名叫觉辉思密达是什么意思思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-22 06:16 标签： 6666是什么意思
觉解_百度百科
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“觉解”即觉悟、了解，这正是人区别于动物的东西。
没有觉解，或觉解甚少，人生境界就低；觉解愈多，人生境界就愈高；觉解最多的人生境界就是天地境界。禅宗所说的“觉”，有其特定的含义，就是觉解到宇宙，觉解到天地，觉解到出世之途。第一次看到这个词，是在冯友兰大师的《》一文中，他认为人生的境界，不能仅看你做什么，而要看你对此的认识。我觉得把它解释为动机也行。如扶一个老人过马路，同一件事，不同人去做，但境界是不同的：大傻子有看到人就扶的习惯，他也不分男女老幼，见人就扶，为什么扶，你问他，他傻傻一笑，毫无意识，即无觉解，这是自然境界；小学生扶老人，你问他，他说这样做是好孩子，老师会表扬。马屁精认出老人是领导他娘，乖孙子一样去扶，并说我是某某某，是为了巴结上司，这都是功利境界。而一个富有同情心的人，并不是为了自己得到什么，而是觉得应该“老吾老以及人之老”，做了甚至不想让人知道，别人知道了谢他，他很难为情，因为他懂得“善欲人见，不是真善”，那就进入了。更高的还有，一般人是难以企及的。懂得觉解，真的有助人更好地提升自己。我们常人大都处在功利境界，其实功利境界并不一定都是低下的，比方我想当一个好老师，得到别人的认可和领导的表扬，这种功利目的可以引导人向上、向善迈进。但一旦为了功利而违背了准则，损害了别人，那就是恶。所以说想当将军的士兵，想超越别人的运动员，想出名的演员，想发财的商人，想建功业的官员，并不应去指责。这种功利心引着整个社会向更高的层次发展。但如果不择手段，损人利己，那就该唾弃。一个商人他想赚钱，他可以提高服务质量，讲究信誉，用新技术降低成本，但制假贩假，欺行霸市，就法理难容。理解了这些，我们还可以向更高的道德境界迈进。一个好商人营了利，知道同情弱者，扶贫济危，帮助同行，富有人情，且从中感受到快乐。他就已在超越功利而向上提升了。
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日本真言宗僧，大师，号佛种房。京都人，平实亲之子。初入园城寺剃发受戒，住常喜院学天台教观。代表作《别尊杂记》五十卷。国&&&&籍日本职&&&&业大师号佛种房
日本真言宗僧。号佛种房。京都人，平实亲之子。初入园城寺剃发受戒，住常喜院学天台教观。一日，于宫中与三论宗的珍海论义，答辩辞穷，故舍显教归密教。从醍醐寺的贤觉、实运受小野流。并入大和国（奈良县）光明山苦修二十五年。后登高野山，住山门建常喜院。保元二年（1157），受兼意之两界灌顶。应保二年（1162），又在金刚寺受觉仰之阿阇梨传法。安元元年（1175），受熊野三山别当湛增推举为遍照光院住持。治承四年（1180）二月，将住持一职让给弟子显觉。六月示寂。年寿不详。世称宰相阿阇梨、常喜院阿阇梨。著作甚多，有《别尊杂记》五十卷、《别尊要记》四卷、《真言集印》一卷、《真言集》五卷、《心目钞》三卷、《贝叶集》五十卷、《多罗叶钞》一卷等。心觉法师，俗姓李，名自创，湖北红安人， 日生人。于1983年皈依昌明老和尚，1998年在武昌宝通寺出家，1999年于通城银泉寺依正律法师剃度并赐法号心觉。当时法师于头顶燃12支香供佛以示求道真心。2001年心觉法师正式受戒于江西宝洪寺。半年后任命为银泉寺当家，后为首座主持。日应赤壁市佛协和当地居民信众所邀，前往羊楼洞重建将军寺，即圆通寺[1]。
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光是人的眼睛可以看到的电磁波中的一部分，其波长为400毫微米～760毫微米，即可见光谱，波长在其范围之外的是不可见光谱，如红外线、紫外线。当可见光线穿过角膜、晶状体、玻璃体在视网膜上被感光细胞所吸收，感光细胞即产生一系列复杂的化学变化，将其转换为神经兴奋，并通过视神经传至大脑，在大脑中产生光的感觉，从而形成光觉。因此光觉是指视网膜对光的感受能力，它是视觉的基础。为了产生视觉，进入眼睛的光线必须达到能引起视细胞兴奋的能量，并且要有足够的作用时间。 调节
光觉的调节主要依靠视网膜的适应机能，另外通过瞳孔的大小变化来控制入眼光量，也能起到部分调节作用。产生光觉的物质基础是视色素。在光线作用下，视网膜感受器中视色素可产生光化学变化及生物电变化，从而表现出明暗视觉。在人眼睛的视网膜中，有锥体细胞和杆状细胞两种不同的感光细胞。锥体细胞和杆状细胞在处理可见光时是有分工的，锥体感光细胞集中于黄斑区的中心凹处，专门处理较强的光，而较暗的光则由黄斑区以外的视网膜中杆状细胞处理，中间强度的光则由锥体细胞和杆状细胞共同处理。若有的人杆状感光细胞有功能障碍时，在暗的光线下，感光细胞不能正常工作，大脑就不能接收到光的信号，这就是夜盲。大部分鸟的眼睛中缺少杆状细胞，所以在夜晚就不能看见东西，因而夜盲症在中医中也叫雀目。光觉仅仅能感受光的强弱，而不能识别物体的形状与颜色。识别物体的形状与颜色，则是色觉与。
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eidetic image(photographic memory)
在刺激停止作用后，脑中继续保持的异常清晰、鲜明的。它是表象的一种特殊形式，以鲜明、生动性为特征 。具有强烈遗觉象的人称为遗觉型。遗觉象多见于儿童。据研究 ，儿童中有8%的人有遗觉象 ，并且在11～12岁时最明显，很少能继续保[1]持到成年期。除视觉遗觉象外，还有听觉遗觉象、嗅觉遗觉象、触觉遗觉象等。
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佛教术语，眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。 智度论四十曰：“问曰：何以故所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，是故合说。是三识但知事，是故合为一。余三亦知世间，亦知出世间，是故别说。”[1]
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