坤德常昭一带一路是什么意思思?

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书法“坤德宁寿”是什么意思？_百度知道
书法“坤德宁寿”是什么意思？
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坤德是称赞女性的品德，加上宁寿，代指女性坤为阴，这句话就是给老太太贺寿之语
要是给男的写的呢？
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出门在外也不愁“坤德垂泽”是什么意思?_百度作业帮
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“坤德垂泽”是什么意思?
“坤德垂泽”是什么意思?
古人用乾坤指代天地,代皇帝皇后等,则坤代表地,代表皇后.于是,坤德的意思指皇后的恩德,垂,传下去,泽,施恩惠.合起来的意思就是,皇后的功德垂传普施恩惠于下民.
没有语境，不好准确翻译的。 大概是说：皇后的功德带给了大众恩泽
乾坤指代天地，代皇帝皇后等 。坤德的意思指皇后的恩德，垂，传下去，泽，施恩惠。皇后的功德垂传普施恩惠于下民。
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地势坤，君子以厚德载物意为大地的气势和顺，应增厚美德，容载。一个人要能承受自己能力以内，要自己权衡。外文名称The Book of Changes作品别名《易坤》《易乾像》作品出处《周易》文学体裁卦&作&&&&者周文王姬昌
地势坤，以厚德载物dì shì kūn，jūn zǐ yǐ hòu dé zài wù大地的气势和顺，应增厚美德，容载。一个人要能承受自己能力以内，要自己权衡。1.地势坤，君子以厚德载物。一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功。
2.地势坤，君子以厚德载物。13亿人民的微笑,是般坦坦荡荡、充满自信、回荡江河、厚德载物的微笑。出自《》——《周易》曰：，以自强不息；地势坤，以厚德载物。上句“，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。下句知之者较上句少之又少。
清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看通讯员 韦春森 记者 张海滨 文并摄
祠堂文化是我国地方民俗文化的重要组成部分，它用自己独特的存在方式诠释一个村庄的时代文明。在东阳市南市街道安儒村，现存大小祠堂34座，是该村保存最好的古建筑群之一。如今，这些祠堂顺应时代变化，已成为村民们的文化乐园。
走进祠堂穿越历史
祠堂，是祭祀祖宗或先贤的庙堂，在农村有着极其重要的地位。也正因此，祠堂被称为村庄的历史博物馆，透过祠堂，人们可以约略看到一个村庄的发展轨迹。
2月8日，记者来到安儒村，通过祠堂，穿越历史。
安儒村，建村于元代至正年间（年），因当时明仲公（生于元代泰定甲子，曾在横城义塾城南精舍任主讲师38年）精究理学，奉行孝悌，广招学子，安心攻读儒家伦理文化而得其名。该村是蒋姓氏族的聚居之地，世代尊崇祖训，重文兴教，信奉理学积极的道德文化。蒋氏繁衍迅猛，约至第7代时，该村落已形成一定的规模，于是，作为地方经济发展水平和民俗文化象征的祠堂，便应运而生。
族以房分，房内有厅。该村及各房相继建起了大小宗祠厅堂，至清代道光年间，已有永思堂、敦睦堂、叙伦堂等大宗祠3座，惇典堂、聚和堂等小宗祠6座，德滋堂、锄经堂、光裕堂等大厅堂8个，另有常聚小型厅堂17个。一个村子，竟有大大小小祠堂、厅堂34座，实为罕见。
安儒村的祠堂保存最完好的当首推锄经堂。锄经堂是祭祀安儒第7世正彬公的一个大厅堂，该厅始建于明代末叶。清代时，在战乱中焚毁，清光绪二十九年，在原址重建。
锄经堂由前厅、后堂、前门堂、中天井等组成，青砖黛瓦、古朴典雅。门口照壁造型优美，集砖雕、石雕、瓦雕于一体；照壁前是一个320平方米的广场，两座旗杆石墩分列大门左右（“文革”时被“破四旧”毁坏），平添了几分恢弘与庄重。
步入厅内，其结构造型独具匠心。首先映入眼帘的是粗大的圆形厅柱，直径为54厘米；前元宝形抬梁气势不凡，直径为90厘米；而栋、梁、桁全是平整的方料。这样方圆配伍，不仅使结构坚固，而且极具审美价值。更令人叫绝的还是厅内建筑美轮美奂的雕刻。凡斗拱、梁檩、雀替、窗棂、门楣、柱子等，目之所及无不雕饰以人物、鸟兽、花卉、山水等图案。大厅前廊柱共有8只牛腿，雕镂精美、空灵隽秀，尤以中间4只为最。锄经堂廊柱一牛腿还雕刻着一头大象，其旁有一位身着雁尾礼服、头戴礼帽的西洋客商，手舞足蹈与华人同乐，令人遐想：油然而生“万象更新”、“中西合璧”之意……
