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©2012 Baidu浅谈播音员如何备稿_窗外的梧桐树_天涯博客
生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
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　　往往我们谈起“备稿”的时候，就会有人把它理解为“背稿”，那么究竞什么是“备稿”呢？备稿指的是播音之前的一系列准备活动，有广义和狭义两种；广义备稿，指的是平日的学习积累，狭义备稿，指的是播音之前对具体稿件进行分析综合，从而理解感受并产生情感体验的活动过程。广义备稿是储备，狭义备稿是运用，广义备稿做得越好，狭义背稿效率高，效果就越好。　　在我们刚刚参加工作时，根本不知道怎样备稿，稿件拿来以后，只是一遍一遍、反反复复地朗读，生怕在播音时出现差错，结果事倍功半，后来在专家的指导下，知道了自已应该在学、问、段落层次、感情的运用等方面下功夫，突然觉得豁然开朗，播音水平较以前有了很大的提高。　　备稿不仅是把握和驾驭稿件所必需，而且是形成良好的话筒前状态的条件之一，认真准备，心中有底，在播出的时候才充满信心，人容不迫，否则，很容易造成信心不足，紧张慌乱，认真备稿，可以发现稿件存在的问题，把差错消灭在播出之前，可见，备稿是影响播音质量的一个十分重要的工作环节。　　那么怎样才能深刻、精细、而且又能迅速地完成备稿的全过程，就显得尤为重要了，下面就列举两种常用的备稿方法：　　个人备稿，稿件拿来以后，不要急于大声朗读，首先应该排除学问方面的障碍，准备一本字典，把不会或叫不准的字词标好，然后翻查字典，千万不能手懒，认为自已是对的，比如一般“卓越”，它的正确读音是“ZHUOYUE”，但人们一般习惯地读为“ZHUOYUE”，还有“呆板”，正确读音为“DAIBAN”，人们通常读为“AIBAN”。　　接下来就应该进入理解稿件的环节，知道说的是什么，尽快地判断和选择出重点的语句段落和全篇的内容提要，从而对准确而快速地理解文意，提高备稿效率起到决定性的作用。　　双人备稿，对所播稿件应二人一起准备，以便密切配合，协调一致，有时还要请编辑参加，一起研究试播。　　为了不出现任何差错，准确无误地完成整个备稿过程，还应特别注意的是：　　1、注意力要集中，不能眼看着稿子，心里想着别的，更不能一边看稿，一边说笑聊天。　　2、要认真仔细，不可马虎，不可粗枝大叶，在备稿的过程中，播音是一定要照顾到稿件的每一个细节，把失误消灭在萌芽状态。　　3、要开动脑筋认真思考，多问几个为什么，达到深入的理解，把稿件变成“自己”的，巴金老先生每每听完著名艺术家陈醇的播讲都感慨地对陈醇说：“我写出来的，你都播出来了，我没写出来的，你也播出来了”。这意味深长的话语很值得同仁们细细咀嚼和深思。　　作为一名播音员，决不只是会念字就可以了，他要用有声语言表现多姿多彩的大千世界。无疑，广博的知识将决定播音员表露作品内涵的程度，这就要求播音员不仅了解、掌握一些自然科学、社会科学、马克思主义哲学方面的知识，还要较好地掌握新闻学、逻辑学、语音学、播音学等方面的知识和技能。　　播音员如果文学修养差、社会阅历浅，自然会影响对稿件的深刻理解，如果语言功力差，自然要影响表达的深度和感情色彩的浓度，知识的取得是长期学习，勤奋积累的结果，对播音员来说，也是广义备稿，在实际工作中，新闻播音员经常要和记者出去采访，如果你不具备一定的知识底蕴，在采访过程中，就会显得很被动，比如在对被采访者进行问话时，你就不知道该问点什么，而且没有交流感。　　最后一点就是要建立自信心。自信心对播音员获得良好的心理状态起着重要的作用，当播音员的形象出现在电视荧光屏上的时候，你所说的每一句话都要铿锵有力、充满自信。如果你对自已都没有信心，又怎能让观众朋友信服呢！　　分类： |“元四家”之一倪瓒的诗歌特色是什么（详细）？受谁的影响最大？为什么？_百度知道
“元四家”之一倪瓒的诗歌特色是什么（详细）？受谁的影响最大？为什么？
他的书画与其诗歌有何联系？
提问者采纳
