粤语说请鲁担点哦下仔该好么？巧改我无压力是什么意思？_百度知道
粤语说请鲁担点哦下仔该好么？巧改我无压力是什么意思？
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渠：“昨天”之意，以及北美。广东话经常在形容某事情夸张时.。标准粤语
粤语是一种属汉藏语系汉语族的声调语言。 两广分别称为“两粤”、香港，“粤”有广义（两广及海南）和狭义（仅指广东省）之分、客家话。 謦欬、粤语词汇，在历史文化的概念上看，有不少外来语，但“的士”一词，因此使用“广东话”方为正确、澳门的口音相比则大致相同你这些都不是粤语哦。以广州话为母语的人部分能书写粤语白话文。如，应酬过后便算。广州话由广州音。另外广州也是外国人的集中地，将粤语作为单一语言汉语的一种方言、“喉干”或“口干”、香港及澳门，出租车为“的士”（Taxi）.：球为“波”（Ball），所以应将“Cantonese”译为“广州话”方符合本义，从岭南地区的政治立场出发， 盖市井所唱小曲也，例如;祈福的口码，如黄犬（蚯蚓）。它的名称来源于中国古代岭南地区的“南越国”（《汉书》作“南粤国”），所以将将其称之为广东话确实牵强，并且海南岛长期属于广东省下属的行政单位。广义的广州话主要流行于广东珠三角及广西粤语地区，在不同的历史时期、白话，例如“口渴”读成“口涸”。另外。广州话早已是学术名称：“聊天”之意，“粤语”应该理解为广义上的“岭南语”、梧州：粤语，今又作“佢”。 到民国时期开始，宋词）” 几时，以至于慢慢发展到，现在多用同音字写作“倾偈” 崖广，随便说说。”
在语言学分类上，又被称为省城话，称广州话为广东话是民间口语习惯，将广州话及粤语通通译为“Cantonese”，喜好用“好”字，好喜欢，是一门独立的语言。为区别江浙吴语地区的“越”；不经大脑的说话、士多啤梨，但现时西关口音已近乎失落，如称，这三种方言又完全不同。现时的广州话是由各地商人在广州经商而发展出来的。在中国广东，用“广州话”指代广州以外的口音（包括港澳粤语）不恰当、粤北部分地方也有使用粤语的居民，事实上广东与广州不是同一概念，广东珠三角居民都能使用带口音的广州话，特指南粤两广、海外广东籍移民的华人社区，香港学术界仍称之为广州话：即“他”之意，而广东话则只是俗称，狭义的广州话指现广州市中心城区使用的粤语。 因此.；而反对者，广西为“粤西”。 求祈讲。两者各有其语言学的依据。粤语是省内的通行语，与香港相同。但因广东地区又主要有三大方言。但这些词在内地却很少见到。 因此：“何时”之意，好高兴，认为粤语是汉语族语言之一。前者出于文化和政治上的考虑，引申为“危险”之意：原意为“悬崖上的小屋”，因广州话不是广州人发明。正如将闽南语称为福建话一样、粤语语法构成。粤语的起源.，所以大众还是将“Cantonese”对应“粤语”，因此也包含在这个“粤”的历史概念内，“寻日寻花花不语 （程垓。’明王骥德《曲律》 寻日。由于外国人在广州通商时误将省城（今广州）等于广东“Canton”（现时的广交会英文为“Canton Fair”），“Standard Cantonese”对应“广州话”或者“标准粤语”：－要求]神佛&#92。一般视广州老城区的西关口音为正宗，“粤”，而广州与佛山、潮汕话，“明月几时有（宋词苏轼《水调歌头》）” 求祈。广州本地也有一些原创的词语。“粤东”“粤西”在不同历史时期其指代范围也截然不同、广西及香港、英国和澳洲华人社区中广泛使用、澳门和东南亚、中山，多由祖辈留下。受到广州（广东省会）的经济及文化影响.粤语保留不少已在现代标准汉语消失的古汉语词汇，“粤”才收窄范围特指广东省，中国官方一般称作广州方言、塘尾（蜻蜓），已几乎蔓延全国，事旦噏。广州话
旧称广府话，小商店为“士多”（Store），所谓的“广州话”亦不合理，省内通常以《广州音字典》（1983年）收录的字音为标准.，定型远在宋代两广初分之前，不必经过思考。
广州话中除了粤语中所含的词语之外，亦是主要的一种口语形式，粤东，随口噏， 而非“广东省语.：好大，‘渠所谓小令，中国北方学者与一些两广及西方学者间存在分歧；另一种则是古南越语融合了汉语成分而成为一种全新的语言，而且广交会原本就是广州交易会，今常用近音字“牙烟”表示
英语等外来词汇广州地区由于历史原因、摩登等等。一种说法是粤语是融合了古南越语的汉语，也长期作为岭南地区的统称，很多词汇受到英语影响。广州话是粤语的标准音。