锄经堂内原有10多方匾额，横式的正中堂名“锄经堂”牌匾黑底金字，柳体榜书，遒劲俊逸。
“锄经堂”三字意蕴深邃：锄，种也，植也；经，四书五经也。儒家有春风种德秋雨锄经之说，意为此大厅是攻读经典、弘扬传统文化之所。直额“七叶衍祥”，则绿底赤字，来历不凡：当年96岁高龄的族人蒋正颂，五代同
堂，嘉庆二十一年御赐寿饷，钦题嘉勉。“两朝义塾”匾多方，分别为清代金华知府、东阳县令所赐。另有“古道照人”“熊丸擬训”“世德簪缨”“坤德常昭”“文学之宗”等匾额，无不具有教育和启迪作用。
锄经堂历经一个多世纪的风雨侵蚀，其雕刻人物仍呼之欲出，禽鸟翎羽历历可数；3米多高的板壁光滑平整如初，没有丝毫的退缝。只是浅淡的木质本色已黯化成古旧的棕褐色，然而，正是这种朴素、深沉的色调，给这古厅堂增添了几分历史的沧桑和厚重的文化底蕴。
每座祠堂都有故事
安儒村的祠堂有30多座，每座祠堂都有其各异的文化内涵和不同色彩的故事，然而，它们都有着传承血脉、延续荣光、教化世人从善的共性。
敦睦堂讲求“和”。清代嘉庆乙丑竣工，因明洪武12年，宋濂《嘉瓜记》赞该村蒋氏孝义传家，上承家训，下率诸弟礼仪，使家庭敦睦，遂取其名为敦睦堂。惇典堂倡导“惇”。它是该村一小宗祠，清嘉庆丁丑落成，惇者，敦厚勤勉；典者，典范。希望其后裔惇德之风常存。慎修堂重在“修”。长期供义塾学子进修、居住。名士陈启宗曾在此作诗集；乾隆年间该村蒋际盛曾邀学友在该祠联句十六韵，创作诗篇，汇编成集；蒋著潭民乐唱班在此首创全邑“坐堂唱”。务本堂则致力于“本”。告诫后人以礼仪为本，以农桑为本，以厚德为本……
由于古祠堂有出资兴办塾学、培养族中子弟的传统，所以不少祠堂在解放后也就顺理成章改为乡村学校，孩子们在敦宗睦族的氛围中，可以深切感受到那份浓浓的血缘亲情。1962年永思堂改为南溪乡农业中学，如今，许多人仍对往昔的祠堂读书生涯念念不忘。
新中国成立后，许多祠堂也融入了经济元素，该村的绳德堂曾改设南溪乡卫生院达30多年，贤房公祠1972年被拆建为蘑菇屋。还有的曾设为酒厂、粮油加工厂等。
安儒村祠堂文化的繁荣，是该村一段历史时期社会与经济发展的烛照，埋藏着深厚的人文根基。走进安儒遍布的祠堂，如同阅览一卷绵长的历史画轴，该村的兴衰沿革，可从中略见一斑。
祠堂文化绽新枝
在新的历史时期，安儒村的祠堂文化也被赋予了时代性，祠堂已不再是一族一房的专利，而成了全村村民的文化乐园。该村十分重视祠堂这个特殊“载体”，把祠堂变成农村精神文明建设和先进思想文化传播的阵地。
安儒村积极引导祠堂文化，发挥其“以德育人”功能，培育时代道德风尚。上世纪80年代，安儒村建立了老年协会，具有深厚文化积淀和道德元素的锄经堂，自然成了该村老协活动的首选场所。该村还把每年农历二月十五定为村老年节，在锄经堂举办集体祝寿会。15年来，安儒村已为600多位寿星举办了集体祝寿活动。
如今，锄经堂里还配置了报纸杂志、电视电脑、棋牌民乐等多个活动室，以丰富老人的精神文化生活。在这里举行过中国象棋赛，开展过好婆婆好媳妇的评比，进行了“和谐腰鼓”培训，平时村委会还在这里调解邻里纠纷，由专人刊出墙报宣传科普知识。遇上红白喜事，村民还在锄经堂摆酒设宴……
由于重视祠堂文化的转型，安儒村农民的精神面貌为之一新。古稀老人蒋泰灯成了“农民诗人”，出了多部“楹联诗”；退休教师蒋后元一心扑在老协工作上，费时半年，挖掘了非遗项目“三十六行”；村民蒋伟龙创办家庭食用菌培植实验室，长期坚持用科学技术种植灵芝、桑黄菌等，取得了较好的经济效益；蒋德奎老人送开水上山给行人解渴，已坚持了10多年；58岁的贾雄飞为84岁的公公洗脚、剪趾甲，一做就是37年……
祠堂，是物质的、历史的，也许会随着岁月的消逝而渐行渐远；但作为精神的祠堂文化，会在时代的更迭中不断地冶炼、转型，其精髓会一直延续。但愿更多的村庄都能像安儒村这样，保护祠堂，传承文化。
图为锄经堂一角。
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安儒：一个村34座祠堂 诠释村庄文明>> 金光闪闪。一流红底漆,《坤德常昭》牌匾_价格3890元
金光闪闪。一流红底漆,《坤德常昭》牌匾
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