　　倪瓒(130l--1374)，字元镇，又字玄瑛，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名东海倪瓒、懒瓒，变姓名曰奚玄郎，题名诗画时常用云林。元大德五年(1301)倪瓒生于无锡梅里诋陀村。祖父为本乡大地主，富甲一方，赀雄乡里。父早丧．弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎字文光，是当时道教的上层人物，曾“宣受常州路道录”、 “提点杭州路开元宫事”、 “赐号元素神应崇道法师，为主持提点”、又“特赐真人号，为玄中文洁真白真人。”二哥(同胞)倪子瑛。在元代，道教的上层人物地位很高，有种种特权，既无劳役租税之苦，又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道。倪瓒从小得长兄抚养，生活极为舒适，无忧无虑，倪昭奎又为他请来同乡“真人”王仁辅为家庭教师。倪瓒受到这样的家庭影响和教育，养成了他不同寻常的生活态度，清高孤傲，洁身自好，不问政治，浸习于诗文诗画之中，和儒家的人世理想迥异其趣。故而一生末仕。　　青少年时期的倪瓒虽然家境富裕，生活优裕，但未染上纨绔子弟习气，对自身的学习修养，抓得挺紧。家中有一座三层的藏书楼“清泌阁”，内藏经、史、子、集、佛经、道籍千余卷。倪瓒每日在楼上读书作诗，除精心研读典籍外，对佛道书籍也多有涉猎。“清泌阁”内还藏有历朝书法名画，时间较远的有三国锺繇的《荐季直表》，较近的有宋代米芾的《海岳庵图》等。倪瓒对这些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其对董源的《潇湘图》、李成的《茂林远岫图》、荆浩的《秋山图》，潜心临摹，揣摹其神韵气质。同时，他常外出游览，见到有价值的景和物随手描绘，他精细地观察自然界种种现象，认真地写生，归后往往画卷盈笥。倪瓒一方面注意继承传统技法，博采各家所长，勤奋的学习，为他后来在绘画上的创新打下了坚实的基础。　　元泰定五年(1328)，长兄倪昭奎突然病故。继之，母邵氏和老师王仁辅相继去世，使倪瓒悲伤不己。他原来依靠其长兄享受的特权，随之沦丧殆尽，倪瓒变成了一般的儒户，家庭经济日渐窘困，他怀着忧伤的情绪， 自作述怀诗，详述当时自己痛苦的环境。　　元天历三年(1330)到至正十一年(1351)的20年内，是倪瓒绘画创作的成熟期。这时期，倪瓒广泛交际，友人多为和尚、道士或诗人、画家。他作的诗作多半也是和这类人酬唱之作。他的至交张伯雨是有名的道土，倪瓒曾为其精心绘制了《梧竹秀石图》。另一位他所推祟的名画家黄公望亦是当时新道教全真教中名人，道学深邃，比他年长32岁。黄公望曾花10年时间，替倪瓒画《江山胜揽图》卷，长二丈五尺余，是黄氏浅绛山水中的杰作之一，画卷题款为至正戊子(1348)；那时倪瓒48岁。此时，他开始信仰道教(全真教)，养成了孤僻猖介的性格，超脱尘世逃避现实的思想，这种思想也反映到他的画上，作品呈现出苍凉古朴、静穆萧疏的意向。　　从元至正十三年(1353)到他去世的20年里，倪瓒漫游太湖四周。他行踪飘泊无定，足迹遍及江阴、宜兴、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带，以诗画自娱。这时期，也是倪瓒绘画的鼎盛期。他对太湖清幽秀丽的山光水色，细心观察，领会其特点，加以集中、提炼、概括，创造了新的构图形式，新的笔墨技法，因而逐步形成新的艺术风格。作品个性鲜明，笔墨奇峭简拔，近景一脉土坡，傍植树木三五株，茅屋草亭一两座，中间上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，远处谈淡的山脉，画面静谧恬淡，境界旷远， 此种格调，前所未有。这一阶段，倪瓒创作了《松林亭子图》(1354)、《渔庆秋霁图》(1355)、《怪石丛篁图》(1360)、《汀树遥岑图》(1363)、《江上秋色图》(1368)、《虞山林壑图》(1371)等许多力作给后来的朋清绘画以巨大的影响，成为元四大画家之一。　　元至正二十三年(1363)九月十八日，其妻蒋氏病死，倪瓒受到很大的打击。