值班斑竹：
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批驳一股肆意贬损毛泽东书法的论调，以正视听
&于& 14:00 &发表
　　　每隔一段时间，网上都会兴起一股肆意贬损毛泽东书法的论调。这些论调，书法大家们未必懒得理它，或是不好意思罢了。对这些论调进行批驳，以正视听，亦有助于发扬光大书法这一传统文化瑰宝。
　　　对书法作品的欣赏，受欣赏者眼光高低的束缚。一幅书法作品给大多数人以美的享受，这是说书写者已具备了手高的书写技能；一幅书法作品给一些人以美、给另一些人以不美的感受，这是因欣赏者的眼光不一使然。
　　　几千年来，能被称为圣的书写者也就书圣王羲之、草圣张芝、张旭三人。即使他们三位，也有其在书法上所到达不了的高度。能留意到这一点的，可称之为眼高者。
　　　几千年来，书家辈出。其们在书法上所能达到的高度也很显眼。能留意到这一点的，可称之为不眼低者。
　　　肆意贬损毛泽东书法的论调主要表现有以下几点：（一）练字时间不多，楷书功底不深；（二）整体好看，单个字不行；（三）字斜，挥洒有余，稳重不足；（四）是行草，不是狂草。上述四点，除第（四）点不能直接说是眼低者之论调外，其余均是。下面一一批驳之。
　　　驳（一）：认为练字时间不多，楷书功底不深，即潜台词为笔法不精的论调，是一种伪唯武器论的论调。笔法重要吗？当然重要，很重要！笔法是结体的基础，结体是章法的基础。然而，就得只靠楷书才能得到书法入阶或出类拔萃的笔法吗？未必。笔法的核心在哪？这一问会使那些持此论调者哑口无言。在哪？在于书写者对笔锋与墨在纸上显现的掌控能力，其最终目的是使得笔画跃然纸上；判断笔法入门与否的标准是笔画的入木三分。看不到这一点，必然是眼低者；书写达不到这一点，必然是手低者。（题外：自认为俺的书写水平在入木三分间激烈振荡，无法收敛于向上的趋势，目前还是属于手低者。）
　　　毛泽东的字如何，笔画达到入木三分了吗？当谈到毛泽东书法雄壮、飘逸、大气磅礴时，需要判断的已不是入木三分的问题，而是跃然纸上了吗！眼低者请闭眼，以免亮瞎了g眼。
　　　驳（二）：认为整体好看，单个字不行，即潜台词为结体不行的论调，是一种伪局部最优的论调。结体重要吗？重要！其核心是使字缤纷多姿，字、笔画之间均充满了灵动之气。判断结体入门与否的标准是字的自然挺拔。
　　　毛泽东的字如何，达到自然挺拔了吗？毛泽东书法其每个字都如一个个欢快跳动的音符，充满了灵性。眼低者请闭眼，以免亮瞎了g眼。
　　　驳（三）：认为字斜，挥洒有余、稳重不足，即潜台词为章法不足的论调，是一种伪清静无为论的论调。眼低者看来是被毛泽东书法的大气磅礴吓呆了，无法感受到其中流露出的真情。章法的核心就是真情流露。如果说在一幅书法作品中，结体是细节的铺陈，那么章法就是灵魂的呐喊。大气磅礴是章法入门与否的标准，它是一种运动中的平衡、动态的美。楷书有动态的美吗？有。如果没有，其作品就只能被称作是豆腐西施。
　　　毛泽东书法章法如何，达到了什么样的境界？大气磅礴中的飘逸、洒脱，严肃而活泼，浑身上下每一个细胞均散发出劳动人民的气息。这种境界就是“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，就是“到中流击水，浪遏飞舟”，就是真情流露。
　　　驳（四）：对认为毛泽东书法是行草，不是狂草的论调的批驳，非俺目前手低所能；况且，批驳与否，均无损毛泽东书法于分毫。故在此不提。
　　　然而，眼低者还可提的一点是，毛泽东的书法并非不可超越。诚然，面世的书法作品必定期待着被超越的一天。然而，就毛泽东在书法上的造诣，虽说离成圣还有一些时间距离；但是至少在章法这方面，能超越他——毛主席的，俺以为目前还没有。
（供参考名词）
书法，指书写的法度。书法家，指擅长书法的人。
书圣，对书法有特高成就的人。草圣，对草书有特高成就的人。
书法大家，书法大专家或书法博学家。
（另，网上转载此文时可不用告知。）
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&于& 21:00 &发表
引自:40&楼： 拙者... 关注 &于& 20:39 &发表回复劈棘续的帖子 谩骂是懦夫所为。别太看得起自己了，骂你们这些东东我都提不起兴致！
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&于& 21:02 &发表
引自:40&楼： 拙者... 关注 &于& 20:39 &发表回复劈棘续的帖子 谩骂是懦夫所为。骂你们这些东东我只觉得对不起自己！
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&于& 21:08 &发表
毛伟人的书法极似岳武穆。疑者可查贴文。。。
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&于& 12:53 &发表
引自:45&楼： fdrf 关注 &于& 21:08 &发表毛伟人的书法极似岳武穆。疑者可查贴文。。。网上查得岳武穆书法（初次赏读小评：傲然挺拔，中规中矩，瀟瀟兮有英雄气。）：
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&于& 13:27 &发表
毛泽东书法《西江月·井冈山》
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。
早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
附图文字：
在望，山头
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&于& 13:34 &发表
今天是毛主席诞辰120周年，抚今追昔，感慨万千----------太阳最红毛主席最亲 !
