古玉新闻--中国翡翠-翡翠玉器门户网站-古玉鉴赏 重点专题 鉴赏鉴别 古玉之最 古玉市场 古玉文化 古玉知识 古和田玉 古田黄玉 古鸡血石 古青田石 构适缮适 破怂构佑
您的位置：-&
解读良渚文化中的鸟形器(图)
发布时间：
10:30:05 阅读次数： 252　
良渚文化鸟形器
& 金沙遗址出土的“太阳神鸟”
& 河姆渡遗址出土的“双鸟朝阳”
崧泽文化遗址出土的三足鸟
三星堆“青铜神树”上的铜鸟造型 　　在良渚文化器物中，鸟的形象频频出现，有的是立体圆雕，有的是雕刻在器物表面上的鸟纹，表明良渚人是崇拜鸟、以鸟为吉祥物的民族。在良渚人心目中，鸟既是负载太阳运行的“飞船”，有时候还是太阳的象征，他们很想借助鸟与神灵沟通，把鸟视为来往于天地间的信使。 　　文/钟葵 　　图片：资料图片 　　解读鸟形器 　　良渚人生活在我国江南地区，可能是“羽人”的后代，他们的部落标徽神人兽面纹中神人头戴羽冠就是一个证据。江南地区靠近东海，在古代神话传说中，东海是鸟的国度，有“人面鸟身”之神，与这个神话传说有密切关联的良渚人，正是崇拜鸟的民族。 　　在良渚文化骨器和玉器中，鸟的形象频频出现，有鸟形立体圆雕，也有雕刻在器物上的鸟纹。良渚人的鸟崇拜主要表现在两个方面：一方面他们认为鸟是负载太阳每日东升西落的“飞船”；另一方面他们认为鸟是天地间的信使，是人类与神灵沟通的媒介。 　　在浙江余杭反山、瑶山的两处良渚文化遗址中，共出土了五件圆雕的玉鸟，这些玉鸟均为扁平器，无凶猛之感，在鸟的腹部均钻有牛鼻状隧孔。其它遗址也出土了类似的器物，其中一件尖喙短尾，呈展翅飞翔状，鸟背中间雕刻有一个鼓状凸起的圆形图案。毫无疑问，这个圆形图案就是太阳的象征。这件玉鸟的出现表明，良渚人是认为太阳的运行是靠鸟的飞翔而实现的。 　　古代先民对鸟的这种认识在文字记载中也有，《山海经?大荒东经》说：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于鸟。”意思是说，大荒之中有个山谷叫汤谷，汤谷上有棵树叫扶木，一个太阳刚刚返回，另一个太阳便立即出去，都是由三足鸟驮着。三足鸟为何物？我们现在见到的鸟类只有两足，古人则认为还有一种三足神鸟，其职责就是背负太阳运行。 　　考古学家在江南地区的崧泽文化遗址中就发现了证实这个神话的三足鸟形器。这件鸟形器是陶器，它既有鸟的基本形态，又不是完全写实的鸟。鸟首作引颈高亢状，双眼圆凸，双耳微耸，鼻隆起，看上去十分怪异。 　　“双鸟朝阳”蝶形器为象牙 　　江南地区的河姆渡遗址也出土了一批以鸟为主题的器物，其中最有名的是“双鸟朝阳”纹象牙蝶形器。这件象开器正面中间用阴线雕刻5个大小不等的同心圆，外圆上端刻有火焰纹，象征太阳的光芒，两侧各有一只勾喙鸷鸟拥抱太阳，器物边缘还雕刻羽状纹，明确表达了在古人心目中鸟和太阳的关系。 　　令人惊奇的是，和江南地区相隔千里的西蜀地区也发现了类似的器物。日，四川成都金沙遗址出土了一种金饰，这是一件金箔，整器呈圆环形，器身极薄，纹饰图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层为周围等距分布有十二条旋转纹的齿状光芒；外层由4只逆时针飞行的鸟纹组成，4只鸟首足前后相接，朝同一方面飞行，与内层齿状纺旋转方向相反。整个图案动感极强，富有韵律，工艺水平极高。这件各为“太阳神鸟”的金饰已成为中国文化遗产保护的标志。 　　对这件器物的寓意和象征意义，专家们进行了解读。大家普遍认为，这件器物生动地再现了远古时期流传的“金乌负日”的神话传说故事，4只鸟围绕着旋转的太阳飞翔，象征周而复始，循环往复，生生不息，表明西蜀先民也是崇拜太阳和鸟的民族，也有学者认为，金箔外层的4只鸟代表四鸟负日，也代表春夏秋冬四季循不，内层12道芒纹代表一年12个月周而复始。 　　