阅读下面文言文，完成各题。&&&&&&& 伍子胥者，&楚人也，名员。员父曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。无忌不忠于太子建。恐一旦平王卒而太子立，杀已，乃因谗太子建，平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。顷之，无忌又日夜言太子短于王曰：“自太子居城父，将兵，外交诸候，且欲入为乱矣。”平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢知无忌谗太子于平王，因曰：“王独奈何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？”无忌曰：“王今不制，&其事成矣，王且见禽。”于是平王怒，囚伍奢。&&&&&&& 无忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。可以其父质而召之。”王使使谓伍奢曰：“能致汝二子则生，不能则死。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子，二子到，则父子俱死。何益父之死？往而令仇不得报耳。不如奔他国，借力以削父之耻。俱灭，无为也。”伍尚曰：“我知往终不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。”谓员：“可去矣！汝能报杀父之仇&，我将归死。”伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。&&&&&&& 伍胥奔吴，到昭关，昭关欲执之，伍胥遂独身步走，几不得脱。追者在后，至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥未至吴而疾，止中道，乞食，至于吴，吴王阖庐乃伍员以为行人，而与谋国事。九年，吴王阖庐（击楚），五战，遂至郢。伍子胥求昭王（楚平王已死，其子楚昭王在位），既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。 &太史公曰：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食。志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？” &&&&&&& （选自《史记·伍子胥列传》有删节）&1、对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（&&& &）A．平王乃召其太傅伍奢考问之&&&&考：审问，核对。B．可以其父质而召之&&&&&&质：做人质，扣为人质。C．可去矣，汝能报杀父之仇&&&&去：离去，逃走。D．伍子胥求昭王&&&&&&&求：请求，请求为父报仇。2、下列各组句子中，加粗词语的意义和用法不相同的一项是（&&&& ）A．于故其后世有名于楚&&&& 权倾五伯，囚于请室B&．以王独奈何以谗贼小臣，疏骨肉之亲乎？&&&& 仆以口语遇遭此祸C．而然恨父召我以求生而不往&&&& 幽于粪土之中而不辞者D．以为吴王阖庐召伍员以为行人特以为智穷罪极，不能自免3、下列句子分编为四组，全都说明伍子胥“隐忍”的一项是（&&&& ）&①楚之召我兄弟，非欲以生我父也②二子到，则父子俱死③不如奔他国，借力以削父之耻④伍胥逐独身步走，几不得脱⑤止中道&，乞食，至于吴⑥乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百A．①③⑤B．②④⑥C．③④⑤D．④⑤⑥4、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（&&&& ）A．楚平王在没有任何证据的情况下，偏听偏信费无忌的谗言，便疏远太子，杀害伍奢，可见其昏愦不明，糊涂透顶。B．伍尚为人仁孝，明知去楚都不能搭救父亲，但深怕有违父命，被天下人耻笑，最终还是自投罗网，被楚王杀害了。C．费无忌仅为自保，便无数次调拨楚平王父子的关系，明知伍胥父子都是贤臣，却必欲杀之而后快，有此奸臣，国家必生祸乱。D．伍子胥从一开始就能洞察费无忌和楚平王的奸计，为了报仇，不怕忍辱受苦，后终借吴国力量，攻破楚都，掘墓鞭尸，得报父兄之仇。5、联系全文看，下列对“太史公”最后一段的观点，分析不正确的一项是（&&&& ）A．在极端窘迫的情况下也决不改变志向的人，即可称为真正的丈夫。B．君叫臣死，臣不得不死的纲常伦理是极端不合理的。C．充分肯定伍子胥为报父兄之仇而忍辱负重的精神。D．为人在世，不能平白无故与人结仇，既不能得罪上司，也不可结怨于同事。6、翻译句子（1）王今不制，其事成矣，王且见禽。答：___________________________________________________________________________（2）何益父之死？往而令仇不得报耳。答：___________________________________________________________________________
阅读下面的文言文，完成小题。（15分）孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。 客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？” 子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也！” 子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！” 客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子、诸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者离位，而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦,不顺天子,诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官而擅饰礼乐选人伦以化齐民不泰多事乎！”（节选自《庄子·渔父》）小题1:下列对划线的字解释不正确的一项是（&&&&&&）A．身行仁义身：亲自B．顾见孔子，还乡而立乡：故乡C．孔氏者何治也治：研习D．人忧其事，乃无所陵陵：侵扰小题2:下列各组句子中，划线字的意义和用法相同的一项是（&&&&&）A．休坐乎杏坛之上胡为乎惶惶欲何之B．行原以上，距陆而止去以六月息者也C．其圣人与其如土石何D．乃下求之乃幽武置大窖中小题3:对加点句子的断句，正确的一项是（&&&&&&）A．今子既上无君侯/有司之势而下/无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦以化齐民/不泰多事乎！B．今子既上无君侯有司之势/而下无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦以/化齐民/不泰多事乎！C．今子既上无君侯/有司之势而/下无大臣/职事之官而擅饰礼乐/选人伦以化齐民/不泰多事乎！D．今子既上无君侯有司之势/而下无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦/以化齐民/不泰多事乎！小题4:把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。（2）幸闻咳唾之音以卒相丘也。