抬头望见北斗星，心中想念毛泽东 !
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&于& 17:11 &发表
今天是毛诞节。
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&于& 23:20 &发表
值班斑竹叫：欢迎继续阅读，而这个叫 宋铖（城）的就是一个虚幻的网名，编了这样一条谣言，从五月份以来发了n多次，浏览的人更多，为什么值班斑竹不管不问。
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&于& 11:00 &发表
引自:51&楼： 水西人家 关注 &于& 23:20 &发表值班斑竹叫：欢迎继续阅读，而这个叫 宋铖（城）的就是一个虚幻的网名，编了这样一条谣言，从五月份以来发了n多次，浏览的人更多，为什么值班斑竹不管不问。又臭又长的，谁看啊？
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&于& 11:11 &发表
诚信荣忘义耻V10 于
19:50 发表 评价宋铖（城）即诚信荣忘义耻V10
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&于& 20:27 &发表
回复zwme777的帖子不是有这样一条法律吗：谣言被转帖或被浏览500次以上就属于制造和传播谣言罪，要追究刑事责任！
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&于& 07:43 &发表
回复gzhezhun的帖子你小不行终不行，你小再闹也不行，你小祖上就不行，你小怎么可能行
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&于& 13:52 &发表
回复劈棘续的帖子l回击得好！
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&于& 14:03 &发表
网上查得的一些可供参考的书体定义：
草书，是为了书写便捷而产生的一种书体草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
行书，是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
行草，介于行书、草书之间的一种书体和书法风格，可以说是行书的草化或草书的行化。
狂草，属于草书最放纵的一种，笔势相连而圆转，字形狂放多变，在今草的基础上将点画连绵书写，形成“一笔书”，在章法上与今草一脉相承。
今草，是一种在继承章草的基础上，适应隶书向楷、行体发展趋势和形体上的变化，进一步省减了章草的点划波磔，成为更加自由便略的草体。
章草，是书法的传统书体之一，是早期的草书，始于秦汉年间，由草写的隶书（今楷书，唐以前称隶）演变而成的标准草书。
隶书，楷书：（略）
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&于& 14:26 &发表
（且不论结体（注：俺更喜欢以架构来进行表述）、章法）判断草书与行书或者行草与狂草的关键之一是笔画。就笔画而言，每个笔画交待得完整，是楷书、隶书等正书，就是所谓的法度森严。笔画交待得清，是行书、草书的特点之一。笔势清晰易辨，是行书的特点之一。笔势纵横，其起止若隐若现，笔意淋漓，不易言传，是草书的特点之一。狂草，其意淋漓，其情诚挚，无意于笔画清晰完整、笔势纵横隐约而自工。
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&于& 17:18 &发表
引自:36 楼： 劈棘续 关注 于