“青铜神树”上有十鸟 　　另外，西蜀地区的三星堆遗址也出土了众多青铜鸟和站着的10只鸟的“青铜神树”，这棵树是《山海经》中“扶桑”的形象再现，10只鸟代表10个太阳。《山海经?海外东经》中说：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。意思是说有10个太阳栖息在汤谷的扶桑树上，据说这棵树的叶子像桑树叶，高几十丈，树盖有12围，两棵树同根生长，互相依附，所以叫扶桑。这棵高大的扶桑下半截在水中，树枝在水之上。 　　良渚文化出土器物的鸟纹一般都作为辅助纹饰出现，它经常和神人兽面纹组合在一起，一般不占据器物的主要部位。但陈列在上海博物馆的一件鸟纹玉璧和陈列在良渚博物馆的另一件鸟纹玉璧，似乎是例外。这两件玉璧的纹饰几乎一样，自上而下是鸟、杆状物和台阶。专家认为，鸟可以被看作是太阳的化身，中间的杆状物可以看作是《山海经》所说的扶桑树，而下面有台阶的长方体，应该就是祭天的祭台，亦即祭拜太阳的祭台。 　　因刻有鸟纹的良渚文化器物多为祭祀器和陪葬物，因此鸟纹还有另一种意义，即鸟可把人类的愿望传达给神灵，也可把人死后的灵魂带到极乐世界。不难想象，古代先民在日常生活、劳动之余，仰望天空，看到鸟儿在自由地飞翔，很容易联想到借助于鸟可以与天上的神灵沟通，同时，他们也希望死后也借助于鸟把自己带到天国。于是鸟便被想象成神灵驭使的工具，这一点也可以从《山海经》中得到证实，《山海经》中就有许多关于神灵乘鸟飞翔的记载。 　　《吉祥艺术》版逢周日见报。来信可寄：广州市人民中路同乐路10号广州日报副刊部 钟志荣 邮编：510121 邮箱： &来源：大洋网-广州日报
感谢您的阅读：解读良渚文化中的鸟形器(图)
上两条同类信息：
中国翡翠版权声明：
　① 凡本网注明&稿件来源：中国翡翠&的所有文字、图片和音视频稿件，版权均属中国翡翠所有，任何媒体、网站或个人转载、链接、转贴或以其他方式复制发表下载使用时必须注明&稿件来源：中国翡翠&，违者本网将依法追究责任。
　② 本网未注明&稿件来源：中国翡翠&的文/图等稿件均为转载稿，本网转载出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性。如其他媒体、网站或个人从本网下载使用，必须保留本网注明的&稿件来源&，并自负版权等法律责任。如擅自篡改为&稿件来源：中国翡翠&，本网将依法追究责任。如对稿件内容有疑议，请及时与我们联系。
　③ 如本网转载稿涉及版权等问题，请作者在两周内速来电或来函与中国翡翠联系。
--------------------------------------------------------------------------------
通用网址：中国翡翠 ICP证：桂ICP备号
桂林翠龙贸易有限公司 版权所有
客户服务电话： 传真： 邮箱：古玉上雕有太阳和鸟人物马羊图案是何意_百度知道
古玉上雕有太阳和鸟人物马羊图案是何意
图片发到这里就可以您的问题，补充图片看看就知道，具体是什么年代的玉雕件
艺术品收藏顾问
其他类似问题
为您推荐：
古玉的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁良渚玉器_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&良渚玉器本词条缺少信息栏、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！