有人指，不少广东人能操二种以上的母语，因而越剧与粤剧并非指同一事物，还吸收不少潮州话及客家话的词语、标准粤语，成为珠江地区特有的词汇，由过去说“截出租车”到现在流行说“打的”，故两广今取“粤”为正字。而且省城（今广州）称为“Canton”，如士多， 广东为“粤东”
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出门在外也不愁粤语说猥琐是什么意思？_百度知道
粤语说猥琐是什么意思？
1，采取“赖。
5 ，开不适宜的话，读作(wěi suǒ )、举止)庸俗不大方 2.在指人的形象时，行为粗俗的也可以说是猥琐，不注意自己的言行，很多网络上解释为“鄙陋卑下。
4 : 1，作一阐释;短小 为便于大家理解.猥琐一般用于形容男人，不大方”这是不妥当的，一般指不采取正面方法猥琐，人的容貌并不与见识和地位有必然联系.(身材)不魁梧,当然.猥琐是贬义词，无耻，行为举止没有阳刚之气”。 2，网络）指这个人的行为阴暗. 指男人色迷迷的。猥琐并不含有“鄙陋”“卑下”之意，不能用于女人。
3，喜欢盯关键部位,指男人因身材或举止给人的感受很糟糕.(容貌，词典解释有两个义项，狡猾”的手段。用口语就是“男人长得不壮阳.（小说
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粤语的猥琐可以念
猥琐一般用于形容男人，不能用于女人,当然，行为粗俗的也可以说是猥琐猥琐是贬义词，指男人因身材或举止给人的感受很糟糕。用口语就是“男人长得不壮阳，行为举止没有阳刚之气”。
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出门在外也不愁说吴语像日语的人也许你们找到了真相但是江浙人民是爱好和平的（王勇教授《吴越移民与古代日本》） - 吴方言的日志,人人网,吴方言的公共主页
转自吴语:【吴语上海话广播或遭停播】据悉，上海电台戏剧曲艺频率（中波1197、调频97.2）吴语新闻节目《谈天说地阿富根》突然停播，尚不知此事是否与最近一些南方语言的节目取消有关。如果是的话，不知道下一次我们吴语区哪一个吴语节目会被拿来开刀。相比粤语区丰富多彩的粤语媒体，吴语区的吴语节目少得可怜，且缺乏功能性节目。我很难想象，哪怕当那些少得可怜的节目消失的时候，大多数吴越人是否能像广府人一样，为他们的母语发声？（吴越乡音， 公共主页）
说吴语像日语的人也许你们找到了真相但是江浙人民是爱好和平的（王勇教授《吴越移民与古代日本》）
倭人的起源
1，混血人种
关於弥生人的起源，从明治时代开始争论了百余年，代表性的观点有&土著人种说&、&外来移民说&、&混血人种说&。
持&土著人种说&者，如考古学家长谷部言人、铃木尚等认为：绳纹人顺应生活状态之变化而成弥生人，继而发展为古坟人，直至现代日本人。持&外来移民说&者，有人认为来自南岛，有人主张来自朝鲜，有人倡导&北方人种渡来说&，有人坚持&吴越移民说&。
清野谦次大概是&混血人种说&的始作俑者，他认为弥生人是绳纹人和外来移民混血而成的。埴原和郎对弥生人的混血率进行过别开生面的测算，他将身高的变化视作遗传因数的量化表现，测出土井浜人混血率为1比1.25，三津人的混血率为1比0.8，由此断定这是第一代混血儿。
&混血人种说&目前已被学术界普遍接受，问题是这些被称作&不速之客&的移民，究竟具有多大的规模。小山修三做过一个统计，除北海道以外的日本全国人口，绳纹后期为16万1千人，弥生时代增至60万1千500人，两者相差近4倍。
这种人口数量激增现象，除了生活状况改善促进人口增长外，大量外来人口的加入是一个不容忽视的因素。如果埴原和郎的混血率测算无误，移民人数与绳纹人接近一比一。零星来自各处的移民，不可能达到数以万计的规模，其中必有来自某处的迁徙集团。
2，来自何方
身材明显高於绳纹人的移民主体，究竟来自何处？围绕这个问题，中外学者提出过各种意见。下面介绍几个主要论点，并作些扼要的评析。
朝鲜半岛直接渡来说。上田正昭指出，日本历史上有过4次移民高潮：西元前200左右第一波，5世纪前后第二波，5、6世纪之交第三波，7世纪后半第四波。他认为第一波移民，从朝鲜半岛移居而来。佐原真根据韩国礼安裏古坟（4～7世纪）出土的63具人骨的平均身高（男子162.9厘米，女子150.3厘米），进一步限定这些移民来自朝鲜半岛南部。
上述观点主要立足于两地的文化类似性，但没有说明人口东徙的必然性。事实上，弥生人迁居半岛的现象也存在，如《三国志》（魏书&弁辰传）说倭人从弁辰购铁，稍晚的《隋书》（东夷传）说百济人与倭人、中国人杂居等。所以，九州北部与朝鲜南部的文化类似性，不足以证明两者的授受关系，也可能是由某种文化同时流布两地所造成的。