20:13 发表回复拙者...的帖子不信今时无古贤，今人必定超先贤他早就超过秦始皇了
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&于& 17:25 &发表
引自:2 楼： 暴雨袭来 关注 于
14:19 发表用：以下是16-3在
15:20:19 发表的： 为什么毛泽东越来越热，我是出身在75年，小时侯感受过那个时候的风气，包括后来上大学，后走上工作岗位到现在，对毛主席的认识也经历过3个阶段，盲目崇拜----疑惑-----真正崇拜。对毛泽东的能力、人格魅力就先不说，那是不用置疑的。现在就改革使人变富的问题谈谈我的看法。80年左右，如果说中国那时人民生活还不富裕，人民吃的差、穿不暖。中国一说要开放，当时的美国、英国、法国、德国、日本等等这些发达资本主义国家，看见中国人民太穷了，他们要发发善心，帮助中国人民吃上面包、喝上牛奶，你说可不可能？首先我们要了解资本主义的本质，他就是国内资本家对内剥削工人，对外进行资本掠夺。早期前一个特点比较明显，资本家对内剥削工人，但这会引起国内人民起来反抗，马克思的资本论深刻的揭示了这种剥削。后来，这些资本主义国家入侵别国，签定不平等条约，建立殖民地，掠夺别国资源，我们国家自1840年鸦片战争到1949年，不知道被掠夺了多少资源！所以那个时候，虽然资本家在国内也剥削工人，但他们靠掠夺国外资源，使国家变的富有，国内的工人这时候也是受益者，这些被剥削的工人也比别的不发达国家的一般人过的好，所以国内矛盾就没有那么突出！但随着亚非拉等国家纷纷独立（这里毛泽东思想起了很大作用），这些资本主义国家再掠夺已慢慢不现实了。资本家们怎么办,如果光剥削国内,会造成矛盾激化,甚至如果资本家的商品没有市场,不能变成价值,更何谈剩余价值,这就会变成资本主义的经济危机。所以,资本家们不会坐以待毙,游戏规则是他们制定的,他们又想出了通过市场变相掠夺。通过石油与美圆挂钩，货币战争等手段来掠夺。由于中国地大物博，人口众多，资源丰富。7、80年代，美国、英国、法国、德国、日本等等这些发达资本主义国家如果产品没有市场，不能变相掠夺资源，很快就会经济危机，但他们看到中国这边风景独好，只是人民生活水平差点，我们都要经济危机了，等我们跨了，他们还是一个聚宝盆，所以他们也急需要市场和资源，怎么办，这时候，中国也有软肋，生活水平不怎么高，并且中国国内还有两派，信社和信资的，你不是需要开放吗，正合我意，中国现在不是要解决温饱吗，条件肯定是他们定，肯定是不平等的，中国那个时候拿什么去换，技术吗？廉价劳动力吗？不可能，只能是资源，资源啦，肯定是贱卖，资源是不可持续的呀，如果你不出卖资源，别人可能让你吃饱穿暖吗，他们那么好心！并且肯定牺牲了许多的高科技项目作为条件，现在欧美靠大飞机掠夺了别国多少的资源！所以为什么日本要抢在美国前面建交，因为他没有资源，需要技术来变相掠夺你的资源和市场，所以你看欧美企业在中国多的国家，基本上经济危机都没有多少影响，但是那些一没有资源，二没有技术，三没有廉价劳动力的资本主义国家，经济危机很厉害的。所以，如果没有中国，可能资本主义经济危机80年代就发生了。中国早期肯定是贱卖资源换，后来才靠出卖廉价劳动力，所以就有上亿件衣服换一架飞机，这牺牲了多少资源和廉价劳动力，飞机不就是金属+技术，但这种交易肯定是不平等的，虽然我们现在也牺牲资源和廉价劳动力，但可能我们也有技术换资源了，可能这种不平等比早期要好一些。所以，并不是美国、英国、法国、德国、日本等等这些发达资本主义国家发善心来帮助你。就我们来看看现在的朝鲜，假如，你现在作为朝鲜的领导人你要开放，你会怎么办，我想你也只能这么办：1、不生产核武及尖端武器，自废武功，这个是充分必要条件，有这个才可能有后面的，2、朝鲜现在可不可能有技术出口换资源，人口也不多，靠出口廉价劳动力也不行，他们资本主义那么好，他会把岗位给你，只能是资源，如果你朝鲜没有资源，谁理你，民主国家没资源没有人口的小国不富裕的国家多了。反过来，如果我们按原来的路走，我们本身的基础没有那么差，只是人民生活还不富裕，适当的改革,随着工业、农业的技术进步，我们受外部影响可能性小，高端技术不自废武功，随着人民生活水平提高，社会风气如果象原来那样变化不大，我想人民的幸福感会越来越强烈，社会矛盾也会越来越少！历史不能假设，也不可能重来！ 越看越像金胖打死他姑父时说的话。