良渚玉器就是发现的玉器。主要出土于二十世纪70年代至90年代。这批玉器的雕刻文饰繁密细致，和谐工整。良渚玉器的材质为透闪石，其硬度达摩氏4——6度。
在上世纪70年代至90年代，文化遗址频繁出土了不少文物。其中最令人注目的是玉器，其雕刻文饰，繁密细致，工整，尤其是那些细线，堪称。
为透闪石，其硬度达摩氏4——6度的玉器，可谓“难施锥刃者”。在远古时代，高碳的合金工具尚未出现，当时是如何加工雕刻的呢？这疑问引起了考古学界极大的兴趣。有的学者认为，良渚玉器上的纹饰是用牙齿雕刻的。有的学者估计是用、等打制成雕刻玉石的工具。日本考古学者则认为在玉石上可以自如地刻画线条的工具应是钻石。可是单用徒手直接刻画良渚玉器雕刻的工艺，却难以毕现远古时代玉器雕刻的精美和细微繁褥的程度。
良渚玉器的雕刻可以看到三种不同方式的工艺。第一为直接式，也是最常见的一种，即把玉坯直接经“软玉法”处理，使玉坯表面，然后纹饰。第二种为全遮盖式，即雕刻前先把玉器表面用保护层遮盖起来，雕刻图案后再经“软玉法”处理，在一定时间内取出清洗，把线槽内白色软化玉清除掉，即成有软化的线条。第三种是半遮盖式，这是一种减地法浅浮雕，在良渚后期玉器中有出现。中阴线部位有笔画抖手小弯曲痕迹，一看就像画上去的，这是运用保护层遮盖“软玉法”所致，各槽沟深度基本一样深浅，下面平整得很，就好像现代机器制作出来似的。
以上三种工艺方法也可交替使用，使所琢玉器不但不带软化层的白色，且能保持本身，可以说采用软玉技术的刻玉技法的发明，成就了良渚玉器时代的。良渚玉器大多采用管钻打孔，平面用磋磨，而装饰用线则使用硬物刮刻而成，阴线较细，沟底有划痕。其特征明显。 1；薄片有线切割很，呈【直线，弧线】不同，有的很明显， 有的经过二次修磨不易发现，。
2；有的玉器对钻留有台痕和断续旋痕，有的留下纵向搜拉痕。
3；，其细密匀称的装饰射线，弧线，云线，横竖直线，虽然轻浅细密，其接续痕很明显。在今天也是难制作的。
4；圆环型眼圈，是用管钻旋磨成的，凹槽深而底部圆润，除偶然错位重叠外，基本是正圆。【砣碾阴线】大多用于大琮和肖型玉器。
5；良渚玉器经常见到浮雕兽面，采用减地浮雕和压地浮雕，有的两种间使，是浮雕看起来有两三层之多，最后再加以阴线纹，工艺繁复，令现代人叹为观止。
6；表面打磨光滑，有些玉器出现【玻璃光】但比战汉玻璃光稍柔稍软。一、
良渚古玉的，至迟在宋代已经出现，就藏有一件宋仿的式。明清以降，仿古之风尤盛，但对于良渚玉器的年代认识仍很模糊，因而仿制品无论造型、纹饰，还是制作工艺，都缺乏的特征，明显，不难。
进入本世纪八十年代后，由于江苏草鞋山、张棱山、寺墩、上海、浙江反山、瑶山等地的先后发掘，不仅扭转了对良渚玉器制作年代的认识，而且在海内外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏热潮。最近十多年来，大量的良渚玉器流入海内外收藏家之手，其中不乏精品，这是一些不法分子盗掘走私的结果。但是，流散海内外的良渚玉器更多地是新近仿制的赝品。实际上，由于高利所趋，早在十多年前，江浙地区就已经出现仿制良渚玉器的私人作坊。近两年来，随着仿制品的热销，私人的发展也极迅速。到去年底，光余杭一带，领有营业执照的各类作坊已不下三十家。在去年春季的旺销高潮中，不少作坊日夜开工，情形宛如服装加工厂赶制订货。赶制出来的玉器，大部分销往香港、日本等地的。所以海内外个人收藏家手中的良渚玉器大多存在着良莠不齐，真赝皆备的情况。
