阅读下面两个语段,完
阅读下面两个语段,　　[甲]万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；
乡为身死而不受,今_百度作业帮
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阅读下面两个语段,　　[甲]万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；
乡为身死而不受,今
阅读下面两个语段,完
阅读下面两个语段,　　[甲]万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之
：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.（节选自《鱼我所欲也》） 　　[乙]孔子见齐景公,景公致廪丘
.孔子辞不受,入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄.今说景公,景公未之行
而赐之廪丘,其不知丘
亦甚矣.”令弟子趣驾,辞而行.（节选自《吕氏春秋》） 　　[注释]①廪丘：地名.②养：供养之地.③未之行：没有采纳我的主张.④丘：孔子,名丘.1．解释下面句子中加粗词语的意思.（1）万钟于我 何加 焉：____________________ （2）所识穷乏者 得 我与：__________________ 2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思.（1）是亦不可以已乎?_____________________________ （2）此之谓失其本心._____________________________ 3．[甲]文中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?_____________________________ 4．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段[甲]中的语句回答._____________________________
1．（1）有什么益处（带来什么好处） 　 （2）感激 2．（1）这种做法不也可以停止了吗?　 （2）这就叫做丧失了自己的本性.（意对即可） 3．对比论证.强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）.4．万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!（此之谓失其本心）.阅读下面两段文言文，完成小题。【甲】 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（选自《岳阳楼记》）小题1:解释下列句中划线的词。（4分）（1）万钟于我何加焉
（2）是亦不可以已乎
（3）然则何时而乐耶
（4）微斯人，吾谁与归
小题2:用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译文：
（2）不以物喜，不以己悲。译文：
小题3:【甲】段中的“本心”是指
，【乙】段中的“古仁人之心”的具体体现是
；【甲】【乙】两段都运用了
的表现手法。（6分）小题4:【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌泣的事迹。请简述一例。（4分）（不超过50字）
小题1:（1）益处（2）止，这里是“止而不为”的意思（3）（既然）这样，那么（4）非，（如果）没有小题2:（1）原先为了义宁愿身死而不受施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。（2）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。小题3:本来就有的羞恶廉耻之心
“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
对比小题4:本题不设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想等。