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&于& 17:50 &发表
环球时报社评：中国社会不允许对毛泽东的诋毁走得太远
来源：环球时报
作者：环球时报社评
点击：26709
评论：64（查看）
分享到： 56　　今天是毛泽东诞辰120周年，党和国家在纪念他，百姓的自发纪念也形成热潮。毛泽东逝世37年后，中国社会仍这样深地记得他，怀念他，除了缅怀，有关他的争论也不绝于耳。这种情况在整个人类的近现代史上并不多见。　　毛泽东领导中国人民彻底扭转了民族的命运，但中国革命在海内外有各种解读，这种争议来源于不同的国家利益和价值取向。外部争议提供了引导、扩大中国内部分歧的力量，这一切会使对毛的评价长期具有多元的面貌。 　　由于今天的中国是毛泽东时代中国的传承，也是改革开放的再出发，各种力量在评价毛时，都有很强的现实政治意识，换句话说，一些人在通过评价毛，表达对国家现实路线的态度。 　　毛泽东身后有可能比生前更“树大招风”，这是因为中国正在崛起到世界强国的位置。毛是中华人民共和国的缔造者，曾是中国人民的领袖，但又有他那个时代的历史局限性，按今天的标准去看有明显“小辫子”。他是“有得争”的人物。打着还原历史的幌子，将对毛的争论引向荒唐之路者，已经不乏其人。 　　中国内外一直存在试图将毛泽东妖魔化的舆论力量和倾向，我们大概很容易分辨出来，这当中有一部分是“阴谋”。如果那些人成功毁掉了毛泽东的形象，是对中华民族复兴的打击。 　　诋毁毛泽东形象，最难过的是两关。第一是事实关。批毛虽然很容易找到那个时代的具体问题，将探索的差错和曲折强行解读成毛的政治恶意，但中国60多年越来越好的大趋势无法否定，中国现代化的举世瞩目成就无法否定。把对历史人物的评价全都塞满现实政治动机，毕竟要露马脚，谁肆无忌惮这样做都终将要被事实这堵墙撞回来。 　　第二关是人民群众关。中国老百姓绝大多数景仰毛泽东，这既是因为毛缔造的新中国极大改善了人民的生活水平，满足了人们的爱国主义，也因为毛雄才大略以及热爱人民、清正廉洁的个人魅力。虽有各种诽谤毛的野史被一些人编造出来，但毛的才华和他的领袖人格是打不倒的。 　　近些年常有人用捧蒋介石来贬毛，但这就像用寓言童话骗一群成年人一样可笑。蒋介石把他治下的国家政治资源输得精光，从来就没有过足以领导国家的威望。他的问题是能否得到其身后中国社会的政治和道德赦免，他永远都不可能成为中国正史中的一位英雄式领袖。 　　中国有一批自由派知识分子，他们是贬毛批毛的主力军。我们认为在多元社会里，存在这样一支舆论力量很正常。但如果就事论事，这批自由派人士既脱离了唯物主义史观，也脱离了群众。他们把全盘否定毛泽东当做搞现实政治斗争的杠杆，这是逆中国政治开明进程而行，是在以非常落后、偏执的方式推动他们想要得到的政治多元和舆论自由。　　毛泽东的名字是写进了中国宪法里的，中国社会不会允许对毛泽东和毛泽东思想的诋毁走得太远。当一些偏激言行反复挑战底线时，某种形式的反弹就有可能发生，这大概将不以人的意志为转移。 　　毛泽东生前是中国人民的领袖，如今他是我们这个国家宝贵的精神财富。在中国舆论场攻击毛迄今受到的主要是一些行政约束，我们相信，随着中国社会逐渐成熟，公众的意愿和要求将越来越崛起为维护毛泽东形象的主要力量，法律和社会道德亦将为此扮演更多角色。
原题：毛泽东的功绩和领袖人格都打不倒
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&于& 21:05 &发表
