黄生借书说_百度百科 关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&黄生借书说[huáng shēng jiè shū shuō] 选自《小仓山房文集》。本文以“书非借不能读”为论点，劝勉人们不要因为条件不利而却步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。文章围绕中心，夹叙夹议，层次清楚。作者袁枚，字，号简斋，自号、随园老人、仓山居士，清朝钱塘（今浙江杭州）人，所作散文感情真切，论诗主张抒写性情。本文已选入北师大版、鲁教版、上海版和人教版语文课本。说，古代的一种文体，可以发表议论，也可以记叙、说明事物，都是为了表现作者的见解，说明寄寓的道理。创作年代清代文学体裁作&&&&者字子才 号简斋，又号随园主人 黄生借书说黄生允修借书。授以书，而告之曰： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？、，之书，然天子读书者有几？，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强（qiǎng）假（jiǎ）焉，必虑人逼取，而惴惴焉之不已，曰：“今日存，去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋（guǐ）藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄（zhé）省记。后，俸去书来，落落大满，素蟫（yín）灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。 [1]选自《小仓山房文集》。　　[2]生：古时对读书人的通称。　　[3]授：交给，交付。　　[4]子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。　　[5]七略四库，天子之书：七略四库是天子的书。西汉末学者刘向整理校订内府藏书。刘向的儿子刘歆（xīn）继续做这个工作，写成《七略》。唐朝，京师长安和东都洛阳的藏书，有经、史、子、集四库。这里七略四库都指内府藏书。　　[6]汗牛塞屋，富贵家之书：那汗牛塞屋的是富贵人家的藏书。这里说富贵人家藏书很多，搬运起来就累得牛马流汗，放置在家里就塞满屋子。汗，动词，使……流汗。　　[7]祖父：祖父和父亲。“祖父”相对“子孙”说。　　[8]弃者：丢弃的情况。　　[9]无论：不用说，不必说。　　[10]然：这样。　　[11]夫（fú）人：那人。指向别人借书的人。　　[12]强（qiǎng）：勉强。　　[13]惴惴（zhuì）：忧惧的样子。　　[14]摩玩：摩挲（suō）玩弄，抚弄。　　[15]业：业已、已经。　　[16]高束：捆扎起来放在高处。束，捆，扎。　　[17]庋（guǐ）：放置、保存。　　[18]姑：姑且，且。　　[19]俟（sì）：等待。　　[20]异日：另外的日子。　　[21]尔：语气词，罢了。　　[22]难致：难以得到。　　[23]与：给。　　[24]形诸梦：形之于梦。在梦中现出那种情形。形，动词，现出。诸，等于“之于”。　　[25]切：迫切。　　[26]如是：像这样。　　[27]故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。省，记。　　[28]通籍：出仕，做官。做了官，名字就不属于“民籍”，取得了官的身份，所以说“通籍”。这是封建士大夫的常用语。籍，民籍。通，动词，表示从民籍到仕宦的提升。　　[29]俸：俸禄，官吏的薪水。　　[30]落落：堆积的样子。　　[31]素蟫（yín）：，指书里蠹虫。 [32]灰丝：指虫丝。 [33]卷（juàn）轴：书册。古代还没有线装书的时期，书的形式是横幅长卷，有轴以便卷起来。后世沿用“卷轴”称书册。 [34]少时：年轻时。　　[35]岁月：指时间。　　[36]类：似、像。　　[37]公：动词，同别人共用。　　[38]吝：吝啬。　　[39]归：还。　　[40]为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同书一起（交给黄生）。[1]本文大致可分两段。 第一部分（第一至三段）：阐明“书非借不能读”的观点。第一段是这一部分的首领段，先说黄生借书，缘事而发引出下面议论。第二段在提出“书非借不能读”的观点后，一连用了“天子”、“富贵人家”没有几个读书者和“其他祖父积、子孙弃者”这三种常见的事实，来初步证明；并以“非独书为然，天下物皆然”一句，深化了论点，扩展了论题；再以人们对于借来的东西（“强假焉”）和属于自己的东西（“吾所有”）所采取的不同态度做对比论证，证明了“天下物皆然”这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力的证明了“书非借不能读”的观点。第三段又以自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历为有力论据，从正反两方面进一步论证了“书非借不能读”的观点。课文为了论证“书非借不能读也”这一观点，作者从三个方面作了对比。这三个方面的对比是（1）藏书（物）者和借书（物）者对书的不同态度和心理的对比；（2）“我”幼时遇张氏吝书之不幸与黄生遇“我”公书之幸的对比；（3）“我”年少时借书苦读与做官后有书不读的对比。