，我怎么这么倒霉，运气不好。运气怎么不好？你过去种了因，过去种了恶因，不是无缘无故降临到你身上来的。
所以我们学佛的人很坦然，没有什么恐惧，无有恐惧，远离颠倒梦想。为什么没有恐惧？我没有造这个因，我不管怎么样我没有问题，不用担心，怕什么！
也没有无缘无故的福报，你看人家中彩票，哎呀，很羡慕他：“怎么他那么运气好，手气好啊？我就没有，我买了一千块钱也没有中一分钱。”
你迷了。他那个福报是无缘无故跑下来的？这个上天那么喜欢他，不喜欢你呀？怪事。人家前生种了一个福，而你没有种。
但是那个还是不好，我们佛弟子不要去买什么彩票。
“人无横财不富”一点道理都没有
所以一个人因为不懂因果，说的话就很奇怪，中国人有句俗话说：“马无夜草不肥，人无横财不富。”这话有没有道理？一点道理都没有。这横财怎么来的？还是你的福报。你以为天上掉下来的？还是你的福报，你没种福报还是没有。
一个乞丐，他很苦了，他就去求法，求什么法呢？求财神法。我这么苦，我哪天发笔财就好了，后面这个法师也很慈悲，真的就把这财神法传给他了。他就天天很勤奋地修，念《财神咒》，“嗡
藏巴拉乍冷乍拉耶梭哈”，天天念，一边讨饭一边念。
然后他修了好几年也没什么感应，也没看到发个财。他就跑到黄财神那里抱怨说：“哎呀，黄财神，你老人家怎么不灵啊，都不关照我，我念了你几年了。”
黄财神托梦给他：“你这个糊涂虫，你自己没有福报。我已经帮你了，你看，某月某日你们几个一起讨饭，人家那几个乞丐就一点干饭，你那里面还有一点肉菜，这个是我帮你的了。”
所以我跟大家说，最大的护法是什么？业果。你自己赶快修善因，很微小的善都不要错过机会，赶快培福。很微小的恶你都不要造。
哪里有什么横财就手
广东人过年老是喜欢贴一个红色的纸条，就是祈福的意思了。纸条上面写四个字——横财就手。哪里有什么横财啊？哪里会无缘无故掉下一个财到你手里来呢？你手伸出去这个财掉到你手里来了，不可能。还是你自己有福报，自己过去种了福你才会就手。所以我们深信因果，了解业果之后，很坦然了，畏因不畏果。果，用报冤行、随缘行、称法行、无所求行，这个四行坦然面对。
这是我们说勿轻小恶，不要轻视小恶，以为无罪。
【父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。】
父亲和儿子业力不同，歧路各别。
【我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说。令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。】
普贤菩萨把他请法的目的说出来了，是不是？是为我们。“后世末法一切恶行众生”，是指我们，为我们请法呀！普贤菩萨代我们请法。“使令归佛”，使我们真正的皈依佛，真正的信佛。
【地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是：或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；】
“使诸火烧，趁及罪人”，是八热地狱。“一向寒冰”，是八寒地狱。
【或有地狱，无限粪尿；】
尸粪泥地狱，近边地狱。
【或有地狱，纯飞（金+疾）鑗；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘缴铁蛇；】
瞋心感这个。
【或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。】
如果广泛地说，那要穷劫不尽啊，很多个劫都说不完。所以我们修行要知道由根本上来修。根本是什么？心里的念头。心能造业也能转业，心令我们堕地狱，也令我们成佛，所以我们要转变念头，过去念念为自己，是轮回心；现在念念为众生，修菩提心。
【我今承佛威神及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。】
我们学了《地狱名号品》之后，我们可以怎么样？可以观修一下。修行人如何修啊？修了道之根本——依师法之后，每一段、每一段地观修《菩提道次第》。你现在侧重于修暇满，你就很详细地观修暇满，其他的略修；现在修三恶道苦，你就重点观修这个。
临终四大分离之苦
你想想我们死亡的时候，人临命终时有四大分离之苦。
地大分离的时候，见到大地裂开了，我们讲了三长两短，吐三口长气，吸两口短气，第三次长气吐出去你就走了。地大分离的时候，看到大地崩裂开来，好像地_震一样，土块、石头全部飞过来打在我身上。