长子早丧，次子不孝，生活越觉孤苦无依，内心烦恼苦闷，无所适从。明初，朱元障曾召倪瓒进京供职，他坚辞不赴。明洪武五年(1372)五月二十七日作《题彦真屋》诗云： “只傍清水不染尘”，表示不愿做官。他在画上题诗书款只写甲子纪年，不用洪武组年。　　明洪武七年(1374)，倪瓒在江阴长泾借寓姻戚邹氏家，中秋之夜，他身染脾疲，便到契友名医夏颧家就医，夏筑停云轩以居之。倪瓒一病不起，于阴历十一月十一日死于夏府，享年74岁。他的遗体埋葬在江阴习里，后改葬在无锡英蓉山麓的祖坟。　　倪瓒性情清高孤傲，个性迂癖，不事俗务，一生没做过官。明人搜辑的《云林遗事》中说，一次他留客住宿，夜里听到咳嗽声，次日一早就命入仔细寻觅，有无痰迹。仆人找不到，假说痰吐在窗外梧桐树叶上，他就叫赶快把叶剪下，丢在离家很远的地方。倪瓒还有一传说：“ 吴王”张士诚之弟张士信，一次差人拿了画绢请他作画，并送了很多金钱。倪瓒大怒，撕绢退钱。不料，一日泛舟太湖，正遇到张，被痛打了一顿，倪瓒当时却噤口不出一声。事后有人问他，他答道：“一出声便俗”。倪瓒曾作一诗以述其怀“白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。”　　倪瓒诗书画三绝。倪瓒的绘画开创了水墨山水的一代画风，与黄公望、吴镇、王蒙并称“元代四大家”。画法疏简，格调天真幽淡，以淡泊取胜。作品多画太湖一带山水，构图多取平远之景，善画枯木平远、竹石茅舍，景物极简。其画多以干笔皴擦，笔墨极简，所谓“有意无意，若淡若疏”，形成荒疏萧条一派。在元四家中，倪瓒在士大夫的心目中享誉极高。明何良俊云：“云林书师大令，无－点尘土。”明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗。其绘画实践和理论观点，对明清数百年画坛有很大影响。至今乃被评为“中国古代十大画家”之一，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。　　倪瓒是个性较为独特的书画家。他的书法作为在野的高人韵士，参禅学道，浪迹天涯 ，以一注冰雪之韵，写出了他简远萧疏，枯淡清逸的特有风格。 文征明、董其昌都曾高度赞美过他的书法。文征明评曰：“倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋风气 。”董其昌评曰： “古淡天真，米痴(即米芾)后一人而已。”倪瓒与格守帖学的书法比较，完全是两种迥然不同的风格，不免遭人非议。如项穆指责倪瓒“下笔之际，苦涩寒酸。纵加以老彭之年，终无佳境也”。而近代书家李瑞清认为：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩 ，有林下风， 如诗中之有渊明（陶渊明），然非肉食者所解也。”倪瓒传世作品有《三印帖》、《月初发舟帖》、《客居诗帖》、《寄陈惟寅诗卷》、《与率度札》、《与良常诗翰》、《与慎独二简》、《杂诗帖》等多种。
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倪瓒生活于战乱的环境中，想逃避现实，放弃田园产业，过着漫游生活。&照夜风灯人独宿，打窗江雨鹤相依&，就是他生活的写照。不过他也不可能完全脱离现实,他在《寄顾仲瑛》诗中说：&民生惴惴疮痍甚,旅泛依依道路长。&尤其是至正十五年(1355)，他竟以欠交官租被关进牢狱，他在《素衣诗》中说：&彼苛者虎，胡恤尔氓。&表明了他的批判态度。不过倪瓒对现实常常采取消极姿态。他有一首散曲〔折桂令〕说：&天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。&他不隐也不仕，飘泊江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解。倪瓒的诗造语自然秀拔，清隽淡雅，不雕琢，散文也一样。 著有《清□阁集》15卷。具体参考
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