总之，这部分围绕中心观点，有议有叙，层次清楚地阐明了事理。第二部分（第四至五段）：在上述充分的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸遇到肯“公书”的人，向黄生提出希望，读书必专，归书要速。最后一段照应开头，也是在点出写这篇“说”的目的：勉励他应该珍惜年少时光，勤奋学习。[2][3][4][5]1.“书非借不能读”，怎样理解这句话的意思？作者为了阐述这一观点，从哪几个方面着笔？ 答：这句话的意思就是说，只有借来的东西，人们才会感到珍惜，本意就是，书不是借来的，就不会很好的去阅读它。寓意是指，人总是会珍惜得来不易的东西。 三方面：天子，富人藏书很多却不读和我幼时，黄生无书可读只能借书苦读的对比； 对假人之物和为吾所有之物不同态度心情的对比； “祖父积”与“子孙弃”的对比。 2.作者说："非独书为然，天下物皆然."你是怎样理解这句话的含义? 答：不只是读书（这件事）是这样，世间的事都是这样（的道理）。（拥有的常常不能很好地享受，这就是人的共性。所以说不只是拥有书籍是这样，天下所有的事情都这样！不能好好珍惜拥有的现成的！） 3.第三段中作者讲述自己的亲身经历： 借书时“ 有所览辄省记 ”，做了官后却“ 俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴."。这样的目的是 ：将自己做官前与做官后对书的态度对比，有力地[3]证明了“书非借不能读”的观点，更有说服力。[2][4][5] 4.“其借书亦类予 予不闻藏书者乎？ 天下物皆然 则其读书也必专”中的代词及意思： 其借书亦类予 其：第三人称代词，他，指黄生； 予不闻藏书者乎？ 予：第一人称代词； 我天下物皆然 然：指示代词，这样； 则其读书也必专 其：第三人称代词，他，这儿主要指黄生作者认为自己幼时借不到书而“形诸梦”是非常不幸的，而黄生能与作者“公书”是非常幸运的，所以作者要黄生“知幸与不幸”，珍惜少时光阴，专心读书。我们当代的读书条件比起黄生来又不知要幸运多少倍，我们更应“知幸与不幸”，珍惜现在这大好的学习条件和自己的青春年华，刻苦读书。如果学有不成，非他人之过，自己应该多反省，知警惕。这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年化弊为利，努力为自己创造条件，发奋求学。 课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意料，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再运用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是具有普遍意义的。　作者从那常见的现象中推究出其原因──“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。 需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者又是一位才子气颇重、任性适情的人。因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。 中心：作者就黄生借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励黄生努力为自己创造条件，发奋学习。[2][3][4][5]本文提出“书非借不能读也”的观点，论证书非借不能读也，劝勉人们(此指黄生)不要因为条件不利而却步不前，只要有志向，有决心，不利的条件，反而可以催人奋进，取得成绩，也提醒人们不要因为条件优越，而贪图安逸，养成不求进步的恶习，要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件，好好学习。[2][3][4][5]黄允修是个上进的青年，读书万卷，知识渊博。在那时候，并没有图书馆，所以要想读到书就得自己去买，而他只是个穷书生又没什么银子，所以常去当地藏书人家借书来读，但借书也并非易事，书一般系主人珍藏，大多不愿外借，况且有时自己也会用，也不愿借出。 所以，黄允修最大的梦想就是希望自己也有个大书房，上藏天文，下藏地理，中间藏世间历史。没银子，自然不能把爱读的书都买回来，幸好当地有个叫袁枚的学者赏识黄允修，每次都会借书给他。 一天，他又去袁枚家里，想借本《东坡七集》来研究一个宋词。袁枚是个好客之人，见黄允修谈吐不凡喜求上进，是打心眼里喜欢，刚好有人从岭南送来荔枝数颗，便邀黄允修一起品尝。 吃完荔枝，袁枚便带黄允修讲书房，并向黄允修讲宋史。黄允修打算赴京赶考，想向袁枚借些银子买书。袁枚是个小心眼之人，怕黄允修此去无回，能不能中尚未知卜，便不想借他。但交往多日，怕允修对他有成见，何况他也是方圆面里的大学者。矛盾之下，袁枚想到了一个好主意，在一番慷慨陈词的教育之后，袁枚挥笔而就了一篇关于借书有什么好处的文章，就是现在我们读到的《黄生借书说》。 袁枚在文章里大讲借书的好处，借来的书才珍贵，买回来的书不会好好读之类，还以皇宫贵族、富甲一方的仕族打了一番比方，说四库全书有几个人读，祖辈藏书子孙辈弃书的多的是，末了还献身说法，说自己小时候就常去一户姓张的人家借书，因为是借来的，所以非常珍惜，晚上都能梦到书中读的内容。