犹见光昌的意思app是什么意思?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-28 17:17 标签： duang是什么意思
衣柜 橱柜中的见光和不见光是什么意思？_百度知道
衣柜 橱柜中的见光和不见光是什么意思？
是不是见光的是上油漆的 不见光的是不上油漆的啊？
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见光的是上油漆的 不见光的是不上油漆的可以这么理解
见光是正常看的到的那面，不见光的就是看不到的面，
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是什么意思，的拼音怎么写，怎么读？的含义，的解释，怎么造句，含的句子
&&的解释，的含义，的意思，的拼音：
xìng cài1.即荇菜。多年生草本，生于淡水湖泊或池沼中。茎细长，叶对生，椭圆形，表面绿色，背面紫色，漂浮水上。根生水底。夏季开花，黄色。嫩叶可食。叶及根皆可入药，有解热利尿之功。亦可作饲料或绿肥。参见"荇菜"。
所含的汉字意思：
的反义词是什么，的近义词是什么？近义词有哪些？的反义词有哪些
&&的近义词：
&& 的反义词：
&& 用造句，含有的句子
&&相关的词语：
&&相关的成语：
&&相关的歇后语：昌义法师：静坐念佛见光见佛菩萨应注意什么！
在修行上面，一定要把道心定力坚固起来。比方说：今天我们感觉到这个心很净，念佛也念得比较自如自在了，但是千万不要感到自豪，不要认为我现在又到了什么地步什么程度？千万不要有这种想法，差得很远很远。因为像这些自以为是的感觉往往是很危险的，有了这种念头就叫狂念，狂念一生，容易入邪，修行过程，它就是这样，静坐的时候，忽然发现有一点儿光明，偶尔自己做个梦，或静坐的时候发现了菩萨像、佛像，这些都很正常，不足为奇。我们念佛，心净了，自然而然要显现一些光亮；每天念佛想佛，自然而然也能看到佛像、菩萨像，这是修行过程中很正常的现象，不足为奇。千万不要认为自己又怎么怎么样了，这是切忌的。
&&&&昨天我讲，人走火入魔，一个是贪心，一个是急躁心，一个是不明道理，认为自己怎么样，再去贪求这就容易走火入魔。再一个方面，更不能到处去宣说，因为你宣说了，无形中就增长了名利心，这是最大的障道法。在不知不觉中就会产生这种念头：希望大家都了解我，希望大家都知道我现在修行修得很好了，这就容易会走火入魔。昨天客堂里孙老师给我讲：不知是哪里的居士打电话来，说念佛念得很好了。自认为自己达到理一心不乱了，意思是打电话来叫我给他印证一下，我一听孙老师讲，吓坏啦。我说要真正达到理一心不乱了，那我可真没那个本事去印证，因为我自己还是凡夫，乱七八糟的心，怎么可能给一个理一心不乱的法身大士去印证呢？这就大错了。这要真正达到理一心不乱了，也就是证到了无生法忍，这是大菩萨的果位，真正达到这个果位，生到西方极乐世界，是九品莲花中上品上生，上品上生哪！所以我们每一个念佛人，对这方面自己要特别明了、特别注意，这种狂念一生，决定要出差错，走火入魔。
&&&&我们修行人要常生惭愧心。打个比方说：偶尔眼角闪一下光，这是心净了，不算什么？在日常工作中一根小小的蜡烛，一个小油灯它们的光亮都比我们这点闪光大得多，更何况阿弥陀佛光明遍覆三千大千世界，多大的光，我们这偶尔的一种幻觉，有什么了不起，所以千万不能有这个想法。假使真的达到功夫成片了，自己也要常生惭愧心，要护住这个道心。怎么护住呢？就是认为自己差得很远很远。想到有很多很多与我们一样的凡夫，由于勇猛精进地修行，现在早已到西方极乐世界做圣人了，我们还在这里滚来滚去，稍微念几天佛，就认为自己到了什么果位。真是惭愧至极呀！所以要常生惭愧心，要常常认为我们差得太远太远，要以我们的祖师为榜样。
&&&&每一年念佛七我们礼祖，顶礼庐山远公大师，就是我们净土宗第一祖慧远大师，他创立了以远公大师为首的净土宗，当时是一百多人，连僧人一百二十三人。大家发心在庐山结莲社，在佛前斋戒、结莲社、发愿。远公大师在年轻时，非常勤奋好学，世间的一切经史大部分都通达，特别是注重于庄子老子的学说。年轻人年轻气盛，总认为自己学问很了不起，二十一岁时，在太行山听道安法师讲《般若经》，豁然开悟，这一开悟，马上明白了从前所学的一切世间学问，比起佛法可就差得太远太远了。这佛法就像最高级最好的大米，世间的学问就像糠秕一样，自生惭愧心，从此剃度出家。后来就住在庐山东林寺，和居士们、师父们一起结莲社，专修净土，预期往生西方净土。在前十一年当中，远公大师三次在定中看到西方极乐世界，西方三圣，可是，从没跟任何人说过。到后十九年，在东晋安帝义熙十二年的一个晚上，在定中远公大师又看到阿弥陀佛，身满虚空，到处有化身佛，而且每一尊阿弥陀佛两边都站着观音菩萨、大势至菩萨。还看到西方极乐世界的水流、光明分成十四支，上下回流宣说诸佛妙法、苦、空、无常、无我等等。阿弥陀佛旁边还站着已往生的与他结莲社的几位，这几位到他跟前合掌说：大师发心最早，怎么来得这么晚？阿弥陀佛告诉他：你七日后当往生我西方极乐世界。远公大师这时才告诉大家：我在前十一年见佛三次，现在又见阿弥陀佛，我这是定生西方。第二天就感觉身体疲乏，到第七天，在念佛声中安然坐化了。远公大师自从他在庐山结莲社三十年，没有离开过这个地方，所以修行一定要有定力，修行如果没有定力，那就彻底地完了。
&&&&无论出家人、在家人，修行没有二法，都是一法，必须要按照这样去做，要有定力，最宝贵就是有定力，那么现在我们需要什么定力？就是稳定在这一句阿弥陀佛佛号上面，要效法祖师，学习过来人，要把这个定力安住，把心安住。像我们初祖那样，丝毫的狂心、丝毫的妄心都没有，这样修行就能真正达到万修万人去。不要少有功夫就自以为是，只要你用功，就会有功夫，念了就比不念强，何况长期不懈地念下去呢？自心清净，不起狂念，这样就叫稳住道念。
&&&&我们今天念一天，就踏踏实实地念一天，哪怕念七七四十九天，我们也如是地念下去，无论是什么境界现前，无论我们自心怎么样，不管它；无论我们现在念佛念得功夫怎么样？也不管它；直接念下去，就如同行般舟三昧一样，不思饭、不思卧、不思饥、不思渴，什么也不想，任何境界也不想，只思念一句佛号，这就真稳住了道心，也就真念了。
&&&&要学习祖师，少有功夫还要往上精进，到了百尺竿头，还要更进一步。百尺竿头，这是到顶了，认为自己到了顶，其实还差一步。这一步呢？你离开了竿头，说明你大事办成了，离不开这个竿头，说明你还在这个地步，所以我们修行人必须要懂得如何能稳住道心？如何能让自己把这一句阿弥陀佛真正运用到心上去，所以大家要老老实实地、长期不懈地去持这一句佛号，要持下去。
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