嗯，李天一的字也写得好，要得诺贝尔奖。
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&于& 09:53 &发表
引自:65 楼： 很头大 关注
嗯，李天一的字也写得好，要得诺贝尔奖。
为工具所驾驭的论调，呵呵。
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品评校花校草，体验校园广场陈丹青笔下的毛泽东_评论分析_新浪收藏_新浪网
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陈丹青笔下的毛泽东
陈丹青笔下的毛主席像
　　陈丹青描绘了一组写实主义风格的毛泽东肖像。肖像共计十三幅，在时间做了精心的安排选择，从意气风发的理想青年直到龙钟垂暮的耄耋老人，历经大半生，是主人所处各个不同时期精神面貌的真实写照。该组画乃是以绘画的方式立了一部个人传记，深层次看也可以说是描绘了一部中国革命史。肖像一扫以往惯常的 “伟人像”塑造模式，以照相写实主义纯客观的表达方式重新将一个曾经影响中国大半个世纪的重要历史人物展示在公众面前。作者以一颗坦诚的心向公众呈示了他那萦绕胸中亘久难决的问题与思考，它同时也代表了一批有着强烈民族和历史责任心的中国知识分子的提问与思索。&
　　对于早已将神采奕奕满堂生辉的伟人形象铭刻于心的大众们，初见陈丹青所绘毛泽东组像时心里不免会有一个吃惊，今昔肖像的极大反差使得观者觉着作者似有对伟人之大不敬。邃漠然，竞至失语。既非看抽象画那种云雾缭绕的不懂，也无看照片那样明晰了然。只知能指，不明所指，究竟是何种东西促众人长久瞩目，反复咀嚼玩味？这或许便是克莱夫?贝尔所谓的“有意味的形式”之意味吧？&
　　看过这次回顾展的人大都认为陈已陷于黔驴技穷英雄难再的境地了，没有了当初《泪撒丰收田》中的悲悯激情，没有了《西藏组画》当中“用铁皮杯子喝冰冷雪水”的凛冽精神，如今之陈丹青还是当年的那个陈丹青吗？对之失望的空气弥漫在整个画坛和曾经的仰慕者之中。针对观者的失望，陈自己解释到：“我觉得我一部分才华是失落了，完全失落了，我年轻时的一些画我真的画不出来了。但有另一部分才华我到现在才慢慢呈现出来，我在年轻的时候做不到”。所谓“一部分才华”是指西藏组画中透出的激情，是强烈的感性，而“另一部分才华”实是指他逐步走向理性走向思想。毛像重的是冷静思考，是理性的显现。后者更富有意味，使人回味无穷。由感性而上升到理性是一个艺术家走向成熟的标志，当可喜可贺.&
　　有过十六年国外游历生活的陈丹青感受到：“资本主义的文化艺术不是生长在中国这一个集体社会。美国人很简单，他们个人意识很强，玩个人风格，挖掘人性深度，探讨同性恋、女权和所谓终极的命题。美国让我有了个人意识，教会了我工作，让我学会一个人怎么跟自己相处。”(王安忆和陈丹青对话节选)，丹青海外生活的最大的收获是获得了“对人的密切关注和对人性的深入思考”，不但学会了独立思考，而且还获得了相当的深度。&
　　陈丹青不只是画家，而且是一位勇于担当社会责任的知识分子。而知识分子的天责就是不断地对社会的诸多问题提出质疑。陈丹青的思想轨迹与心路历程代表了不愿放弃思考的一批中国知识分子尤其是曾经作为知识青年那一批知识精英的思想轨迹：世纪中期信仰、追求、激情、狂热到世纪末的冷静、反思、悔悟与批判，这是一个由浅入深，由蒙昧到成熟的过程。&
　　《易?系辞上传》曰：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”，优秀的艺术应着力追求形而上的“道”的境界。然而，艺术不是哲学，其追求“道”的途径不是虚渺的，而必须由直观的“器”而升华。区别在于平庸的艺术家滞于“器”，而优秀的艺术家则臻于“道”。亚明曾告诉他“艺术的最高境界在于神似，而不是形似”。而陈绘毛像则是既重形更重神，属于形神兼备的那种。&