还夸下海口，说如果借他的书回去读，黄生定能高中！ 黄生一向崇拜袁枚，被这番言语迷惑的晕头转向。于是再不提借银子的事，借了一大撂书并带着《黄生借书说》一并回家去。经过一番苦读，次年黄允修去考试，果然中了名进士，并任邻县的知县一职。[2][4][5]江苏古籍出社已出版《袁枚全集》共八卷　　【年代】：清　　【作者】：袁枚　　【作品】：湖上杂诗　　【内容】：　　葛岭花开二月天，　　游人来往说神仙。　　老夫心与游人异，　　不羡神仙羡少年。　　【年代】：清　　【作者】：袁枚　　【作品】：[1]　　【内容】：　　莫唱当年长恨歌，[2]　　人间亦自有银河。[3]　　石壕村里夫妻别，[4]　　泪比长生殿上多！[5]　　[1]马嵬驿：即马嵬坡，在陕西省西。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。　　[2]长恨歌：唐代大诗人白居易写的一首关于唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的叙事长诗，侧重于同情。　　[3]银河：天河。神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。 [4]石壕村：唐代大诗人杜甫的诗篇《石壕吏》中的一个村庄，村里有户人家在唐王朝的暴政下，害得家破人亡。《石壕吏》的历史背景就是安史之乱，即《长恨歌》写到的那个时候。　　[5]长生殿：华清宫的一座殿。唐玄宗和杨贵妃有感于牛郎织女被银河分隔，七月七日在殿里海誓山盟。表示永世。　　用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。像石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。袁枚，清代性灵诗派的倡导者，生性疏淡洒脱不喜作官，于壮年辞官，隐居随园，优游自得，不复出仕。一生致力文学，所为诗文，天才横溢，尤工骈体。所著《随园食单》，对于茶叶方面的评述颇为独到，是位知茶爱茶的品茶评茶专家。　　袁枚，字子才，号简斋，世称随园主人，浙江钱塘人，生于清康熙五十五年（公元一七一六年）。袁枚英才早发，十二岁入县学，二十四岁中进士，任翰林院庶吉士，大学士见他所写后，称赞他是贾谊再世。袁枚历知溧水、、沭阳、江宁等县，由于贤能爱民，政绩甚佳，深得百姓爱戴。然而他生性疏淡，虽身居庙堂，却心系山林，加上他认为做官是为人民增进幸福，并非只是上司大吏的高等听差，遂于三十三岁即辞官。好友钱宝意作诗颂赞他：「过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应。」他亦作一副对联：「不作高官，非无福命祇缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。」（自嘲）联中表明他「爱书如爱命」的读书志趣及无意于官场中。在《咏筷子》诗中：「笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否？」他对世人为追逐名利而、失去自我的可笑做了深刻的讽刺。　　重修随园旧制　致力文学著述　　　袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），当时「园倾且颓，……百卉芜谢，春风不能花。」荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是「随其丰杀繁瘠，取景。」因此称为「随园」。他在《杂兴诗》描写随园景致：「造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。」如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在上写道：「放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。」　　袁枚以文学为终身事业，是清代的文学家，性灵派创作理论的提倡者。性灵即性情也。他以为「诗者，人之性情也，性情之外无诗。」又说：「凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。」他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露。文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年。其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动。　　袁枚致力为文，著述颇丰，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》《随园食单》……。其中《随园食单》是一部有系统的论述烹饪技术和南北菜点的著作，全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素菜单、点心单、饭粥单……茶酒单等十四个方面。在须知单中他地说：「学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单。」