不过，瓶窑镇一带仿制古玉的作坊虽多，但大多属滥竽充数，的玉器，不值一提。真正能仿古以假乱真、混人耳目的，也仅两三家而已。笔者曾参观过一些私人玉雕作坊的制玉过程，大概与原始时代没有大的，但选用的，琢玉的工具和制玉的工艺却古今差异甚大，这就给我们辨别真伪提供了条件。
良渚古玉所用的质料有多种，其中最主要的是透闪石--系列的软玉，另外还有、、、等美石。软玉系列的质料，依其纤维结构的差异，呈现出两种不同的形态，类似新疆和阗玉中“仔玉”与“”的差别。一类是未受沁为半透明的湖绿色受沁后为“”的料，这种玉料当时多用于制作琮、钺、三叉形饰、冠状饰等玉器。另一类为未受沁为不透明的暗绿色，沁后五色斑驳，肉眼常可见状交杂的纤维结构，这种玉料在良渚早期就已经被采用，主要用于制作面积较大的，个别也制作成玉琮，但制作的工艺粗率，从墓葬中出土位置看，其礼仪上的地位明显逊于采用第一种玉料制作高节琮。到了良渚晚期，可能是由于第一种玉料匮乏，第二种玉料被普遍用于制作高节琮，但玉璧的料始终没有变化。没有较纯净的“鸡骨白”是良渚玉璧质料上最基本的特征，而仿者不明，笔者所见仿制的玉璧大多在质料上存在破绽。
仿制品选用的原料主要是产于辽宁的俗称的似玉矿物，颜色有黄色、褐色、杂色、青绿色等。黄色、褐色、杂色的质料硬度较低，不透明，而青绿色的料硬度较高，接近摩氏6度，半。
由于仿制品选用的质料和良渚古玉选用的质料相差甚大，所以光从质料方面来看，就有不少地方可供鉴定时参考。首先，是玉料硬度上的差别。良渚玉器所采用的软玉硬度在摩氏6~6.5度，虽经千年埋葬，或多或少受到了不同程度的沁蚀，但其表面除完全受沁成白色石膏状剥裂的硬度较低外，其余部位经阴干脱水后硬底基本维持在原有水平，一般的钢质刀具很难刻入。而仿制者虽对其表面进行了做旧仿沁，使其特征跟出土的古玉相近，但硬度这一玉料本身具有的特征，却很难瞒天过海。
第二是玉器在透明度、光泽和颜色上的差别。透明是指玉石透过光的能力。鉴别透明度，通常以2毫米为厚度标准，但我们鉴别良渚玉器时，厚度以玉器厚度或边壁厚度为准，通常是2毫米至10毫米间。光线也不是指，而是借用台灯或手电的聚光。光泽是指玉石表面反射光的强度，我国传统的玉石绝大多数是。关于良渚古玉的选料，我们前面已经谈及，其软玉系列的玉器主要有两类。一类未沁前可以上海9号墓出土的那件为代表，湖绿色，若迎台灯光或贴外壁打亮手电，光线能完全透过。微沁而未完全失透的有反山12号墓出土的，瑶山2号墓出土的冠状饰等，台灯光或手电光能部分透过。上述两种状况的仿制品，可能是选料和做旧都存在相当难度的缘故，目前市场上较少见到。这种玉料在完全受沁的情况下，即成为古董界所称的“”。其实， “鸡骨白”是一种泛泛的称谓，特指这种受沁的状态，实际上玉器呈现的色彩有黄白色、白色、青白色、淡黄色等多种，这种“鸡骨白”的玉器都不能透光。但玉是多种矿物的集合体，组成玉的各类矿物在同样埋葬环境下受沁的过程和程度也并不完全一致，因而，在“鸡骨白”玉器的表面，肉眼常可看到许多小如芝麻大至豆瓣的大小不一的晶点。若用手电光贴在玉器边沿部位的这种通常为红褐色的晶点上，可看到透光。这是任何仿制品上都不能见到的现象。另外，仿制品虽有采用硬度较大的半透明玉料制成的，经做旧仿沁，表面已呈，但并未深入骨里，所以在手电光照射之下，仍能透光。目前，一带仿制的良渚玉器仍以“鸡骨白” 为主，但个别作坊已采用了硬度较大的玉料，主要是来自辽宁和河南南阳的绿色玉料，利用相近，硬度相近的质料特点，成器后稍作染色仿沁，来仿制、一带出土的半绿半黄的半透玉器，市场销路看好，仿制良渚玉器中第二种质料的玉器在市场上不多见，这种沁前为不透光的暗绿色，沁后五色斑驳的玉器，其玉料的独特性，使仿制者很难仿得逼真。