　　绘画之“道”，即在内涵，即在思想。然而思想却又注定是远离大众的。公众深陷于对陈的误读之中。陈自己说：“我回来后非常好奇，原来‘误读’何等严重，误读得出神入化，可是我又不能完全说是被误读，读者看过之后，对我的近作似乎有一种失落感，很失望，而他谈论这种失望，很有快感”。凡思想者皆是孤独的。尤其在中国这样一个思想极度匮乏的国度里，一个人如果欲拥有思想，那注定是一件令人痛苦的事。思想者遭遇到冷漠、误解甚至被嘲弄想必理所当然，实不必大惊小怪。即使是以文字为武器的思想家如顾准、李慎之之辈都极难引起国人的注意，终几无人知晓，又更何况以绘画这种间接隐晦的方式表达出的思想呢？公众的愚弱、冷漠、麻木与阴冷注定是思想者必须付出的代价。除非你缴械投降主动放弃思考。&
　　不被世人理解甚至于被误解是常常与智者大师相形影的，陈丹青虽时下难称大师(国内近现代尚没有一位称得上世界级的大师)，但他无疑是一个智者，而且是足具了大师的潜质的。他的十三幅毛泽东肖像组画足已证明这一点。这是一个孤独的思想者，他用手中的画笔唤醒了我们那尘封了的往昔的回忆，引发了世人诸多的思考和反思。他就如同西西弗斯，尽管从来没有将上帝的石头推上山顶，却仍然保持着足够的尊严，坚持不懈地为下一次努力着。&
　　今天的陈丹青是十六年国外艺术生涯结出的果，国外的生活体验对他的人生境界，对他思考的广度与深度是一次重要的提升。他登高望远，身处俯视当代中国艺术的峰巅之上，大有一览众山小之感，同时却也无奈于高处不胜寒。陈丹青在比较当代中西方绘画时说：“西方在批评一幅画时会说你的画里的问题，非常重视问题。这个‘问题’不是指缺点或者说他画得不好，不是这个意思，再用另外一个方式说除了画面以外能给你更多的思考，更多的认识功能。”又言“艺术里面的所有提法，(我们)都是在做他们(西方)做过的事情。我们反过来一个思路，假如整个西方在做唐朝、宋朝做过的事情，那我们怎么去看待他，比如全部的西方的小学生、中学生课程里面都要念中文、写书法、画山水花鸟，所有西方艺术学院都有个中国画系在里面，有一批西方的水墨画家，你想想看，咱们会怎么看他，……”。在回答王安艺问到美中艺术家相比如何时，陈说：“论作品的深度，咱们差远了。中国艺术家跟美国艺术家一比，全是业余状态”。此话一语中的，高明的诊断出精神侏儒症是国内艺术家、知识分子与社会公众的共患故疾，且两者互为果。&
　　毕加索讲过一句话：如果你真有才华，不管你怎么弄，你才华还在那。但问题是你的作品在变化。此话对丹青而言正适合。陈丹青用构图和色彩表达深刻的意味和思想，教我们学会思考，用理性之光照耀至今仍然处于蒙昧笼罩之下的中国大地，当仁不让地承担起启蒙者的责任。&
　　社会中的每个生命个体都是矛盾复杂的多面体，他既有善良、美好、真诚、光明的近乎天使的一面，也有如宗教所谓“原罪”之丑陋、阴暗、卑下、凶残近恶魔的一面，同时也有既非善也非恶，既非美也非丑而是纯属个性特质的另一面，差异只在各人偏重不同而已。毛泽东既是社会中人，它便必难摆脱时代与社会的浸渍、局限和人性之本真。陈丹青的写实主义风格画出了被我们有意无意地忽略掉的毛泽东的另一面，这是一个更接近真实更符合人性本真的毛泽东，相比于以往单向度直线条躯壳式的伟人像，他则揭示出了人物的灵魂。正如《走下神坛的毛泽东》的书名一样，陈丹青将毛泽东拉下神坛，使其回归人间。我们因他的画而走进了毛泽东。他为我们解读剖析真实的毛泽东提供了极其可贵的视觉参考资源。&
　　陈丹青与许多由文革那个年代走过来的人一样，骨子里有一种挥之不去难以排遣的某种无以名状的毛泽东情节。他最初学画就是由画毛主席像而开始的，首次引起轰动与公众关注的也是农民痛悼毛泽东逝世的《泪撒丰收田》。之后他走出国门，做出反思，之后再画毛泽东组画，既是对他个人的前半生的反思，更是对整个民族在二十世纪所走过道路的深刻反省。&