此篇可作为饮食通则，而戒单云：「为政者兴一利不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣，作戒单。」此篇正好与须知单互为表里。　　值得一提的是「茶酒单」一篇，此篇对于南北名茶均有所评述，此外还记载着不少茶制食品，颇有特色。其中有一种「」，即是将面用粗茶汁去熬煮后，再加上芝麻酱、牛乳等佐料，面中散发淡淡茶香，美味可口；而「茶腿」是经过茶叶熏过的火腿，肉色火红，肉质鲜美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一个对茶、对饮食有相当研究的人。　　游历名山胜景　品遍佳泉好水　　六十五岁以后，袁枚开始游山玩水，游遍名山大川，浙江的天台、雁荡、四明、雪窦等山，安徽游过黄山、江西庐山、广东、广西、湖南、福建等地，喜爱品茶的他自然尝遍各地名茶，并且将它一一记载下来。他描写常州：「茶深碧色，形如，又如巨米，味较龙井略浓」。提到洞庭君山茶，他说：「色味与龙井相同，叶微宽而绿过之，采掇最少。」此外如六安银针、梅片、毛尖、安化茶等，也都有所评述。　　此外还写下许多茶诗，如《试茶》诗：「闽人种茶如种田，郄车而载盈万千；我来竟入茶世界，意颇狎视心逌然……。」描写普遍种茶的情形，置身其中，彷佛进入茶世界。《湖上杂事诗》：「烟霞石屋两，渡水穿花趁夕阳；万片绿云春一点，布裙红出采茶娘。」描写身着红布裙的采茶姑娘在「万片绿云」的茶海中采茶，分外醒目。又《渔梁道上作》：「远山耸翠近山低，流水前溪接后溪；每到此间闲立久，采茶人散夕阳西。」可知他旅游时，除了欣赏群山万壑、山涧溪流的美景之际，亦不忘留意当地的「茶叶文化」，可看出他对茶的钟爱程度。　　品茶评茶藏茶 独到妙法妙论　　袁枚70岁那年，游览了武夷山，对武夷茶产生了特别的兴趣。他先前对武夷茶的印象是「茶味浓苦，有如喝药」，因此他向来不喜欢武夷茶，但是乾隆五十一年（公元一七八六年）他游武夷山，来到曼亭峰天游寺等地后，却让他对武夷茶的印象完全改观。他在《随园食单．茶酒单》记载了当时的情形：「僧道争以茶献，杯小如胡桃，壶小如，每斟无一两，上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯以后，再试一二杯，释躁平矜，。始觉龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶，品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味犹未尽。」这位茶叶专家从所用的茶壶、茶具到饮茶的步骤、感觉与武夷茶的特色均做了详细而生动的描写，一杯好茶的确能涤净尘虑，抚平烦躁。　　袁枚认为：除了有好茶必须收藏得法才能保存长久，而要泡出一壶好茶，除了要有好的泉水之外，对于火候的控制亦是一门极重要的学问。对此他也有一段精彩的描叙：「欲治好茶，先藏好水，水求中泠惠泉，人家中何能置驿而办。然天泉水、雪水力能藏之，水新则味辣，陈则味甘。尝尽天下之茶，以武夷山顶所生，冲开白色者为第一。然入贡尚不能多，况民间乎！」他以为他以为要泡出好茶，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所产的茶为天下第一。　　接着他继续提到收藏茶叶的方法：「其次，莫如龙井，清明前者号莲心，太觉味淡，以多用为妙。雨前做好一旗一枪，绿如碧玉。收法须用小纸包，每包四两放石灰坛中，过十日则换古灰，上用纸盖扎住，否则气出而色味全变矣。」可说是研究得相当深入，至于烹煮的方法，他也有独到的妙法：「烹时用武火，用穿心罐一滚便泡，滚久则水味变矣！停滚再泡则叶浮矣。一泡便饮，用盖掩之则味又变矣。此中消息，也，山西裴尝谓人曰：「余昨日过随园，才吃一杯好茶，呜呼！」　　袁枚不愿在官场上争逐名利，遂能依自己的方式生活，无羁无绊，优游自在，故而能活到八十二岁高寿。论点：书非借不能读也。 正反对比论证以及举例论证 用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”。 课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。[2][3][4]（年），清代诗人、文学家，诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士、随园主人，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与、合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得袁枚像当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。 著作有《小仓山房文集》；《》16卷及《》10卷；《》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《》并提。 倡导“”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对的“温柔敦厚”说，认为“孔子可信者，‘’ 也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。　　袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。