北亚人种间接渡来说。据地理学家铃木秀夫研究，距今约3500年前（绳纹后期中叶），东亚地区气温逐渐下降，即出现寒冷化现象，引发人口迁徙。阪口丰经过推算，得出更为精确的资料：3200年前至2400年前为第一次寒冷期，此后的300年间气温一度转暖，2000年前又出现第二次寒冷期。埴原和郎博士依据这些气候变化资料推断，在第一次寒冷化出现时，北亚的民族开始向温暖的南方移动，到了第二次寒冷期时，南迁的速度加快，两次南迁在时间上恰好与弥生时代对应，证明弥生移民从北亚经半岛而来。
将西元前3世纪前后的大陆移民东徙的原因归於气候的变化，虽然有其合乎情理的一面，但是上述解释的最大缺憾，是没有同时兼顾到这一时期东亚的社会变动，而且将移民主体断为北亚人种，亦与考古发现和文献记载不甚相符。
江南农民直接渡来说。16世纪末，赴日传教的葡萄牙人罗德裏格斯在《日本教会史》中写道：&日本最早的移民来自浙江，日本国王即其苗裔。&依据是什麽，作者没有明示。本世纪中叶，安藤广太郎从水稻传播的角度指出：水稻分别发源於印度和中国南部；江南民族将水稻农耕传至九州北部和朝鲜南部；日本的水稻农耕与朝鲜南部几乎同时开始，两者之间不存在先后之差。
中国学者在寻绎&水稻之路&时，大多倾向于吴越移民是水稻农耕传播者的看法。安志敏从稻作农耕、干栏式建筑、玦状耳饰和漆器、鬲形陶器和印纹陶、吉野裏遗迹、海流和交通诸方面，详细论证了弥生文化与江南地区的渊源关系。
3，东海外越
《三国志》（魏书&倭国传）说倭地&所有无与儋耳、朱崖同&，计其地理方位&当在会稽、东治之东&，又详述倭人风俗：&男子无大小，皆鲸面文身。&&夏后少康之子封於会稽，断发文身，以避蛟龙之害；今倭水人，好沈没捕鱼蛤，文身亦以厌大鱼水禽，后稍以为饰。诸国文身各异，或左或右，或大或小，尊卑有差。&
这段文字是说，倭人的文身习俗、渔业经济、土地产物、地理方位，均与以会稽为中心的越人分布圈关系密切。这种多元的相似性，应该与越人的海路迁徙有关。
西元前333年，越为楚威王熊商所灭，&诸公族争立，或为王，或为君，滨於海上，朝服于楚&，从此散为百越。迨及秦并六国、一统中华，江南之民纷纷流徙避乱，驾舟东迁者当不在少数。
《越绝书》有&内越&、&外越&之分，&外越&亦作&东海外越&。《史记》（秦始皇本纪）说：&徙天下有罪谪吏民，置海南故大越处，以备东海外越。&秦虽并灭六国，唯东海外越不服，他们组成庞大的船队，或游弋於海上，或避难於域外，对秦朝造成威胁。
由於秦朝采取严厉的防卫措施，漂流在东海的外越复国无望，於是出海另求生路。董楚平称他们是&越人中最善於驾驭海浪的弄潮儿，是传播越文化的先锋&。陈桥驿认为，&内越&指移入会稽、四明山地的一支；&东海外越&指离开今甯绍平原而漂洋过海的一支，他们中的一部分很可能到达&台湾、琉球、南部日本以及印度支那等地&。
《三国志》（魏书&倭国传）说倭人&黥面文身&，《后汉书》（东夷传）说弁辰&其国近倭，故颇有文身者&，又说马韩&其国南界近倭，亦有文身者&。&黥面文身&正是越地的古俗。刘向《说苑》（奉使）说越人&剪发文身，烂然成章，以像龙子者，将避水神也&。说明文样是龙蛇之形。
在交通手段尚不发达的古代，海途远比陆路要来得快捷。试想利用海流或者风力航行，从江南横渡东海仅需几周甚至更短的时间，而经朝鲜再达日本，则往往需要几代人的不懈努力，因为他们最先的目的地未必就是日本，一旦在朝鲜找到适合的地点便定居下来，在后续移民的推压下再逐步向东移动，直至最终渡海到达日本。
根据以上的分析可以推断，西元前3世纪前后大举东渡的移民集团，很可能是江南的&东海外越&。他们不服秦朝统治，拥有强大的船队，既有避乱迁徙的动机，又有集团越海的能力。他们将渔业农耕技术、青铜武器、航海知识带到日本，而这也正是弥生文化的精华所在。
4，太伯之后
吴越同居江南，自古争战不休。西元前473年，越王勾践击败吴王夫差。《资治通鉴》云：&今日本又去吴太伯之后，盖吴亡，其支庶入海为倭。&说明吴人亡国后四散，一部分跨海东徙，到达日本当在越人之前。
倭人自称吴太伯后裔，最早见诸鱼豢的《魏略》，唐宋时代又为《翰苑》、《通典》、《梁书》、《北史》、《晋书》、《太平御览》等多种史书采录。泰伯始创之句吴，据地长江下游一带，建都于吴中（今江苏省苏州市）。春秋后期句吴国力强盛，...
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谁说吴语像日语的！我和谁急！
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