古玉，特别是、、汇观山、等地出土的玉器表面，常有薄薄一层致密的“面膜”，如同了一层透明的生漆，呈现出极强的光泽。这层“面膜”是制作抛光和几千年出土埋受沁的结果，也是任何仿制品不可能模仿出的特征。有些仿制品虽抛磨仔细，玻璃光强烈，但与真正良渚玉器的相比，仍有较大的感官上的区别。仿品的玻璃光泽来自玉器表面，跟古玉发自骨里的强烈而柔和的光泽相比，显得浮躁和刺眼。
从质料上良渚玉器还可使用比重液测定的方法，透闪石——系列的软玉，虽多经沁蚀，但其比重仍保持在2.96~3.17，而的比重为2.5~2.8，南阳玉的比重为2.5~2.9，若用比重为2.95的测试，则软玉沉于液底，而岫岩玉或南阳玉都浮于液表。使用比重液鉴定小件的良渚玉器是快捷有效的方法。
良渚玉器，是中国新石器时代晚期艺术创作的杰出成就。它的制作工艺，有一些方面在今天看来仍不可思议。由于没有高强硬度的金属工具，良渚玉器的制作完全依懒于石质和某些有机质的工具。良渚时代玉料的开采情况尚不明了，但其开璞成坯主要采用的是切割的。在出土的良渚器上，不少留有切割的痕迹，据专家考证，有锯切割和线切割两类。锯切割是直线切割，而线切割则留下了抛物线形的切痕。线切割的方法跟仿制品以金属铊具切割的方法有着天壤之别，一般来说，线切为抛物线切，切割后留下的台痕在切痕的外弧。有些仿制品，特别是玉璧，为了追求跟相象，也特意在表面留下几处凹痕，但这种痕迹均可明显看出是使用金属铊具碾琢有，凹痕底平，跟表面连接处常显突兀，有的甚至形成高差明显的台阶状台痕，远不如使用线切的真品的凹痕平缓柔和。
良渚时代钻孔的技术虽有管钻和锃钻两种，但玉器由于硬度大，所以主要采用了两面管钻的方法，进口大，中央相通处径小，有时错缝形成台痕，有的台痕上还留有1~2毫米宽的钻沟槽。玉琮是钻孔径较大的器物，也用两面管钻而成，较少错缝，加之后期制作中仔细的打磨，琮的穿孔壁常成为光洁的微弧面，很少孔壁完全平直的琮。镯的情形跟琮相仿。而仿制品钻孔多利用完成，琮、璧等大件也采用两面钻孔，然后再加修治抛磨，但留下的钻孔痕迹跟真品不同。仿制品中的穿孔，虽经扩大入口，抛磨等手段处理，仍不免有孔壁过直生硬的感觉。、的孔壁较少有修治抛磨，所以孔壁内常留有较明显的同心圆旋痕，而错缝形成的台面上也常有钻沟槽。仿制品为了达到真品的效果，对钻孔常要加以修治，所以孔壁多光滑，不见旋痕。
仿制品的器型，几乎涵括了良渚玉器的所有种类，但为了投市场之好高利，仿制者常选制有精美纹饰者，如、、三叉形饰、、冠状饰、钺端尾饰、在《良渚文化玉器》图录中寻到母型，但也有别出心裁的，笔者在杭州文物市场上就曾见到过三角形的。
仿制品的内容也多来源于《》图录以及文物考古杂志上发表的良渚文化玉器的图片和线图。虽不排除个别仿制者从盗掘者手中购进真品后依样仿制，但多数仿制者是没有过仔细观察真品的可能，所以不明底细将纹饰张冠李戴的也不少。例如良渚，目前的发掘品上都不见浅浮雕与阴线刻划相结合的神人兽面纹饰。极个别的传世品上有细阴线刻划的图案，鸟纹线条极浅细。但仿制者为了牟利，常在玉璧表面施刻的神人饰，画蛇添足，反倒让人一目了然是赝品。由于良渚玉器的发掘品深藏库房和内，一般人难有用放大镜观察细部的机会，而照片线图是不能全面体现出的细部特征和琢刻工艺的，所以仿制品在纹饰方面也有不少漏洞。首先是工艺方面的，良渚时代，的刻划一般认为是使用了硬度较大的石质刀具或鲨鱼牙齿，浅浮雕则还需借助于石英砂等中介物来完成，而现代仿品则以合金刚刀和钢锉为工具。工具的不同，必然在玉器纹饰琢刻过程中留下不同的细部特征。良渚时代，工具跟玉料的硬度相差不大，精细的纹饰实际上是费了许多功夫慢慢蹭划出来的，这种蹭划方法无法刻出长线条，深浅也不能一致。直线尚可平滑，弧形线条就扭曲明显，容易跑位。用放大镜观察，良渚玉器上的阴线系反复蹭划，断断续续细若游丝，线条边缘崩缺似锯齿的现象十分明显。而仿制品玉料硬度低，金刚石刀可轻易地在玉料表面刻划出阴线，所以尽管有的仿制品在仿制时有意模仿良渚玉器上反复蹭划断断续续的阴刻线，但总是似是而非。