[2][3][4][5] 袁枚的古体诗长期以来更是受到重视。实际上，古体诗创作集中体现了袁枚诗歌的天才特色，激情澎湃，纵横恣肆，充满生命力和创造性，呈现出不同于近体诗创作的美学特征，是我们全面认识袁枚诗作不可或缺的重要部分。袁枚是清代最负盛名、最有影响的诗人，居“乾隆三大家”之首，执诗坛牛耳近50年。他在考据成风的乾嘉时期，在重经学、重学问的诗坛上，以充满创造精神、洋溢着天才之气的诗作，独树一帜，非同凡响。 新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看麻烦英语大神翻译下,这人说这些是什么意思?i want to like you, but i couldn't speak it out. i do not know what i am thinking actually .i do not know what to say .i do not want to hurt you or make you unhappy. ...i. am stupid jerk. .. _百度作业帮 拍照搜题，秒出答案 麻烦英语大神翻译下,这人说这些是什么意思?i want to like you, but i couldn't speak it out. i do not know what i am thinking actually .i do not know what to say .i do not want to hurt you or make you unhappy. ...i. am stupid jerk. .. 麻烦英语大神翻译下,这人说这些是什么意思?i want to like you, but i couldn't speak it out. i do not know what i am thinking actually .i do not know what to say .i do not want to hurt you or make you unhappy. ...i. am stupid jerk. .. these days, weeks is a hard time for me, lots of things, lots of troubles...made me tired and unclaimed. i try my best to make myself be happier as usual. but, we know that nonne can enjoy his time for always (ever ) 我问他u like me or just want 他回答sometimes we have to lie . i would rather lie to people than to myself请问这些是什么意思?结合他说的话，最后一句是什么意思？ 我想我喜欢你,但我却不能说出口.我不清楚自己的真实想法.我也不知道该怎么说.我不想伤害你或者让你不开心.这些天我真是个十足的蠢蛋,这几周对我来说是一种煎熬,很多事情,很多麻烦,让我很累很迷茫.我在尽力使自己过的和一起一样快乐.但是我知道没有人能一直过得开心快乐.我问他 “你是喜欢我还是想要我’他回答 “有些时候我们不得不撒谎,我宁愿对别人撒慌而不是对自己” 我也想去喜欢你，但是我说不出口，其实我自己都不知道我到底心里是怎么想的，我都不知道该怎么说 了，我也不想让你不开心不想伤害你，这些天我觉得自己是个傻瓜，对我来说这段时间对我来说是一种折磨，发生很多事情，也有很多烦恼，而这些都让我心力交瘁。我已经竭尽全力让自己能够向一切一样开心或者比以前开心，然后，我们都清楚我们不可能一直像现在这么享受这么幸福。有时候我们不得不去说谎，我宁愿欺骗别人也不愿... 我想喜欢你，但是我不能讲。我实际上都不知道我在想什么。我不知道说什么。我不想伤害你或者让你不开心。我是愚蠢的 每周都过得很艰难 很多事 很多问题 让我感觉累 我尽我最大努力让自己像平常一样快乐 但是 我们知道 没有人能永远享受自己的生活 我想爱你，但是说不出口，我不知道我事实上在想的是什么。我不知道说什么，我不想伤害你或者使你不开心。我是个愚蠢的笨蛋……这些天，我度日如年，太多的事，太多的麻烦……使我疲惫而六神无主，我尽最大努力的使自己想往常的那样开心。我们知道没人能够永远快乐。你喜欢我还是仅仅想要有时候我们不得不说谎，我宁可骗别人也不愿骗自己... 他很纠结......他不知道自己到底在想什么...... “我想喜欢你，可我无法说出口。我不知道我现在实际上是怎么想的。我不知道我刚才都说了些什么，我不想伤害你，也不想让你不愉快……这些天我晕头转向的……周末对我而言简直就是苦日子，事情太多、麻烦太多，令我疲惫不堪。我想尽量让自己像往常一样高兴起来，可是，你知道：没人乐于永远这么下去……”有时我们不得不说谎，我宁愿哄人，也不愿意哄我自己！话都说到这个份儿上了，这还不明白？... 我想喜欢你，但是我不能说出来。我不知道我在想什么真的。我不知道说什么。我不想伤害你或让你不开心。……我是傻瓜。的。这些天，周是一个艰难的时刻，我，很多东西，很多麻烦……让我累了，无人认领的。我像往常一样尽我所能让自己更快乐。但是，我们知道，nonne可以享受他的时候总是（永远）你喜欢我，或者只是想我问他他回答有时我们不得不说谎。我宁愿撒谎的人比我自己