小题1:试题分析： “加”是文下注解中的重点词语。“已”在文言中最常用的意思就是“停止”。“然则”在文言文中是个复合词，“然”这样，“则”那么。“微”一定注意不是少的意思，而是“没有”。点评：点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。小题2:试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“乡”“得”‘以’等。“乡”是从前的意思，“得”是感激的意思，‘以’是因为的意思。连缀起来，语意通顺即可。点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。小题3:试题分析：“本心”即本性，天良，即人所固有的羞恶廉耻之心。第二个空是《岳阳楼记》中的名句考查。第三个空应整体感知文章，找到共同点，即第一段文字是“乡”和 “今”对比，第二段文字是“古仁人”与“二者”的对比，一个“异”字即可体会出来。点评：对文章的理解不能停留在表面，应深入体会。对于文言文，不能只背课文、注释、译文，要明白这只是其中的一小部分，还要深入理解文章的主题、写作手法、语言特色等，平时多思考，考时才能应对自如。小题4:试题分析：“许多可歌泣的事迹”可以是符合孟子思想“舍生取义”的，如文天祥、岳飞、刘胡兰、董存瑞等，也可以是符合范仲淹思想“以天下为己任”如海瑞、包拯、孔繁森、焦裕禄、杨善洲等。总之，知道哪个人的事例就写哪个，不超过50字即可。点评：语文的知识是很宽泛的，语文的考查也是很灵活的。平时的学习中，尤其是课本内容中涉及到的一些主题，如生于忧患、舍生取义、忧国忧民等，我们要进行一定的课内外知识的综合积累。这不仅是语文学习的一部分，也是做为一个合格公民应该了解的一些基本内容。
该知识易错题
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fèng :&&&&&&&&&&
基本解释：
奉 fèng 恭敬地用手捧着：奉觞（举杯祝酒）。奉献。奉祀。奉承（恭维，讨好。“承”读轻声）。 尊重，遵守：奉公守法。奉为圭臬（把某些言论或事物当作准则）。奉行故事（按老规定办事）。 敬辞，用于自己的举动涉及对方时：奉告。奉还（huán ）。奉陪。奉劝。奉迎（ａ．敬辞，迎接；ｂ．奉承）。奉赠。 信仰：信奉。素奉佛教。 供养，伺候：奉养。供奉。侍奉。 姓。 古同“俸”，薪金。 违
笔画数：8； 部首：大； 笔顺编号：
详细解释：
奉 fèng 【动】 (会意。小篆字形,从手,从(gǒng,双手),最上面像一串玉或树盖子。是用手捧物的意思。本义:两手恭敬地捧着。后作“捧”) 同本义〖holdinbothhandswithrespect〗 奉,承也。――《说文》 黔敖左奉食,右执饮。――《礼记?檀弓下》 常山王奉头鼠窜。――《汉书?蒯通传》 项伯即入见沛公,沛公奉卮酒为寿,约为婚姻。――《史记?项羽本纪》 臣愿奉璧往使。――《史记?廉颇蔺相如列传》 荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进。――《战国策?燕策》 又如:奉书;奉地图;奉手(捧握长者之手) 恭敬地接受〖receivewithrespect〗 受任于败军之际,奉命于危难之间。――诸葛亮《出师表》 近者奉辞伐罪,旌麾南指,刘琮束手。――《资治通鉴》 又如:奉教(接受教导);奉委(接受委任);奉制(接受天子的命令);奉玄(信奉道教) 进献,下对上送东西〖present〗 请奉盆秦王,以相娱乐。――《史记?廉颇蔺相如列传》 玉斗一双,再拜奉大将军足下。――《史记?项羽本纪》 又如:奉上新书一册;奉纳(交纳);奉呈(奉献,献上);双手奉上;奉贽(进献见面礼品) 送;给予,赐予〖grant〗 太子乃使人以千金奉庄子,庄子弗受。――《庄子?说剑》 奉之弥繁,侵之愈急。――宋?苏洵《六国论》 奉违蹇叔,而以贪勤民,天奉我也。――《左传?僖公三十三年》 今国家所以奉西北之虏者,岁以百万计。――宋?苏轼《教战守》 为…效劳,侍候〖serve〗 向为身死而不受,今为妻妾之奉而为之。――《孟子》 又如:奉执箕帚(给你料理家务;许配于你);奉从(奉陪侍侯);奉巾栉(伺候洗沐梳发);奉问(侍奉问候);奉候(恭候) 奉承〖flatter〗 虽则他神通广大,却好奉承。――《西游记》 又如:阳奉阴违;奉附(奉承依附);奉喜(奉承而讨人喜欢);奉顺(奉承顺应);奉循(奉承遵循) 贯彻,执行〖carryout〗 谨奉法令。――《史记》 又如:奉天(奉行天命);奉元(遵奉天道);奉修(奉行);奉宪(奉行法令);奉法(奉行或遵守法令) 尊奉〖respectandworship〗 子奉君命以会大事,而背宋盟,无乃不可乎?――《左传?昭公十一年》 如:奉辞(奉命);奉天承运(尊奉上天的命令,承受兴盛的时运);奉遵(遵守;遵从) 供奉,供养〖supply〗 人之道则不然,损不足以奉有余。――《老子》 敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐。――清?黄宗羲《原君》 张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时。――宋?司马光《训俭示康》 持,拿〖hold〗 奉甲执兵。――《墨子?非攻中》 辅助,拥戴〖support〗 郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏。――《左传?隐公十一年》