阅读下面的文言文，完成小题。（15分）
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。
客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？” 子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也！”
子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。
客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”
客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子、诸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者离位，而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦,不顺天子,诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官而擅饰礼乐选人伦以化齐民不泰多事乎！”
（节选自《庄子·渔父》）
1.下列对划线的字解释不正确的一项是（&&&&&&）
A．身行仁义身：亲自
B．顾见孔子，还乡而立乡：故乡
C．孔氏者何治也治：研习
D．人忧其事，乃无所陵陵：侵扰
2.下列各组句子中，划线字的意义和用法相同的一项是（&&&&&）
A．休坐乎杏坛之上胡为乎惶惶欲何之
B．行原以上，距陆而止去以六月息者也
C．其圣人与其如土石何
D．乃下求之乃幽武置大窖中
3.对加点句子的断句，正确的一项是（&&&&&&）
A．今子既上无君侯/有司之势而下/无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦以化齐民/不泰多事乎！
B．今子既上无君侯有司之势/而下无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦以/化齐民/不泰多事乎！
C．今子既上无君侯/有司之势而/下无大臣/职事之官而擅饰礼乐/选人伦以化齐民/不泰多事乎！
D．今子既上无君侯有司之势/而下无大臣职事之官/而擅饰礼乐/选人伦/以化齐民/不泰多事乎！
4.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。
（2）幸闻咳唾之音以卒相丘也。
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B．礼法并用
C．礼乐仁政
D．严刑峻法 
试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息和运用所学知识解决问题的能力。由“明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势”，明君懂得这些，所以不培养仁爱之心而加强威严之势。道家主张无为而治，而材料主张“有为”，故A项错误；儒家荀子主张礼法并用，材料只强调“法”的作用，故B项错误；儒家孟子主张礼乐仁政，与材料强调严刑峻法不同，故C项错误；材料体现法家主张严刑峻法的治国理念，所以本题...
考点分析：
考点1：春秋战国时期的百家争鸣
儒家、道家、墨家、法家代表人物，百家争鸣局面形成的重要意义；
孔子、孟子和荀子对儒家思想形成重要贡献
1、春秋战国出现“百家争鸣”根本原因：社会大变革
2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。
儒家：孔子&
哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）
政治思想——① 主张“为政以德”（含民本思想）；② 提出“正名”主张
教育思想——“有教无类”“因材施教”学习要实事求是、“学而时习之”“学思结合”“当仁不让于师”
评价：① 当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流
② 在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人”
政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”&&& 哲学思想——“性善说”
道德思想——先义后利，舍生取 人格精神—要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神
① 《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一
② 建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
荀子：哲学思想—— ① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）② “性恶论”（但教育可使人由恶变善）
政治主张——以礼教为主，礼法并施
评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
道家：老子& 哲学思想——① “道”是天地万物的本源，否定“天命论”② 辩证法思想（矛盾对立面及转化）
政治主张——“无为而治”、“小国寡民”
① 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家&&&
② 思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
庄子& 哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。
天与人“不相胜”，人必须顺从自然