　　人是社会的历史的产物，正如毛泽东自我评价是“马克思加秦始皇”，此言切亦，他确是中国五千年专制文化与西方马列主义相碰撞揉合结出的中国二十世纪之果。可以说在中国历史上还从未出现过像毛泽东这样遭遇褒贬不一极具争议的公众人物。主观上对之刻意拔高或肆意贬损都不够客观公正和失之浅薄和偏颇。究竟如何用绘画去直观地呈现这个人物实在是尤甚棘手的难题，写实主义方法无疑是颇为恰当的选择。&
　　艺术是人的心灵写照。它总要向受者传递某种信息，或表达思想表现情感，或确立观念传达意味等。名人或伟人像可以有多种画法，或幽默调侃，或夸张讽刺，或图腾式的渲染拔高，如王其智绘天安门城楼的毛像及北京火车站高8米宽6米的毛像。另一种极具讽刺意味者如毕加索笔下的斯大林就是前两者的兼而有之的结合。站在不同的角度和层面自有不同的理解，在崇拜者心中视为光辉四射的伟大领袖，在愚弱者眼中看到深不可测，在智者眼里则看出了府深老辣，更多的人则如同雾里看花一般云雾缭绕虚实难辨。&
　　相比于以往的所有毛像，陈的组像最近真实。无论青年的朴实健康、明朗、理想与执著(因沐浴“五四”春风)，还是中年坚定、自信与后之专断，再到老年的疲惫、茫然、多疑与孤独皆跃然纸上，入木三分。&
　　关于毛泽东老年精神状态，其专职摄影记者杜修贤在回忆记录中谈到，72 年林彪事件导致毛骤然衰老，对其他老帅和老将的疑心加深。之后陈毅、周恩来等一些老同志的相继去世皆对其精神有震动，以至于江青等人对杜拍的照片非常不满意，对之横加指责。毛泽东的机要秘书张玉凤也在回忆材料中谈到 76 年天安门事件对毛的冲击以及毛自己对他亲手发动的文革的观念动摇等，这一系列事件加速了毛的衰老。而陈丹青正是以他那极其敏锐的目光的一一捕捉，并准确细腻的再现了以上的历史过程，承载了历史，也承载了一份厚重的思想。&
　　一个民族对于它的历史人物的评价反映出这个民族的思想水平。克罗齐说过，“一切历史都是当代史”。这句话用在我们现在对毛泽东的评价上，可转换成“一切评价都反映着毛泽东之后中国人的价值取向、思想水平和对历史责任的自觉程度”。&
　　历史是一往直前的单向度的潮，时代的变化必然地把我们的立脚点支高，使我们不是由于自身的能力与德行，而是因为我们生活在后历史人物的时代里而获得了一种居高临下的优势。在时间垫起的台阶上，我们对我们民族产生的伟大历史人物的视角必然地要由仰视变为平视甚至俯视。于是我们有可能获得一种不同于以往评价的视角，我们也一定能超越非理性的爱恨情结。古人云：以古为鉴可知兴替；以人为鉴可明得失。今之中国人当有的一种态度是：以毛泽东为镜。今年是毛泽东诞辰110周年，毛泽东离开我们也已经将近三十年。真正地实现对于他的超越，发扬他留给我们的成功经验，也汲取他留给我们的失误教训，把我们中华民族的理性水平发展到一个新的阶段，进而真正实现我们民族从近代以来一直为其前赴后继、奋斗不止的振兴之梦。这当是今天活着的中国人不可逃避的一种历史责任。&
　　肖像组画属于后现代并置艺术之一种，并置的形式用在毛的一生上非常到位，等于为毛写了一部传记。在深一层面上解读则是以绘画描绘了一幅中国近代史或革命史。用陈自己的话说，其做法与效果都在“有意与无意之间”、“有意义与无意义之间”。此种艺术增加了思考的分量，也加重了作品的力度。有趣的是，陈丹青自身恰恰就是一件东西方文化并置的作品，是作者的并置阅历决定了他今天并置的作品。&
　　陈丹青承担了一个知识分子本应承担的社会历史责任，用画笔将毛泽东这面镜子呈现在我们面前，提出了一个不容回避的重大历史问题。这样一个重大问题短时期内是绝然不会有一致的结论。陈不准备回答且也回答不了这样一个重大问题，他说：“我的所有作品，只给问题，不给答案。‘答案’永远是一个非常复杂的‘问题’”(《视觉经验与艺术观念》美术研究1998年第1期总第89期第49页)。从他的画以及他的文章里能使人强烈地感受到一批中国知识分子那种悲天悯人的人文情怀和极富理性的批判精神。我们翘首以待，&
　　期盼他一以贯之，作出更多更好的作品，继续承担他那既以担当的西西弗斯之责。