奉 fèng 【名】 通“俸”。俸禄〖salary〗 位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。――《战国策?秦策》 吏皆送奉钱三。――《史记?萧相国世家》 列侯幸得赐餐钱奉邑。――《汉书?高后纪》 其令公奉舍人赏赐皆倍故。――《汉书?王莽传上》 今小吏皆勤事而奉禄簿。――《汉书?宣帝纪》 又如:无劳之奉;奉粟;奉稍;奉饷;奉禄(俸禄) 待遇,事奉〖treatment〗 向为身死而不受,今为妻妾之奉为之。――《孟子》 奉天的省称〖Fengtian〗。1929年改名沈阳市 姓 奉 fèng 【副】 〖敬词〗――用于自己的举动涉及对方时〖Ibegto,Ihavethehonorto〗。如:奉款(款待。敬词);奉恳(谦词。拜托);奉揖(作揖;拱手为礼);奉屈(屈尊。奉:敬辞)
奉承 fèngcheng 〖toady〗逢迎,谀媚,用好听的话恭维人 奉承话 奉告 fènggào 〖letsb.inform〗敬辞。说明;奉劝正告 奉告那些帮凶们:法西斯终究会垮台的 奉公 fènggōng 〖pursuepublicaffairs〗奉行公事 克己奉公 奉公守法 奉公守法 fènggōng-shǒufǎ 〖carryoutofficialdutiesandobservethelaw〗遵守国家规定的各项规章法令 体面的人不仅自己奉公守法,而且惩罚那些违法乱纪的人 奉还 fènghuán 〖returnsth.withthanks〗敬辞。送还 暂借一时,定当奉还 奉命 fèngmìng 〖besupposedto〗∶被命令,被要求 那个士兵奉命应在上午返回 〖followthecuesofsb.〗∶接受命令,遵守命令 奉命出发 肃请得奉命吊表二子,并慰劳其军中用事者。――《资治通鉴》 尝奉命至金陵。――清?黄宗羲《柳敬亭传》 奉陪 fèngpéi 〖pany〗陪伴的敬辞 奉劝 fèngquàn 〖mayIofferapieceofadvice〗敬辞。郑重劝说 奉劝你放规矩些 奉若神明 fèngruò-shénmíng 〖worshipsb.orsth.;makeafetishofsth.〗当神一样敬奉。形容对某些人和事的极端崇敬 他们对他恭恭敬敬,奉若神明 奉申贺敬 fèngshēn-hèjìng 〖exchangeofpolitegreetingswrittenonthepresentlisttocongratulate〗送礼单上的套语,以表达敬贺之意 若不得已,则割三头两省之土地,奉申贺敬,以换我几个衙门。――清?梁启超《饮冰室合集?文集》 奉送 fèngsòng 〖giveawayfree〗敬辞。相送;白送 情愿奉送 奉天大鼓 fèngtiāndàgǔ 〖daguinnortheastChina〗起源于沈阳(奉天)的一种东北鼓书艺术 奉献 fèngxiàn 〖presentwithallrespect〗恭敬地交付;献出 决心将他的钱财奉献给祖国 奉行 fèngxíng 〖follow〗履行 奉行诺言 执行 部中老胥,家藏伪章,文书下行直省,多潜易之,增减要语,奉行者莫辨也。――清?方苞《狱中杂记》 奉养 fèngyǎng 〖supportandwaitupon〗侍候赡养 奉养父母 奉迎 fèngyíng 〖greet〗∶敬辞,出迎贵人 〖flatter〗∶奉承;逢迎 他不会奉迎上级,落落寡合 奉赠 fèngzèng 〖presentasagift〗敬辞。赠与 奉召 fèngzhào 〖receiveorders〗接受召唤 奉召进京 奉旨 fèngzhǐ 〖onimperial'sorder〗旧时臣下承顺上意称奉旨。即遵从旨意 奉旨查办
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乡为身死而不受,今“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者”而为之.这是为什么?
乡为身死而不受,今“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者”而为之.这是为什么?
　　在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义.但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义.　　文章第三段对这个问题进行了分析.孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人.有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢.“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的.　　【那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了.】　　孟子警告说：“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了.Copyright @
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