文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。
法家：韩非：思想主张——① 主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权② 认为历史是发展的，主张变法革新。
① 韩非是法家的集大成者
② 其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
&墨家：墨子& 思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”
①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学②曾被广泛吸收，战国后不再受重视。
&3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？
①对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
②儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心。
③道家思想是构成了2000多年传统思想的哲学基础。
④法家思想中的其中的变革精神，成为历代进步思想家、政治改革家的理论武器。
⑤它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。(① 奠定了中国传统文化体系的基础； ② 促进了文化思想的繁荣；③ 推动了社会变革的进程。）
4. 简述儒家思想的形成过程：
① 春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。
② 战国时初步发展，孟子主张“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想，使儒家思想开始与政治相结合
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题型：选择题
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【人民日报:有人觉得反腐太严感叹“官不聊生”】
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诸葛亮治蜀时，颇尚严峻，人多怨叹。有人劝他学习汉高祖约法三章，“缓刑弛禁以慰其望”。他却认为，秦以无道，政苛民怨，高祖因之，可以弘济。而如今“德政不举，威刑不肃”，所以，应当“威之以法，限之以爵”。知古可以鉴今，这个典故包含着深刻的兴衰治乱之理。　　所谓“不审势，则宽严皆误”，刘邦以宽仁治汉中，诸葛亮以峻切治蜀地都获成功，其关键就在于“审势”。而善于“审势”既是治国理政的基础一环，也是判断政策举措的基本视角。势者，时势、形势、情势也。势既非虚幻，也不玄乎，它往往从全局着眼，从长远处着力，是对事物实际情况和发展趋势的全面考量。审势，就是研究和把握这种趋势，作出正确的决策部署。　　当下中国，也存在着宽严之辩，也需要审势之识。雷霆反腐，铁腕抓作风建设，有人就觉得太严了，甚至发出“官不聊生”的感叹。不搞“大水漫灌”式的强刺激，采取“滴灌”“喷灌”式的微刺激，保持稳健的货币政策，坚持向改革要红利，有人就认为宏观经济环境太严了，总想回到粗放发展的老路。然而，一些领域腐败问题易发多发，一些党员干部“四风”问题突出，群众强烈反感，党的形象受损，非重典不能治乱、非猛药不能去疴，这就是“势”。处在增长速度换挡期、结构调整阵痛期、前期刺激政策消化期“三期叠加”的新常态，不宜大干快上，只能稳中求进，这也是“势”。宽严之间，其道大焉。不审势，自然不能理解当前各项决策部署。　　“三王之道若循环，终而复始”。宽严之道，并非一成不变，难就难在见微知著，向势而转。曾有人总结清朝治国之道：顺治之时，疮痍初复，民志未定，故康熙继之以宽。康熙之末，久安而吏弛，刑措而民偷，故雍正救之以严。乾隆、嘉庆之际，人尚才华，士骛高远，故道光敛之以镇静，以变其浮夸之习。这种“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”的传统治国智慧，其价值就在于体现了政策的灵活性，而这灵活性正是符合事物发展普遍规律的。　　由此想到，大至一国、小至一域，重要职位、平凡岗位，党员干部工作中都会遇到宽与严的问题。革故鼎新，勇于担当，不怕碰硬，这样的严难能可贵。解放思想，鼓励创新，包容失败，这样的宽多多益善。重拳整治环境，倒逼经济转型升级，这样的严实属必要。放宽户籍准入，促进城乡融合发展，这样的宽值得肯定。城市管理中如何破解小贩与城管“捉迷藏”的难题，干部工作中如何把握管理与爱护的界线……凡此种种，宽严之间的拿捏，都值得深思慎行。　　诚然，现代治理体系，应当以法治为基础，党员干部必须牢固树立法律意识、规则意识。但是，再健全的法制也无法穷尽各种复杂变化，更无法代替人对实情的考量与判断。在法治基础上，审大势、明大理、通人情，做出宽严符合实际的政策选择，才能做好各项工作。
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&&&&在单位组织中，某些领导习惯于把&听我讲&，&照我说的办&等等挂在口上，而执行效果可能与领导的初衷截然相反。有句俗语叫做：天则不言而信，神则不怒而威。即天神不用说话就能使人信服，神灵不用发怒就能使人感到威严。因此，干部不应当把&怒&与&威&画等号。
&&&&&怒而不威&型干部往往不能很好的把&威信&认识清楚，他们把&威信&简单的定义为&说了算&，相对于巧妙的协调下属的工作积极性来说，他们更擅长于搞&一言堂&容不得任何人的任何意见，以为这样就树立了权威，然而实则不然，一把手权力过大，领导说一句话，他人不敢说不得现象，可能造成败坏风气，引起极为恶劣的影响，使很多敢怒而不敢言的人的工作积极性受挫，降低整个部门的工作效率，不利于工作正常开展。
&&&&&不怒而威&型干部则相反。他们深谙处事原则，深知领导者的管理艺术，善于从&剪不断，理还乱，忙不赢&的被动状态中解脱出来，审时度势的制定各种方法和对策，能够把握好威和怒的尺度，既不过分又恰到好处的树立起了自己的威信。我们常说谈虎色变，老虎令人闻风丧胆靠的就是万兽之王的威慑力，真正的有威信的领导干部应该做&老虎&，有威而不怒的实力，做到威信而不霸道，强硬而不失民主，这样的不怒而威的领导干部让大家敬佩、拥戴、有威信，必然形成极大的凝聚力量，能够影响人、吸引人、领导人，使部门发展获得长足的进步。
&&&&所谓&公生明，廉生威&，&不怒自威，亲而难犯&，领导干部当有一种智慧和勇气去&不怒&而生&威&。砸楼主
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