水大分离的时候，看到大海波浪翻腾，惊涛骇浪来淹没我。
火大分离的时候，看到了狂焰烈火来烧我。
风大分离的时候，见到劫风吹动，震天憾地，来摇动我。
这个临命终的人受极大的痛苦，一刹那中间就化生到大热地狱。
八热地狱中的有情，如果是身体小，这个苦还小一点，但是这个形体很大，好像须弥山一样。如果身体很坚硬，这个皮很厚，好像铁皮一样还可以挣扎，还可以忍受一点，但是这个地狱的有情，身体好像婴儿那么的柔嫩，所以痛苦更加加倍。
地狱的狱卒拿刀剑来砍，拿枪、矛来刺，拿铜水来灌口，热铁片来包围身，用铁锤打，用铁水煮，用铁磨子磨成粉，在大火里面烧，乃至于切为一寸一寸、一条一条、一块一块……
这些痛苦如果是时间短还好一点，但是地狱历经百千万亿年，乃至于一个中劫，甚至于多劫。
生到寒地狱的众生，看到大地都是寒冰，身体冻得血肉狼籍，皮开肉绽，好像红莲花一样，受大寒苦，中间还有铁虫去咬。所以罗汉闻佛说地狱苦，用神通观之宿世曾经受过这些苦，所以汗毛血出，袈裟都染红。
所以我们要皈依三宝，保持正知正念，修学地藏法门，求取解脱。
你不要认为说：“噢，这个可能还早，我修行也还早。”
有些人老是找借口，盲、忙、茫啊。有些人说：“我现在事情还没做完，我希望过几年我来专门修行，我儿女长大了我再来修行。”
人命无常，佛陀都入涅槃了，你是什么人呐？历代祖师现在我们也见不到了，那些大修行人都涅槃了，何况我们凡夫会永远不死吗？那些有大地位的转轮圣王，他们都死了，聪明难敌业力，富贵不免轮回，何况我们？更何况如果这个阎罗王要让我们去，他也不会事先给我们打个电话，也不会事先拍个电报，也不会给你发个E-mail过来，他叫你走你就要走了，是不是？
有些人说：“噢，我现在身体很健康，只有那医院病人才会死。”
但是你有没有看到过，有些人在病床上病了好多年，十几年、二十年他还没死，他周围很多人都死掉了，也是有的。身体很健康的人，突然一下子中风，死掉了的，也是有。
有些人说：“老人家才会死，我还年轻。”
但是也要看到，八九十岁的人还活着，活得蛮好的也有；刚刚生下来的婴儿，就死掉了。
有些人说：“噢，那些人可能顺缘不足，我这么好的条件，怎么会这么快就死呢？”
很难说了。你看那个乞丐又冷又饿，偏偏不死的也有；大富大贵的突然死掉的也有，所以死神随时会降临。天是棺材盖，地是棺材板，不管你往哪里闯，总是在这个棺材里面了。所以要精进学修。
这样子我们才可以了解，不会辜负普贤菩萨，普贤菩萨代我们请法。也不会辜负地藏菩萨，地藏菩萨给我们讲这些地狱名号来教化我们。而且你看，死神随时会降临，死了以后我们到哪里去呀？看我们的业果就知道了，平时没有真正的心与法相应，总是恶业多，善业少。就是修善也不圆满，每天真正的加行、正行、结行都圆满的善行，好像白天的星星这么稀少。而起的贪心、瞋心、自私心，好像我们带的念珠，一个接一个，连续不断。
所以我们不要抱一个侥幸心理，认为“就是我命终，我还能够再得人身，或者不一定我还能往生极乐。”
你平时心不清净，带旧业不带新业，念佛没有成片，你要往生极乐这个就很难了。
生命就是一口气 快乐就是一个念头
而且这个热地狱，八热地狱，佛经上面就是说，离我们的距离是三万二千踰缮那，非常遥远。实际上很近了，相隔只有一口气。
所以大家要知道，生命就是一口气，快乐就是一个念头。你会转念，当下就快乐。要等到你赚一千万才快乐？没有那个事，马上就可以快乐。你不会转念，你就是亿万富翁，你也不快乐。快乐只是一个念头。生命只是一口气，如果现在不精进的话，一口气不来，很有可能你就到三恶趣中间去了。所以要精进，精进学修。
我们说一个比方，三个人同时吃饭，这个中间有一道菜是蘑菇。这个蘑菇里面有毒，大家都不知道。有一个人体质差一点，吃了以后马上死了。另一个发作了，马上送到医院去抢救。剩下这一个身体还健壮，暂时没事。虽然暂时没有事，他会很恐惧，马上找医生，找一些吐的药，把这个毒蘑菇吐出来，是不是？
我们也是这个样子，这个毒蘑菇好像我们的恶业一样。我们看周围的人，有些是因为恶业已经堕落了；有些是正在病苦之中挣扎；我们现在还健康，但是你为什么不精进？所以善业好像甘露一样，恶业好像毒药一样；你知道那是毒药绝对不敢去吃，你知道那是甘露肯定多吃一点。所以我们怎么样？修正知与正念，这样子才是真正的理解了《地狱名号品第五》。
今天先讲到这里，明天再继续接着讲。
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