仿制品纹饰依图录或线图琢刻，其表现手法及组合大谬者较少，但从纹饰的整体构图来看，尤其是那些琢刻了繁缛的“神徽”的仿制品，总不如真品自然流畅，有的细总纹饰密集，显得仓促拥挤；而有的细部却又纹饰疏朗，显得空旷无理，很少能有真品构图上的神韵。同时，纹饰细部也常有漏洞可举，如象征神人羽冠的凸棱上的阴刻，真品刻划后碾磨细致，弦纹凹底部较圆润。凹凸线条的宽度也大致相等。而仿制品的底部常成尖锐的角度，给人以生硬之感。又如重环眼的钻磨，真品多数较浅，有的眼睛经后期抛磨后已半隐半现，但也有个别真品的眼钻得较深，而仿制品中的重环眼都较浅。
除了质料，制作工艺、造型和纹饰方面的差别，仿制品在后期制作上也有漏洞。如做旧仿沁是仿制品能否的，也是各玉器作坊主秘不宣人的绝招，但这样获得的颜色、光泽都是无法跟相比的。有的仿制者还有意将器物打残后再修复，冒充出土品，结果往往弄巧成拙。
良渚玉器种类，色彩光泽也常随受沁程度的不同而呈现出多种变化，仿制者为求高利又挖空心思，但只要我们掌握真品在、制作工艺、造型等方面的特点，尤其是那些无法进行的特点，就不难明辨。璧，扁平圆形，正中一孔。
琮，有2类。一类为圆镯形，琮体较矮，孔较大；一类为近方形体.
钺，造型源于石斧，呈风字形。。肩窄刃宽，两侧略向内收。
钺冠饰，镶嵌在钺的上端，也有人称僧帽形。
钺端饰，侧视为不规则凸字形，也有船形，马鞍形等式样。
璜，多作半圆片状弧形，似壁之一半。两端对称有孔，可系佩。
冠形饰，一般为上宽下窄的扁平倒梯形。
三叉形冠饰，整体为半圆形，上端分出三叉。
半圆形冠饰，呈半圆状，底边平直。正面微微弧凸，边缘略薄。
锥形器，大多一端为钝头，另一端扁圆且有一小短榫，榫上横穿一孔。
圆牌饰，多圆饼形，似小壁。中心对钻一孔。龙首圆牌饰最具特色，有一定神秘感。
牌饰，平面近似倒立三角形，底边呈圆弧状。用镂空加饰之技法琢出兽面或神人与兽面组合图。
带钩，长方扁平体，一端有圆孔，另端呈弯钩状，可能供钩挂之用。
龟，较写实，背部有一纵突脊，四足短小，头微前伸似作爬行状。
鱼，身体较肥胖，嘴部齐平，身无纹，尾鳍分叉，有一定写实性。
管，珠，出土较多，玉管主要有圆柱形，竹节形和束腰形等，还有一种琮形管。玉珠有鼓形，束腰形，球形等。器体光滑细润，多双面穿孔。
镯，多扁圆环状，一般光素无纹。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看>> 出土古玉老玉鸟一对_价格元
出土古玉老玉鸟一对
编号：se，
品种：和田玉-和田玉
属性：唐朝之前，青白玉，雕件/摆件，花鸟鱼虫，，，，，，，，
简介：高8.5cm长5.5cm厚3cm包浆自然，乡下之物，图片清晰，无裂无补。藏品说明详尽不欺客，诚信交流是跟本。售后不支持议价r如买家坚持非要退货，需保物品原样，并补偿来回快寄费用；放鸽子的请绕行，欢迎X下交易，线下交易让利给您
您好，欢迎您对本店商品进行点评、提问！如果您需进一步了解商品，请在此向店主询问！
店主 || 还未回复
商店【诚信古宝轩】“和田玉”目录下其他商品：
￥1,200.00
￥2,200.00
￥2,000.00
￥2,200.00
￥1,200.00
￥1,200.00
￥1,500.00
￥5,000.00
￥3,000.00
￥1,600.00
滚动鼠标滚轴，图片即可轻松放大、缩小
当前位置： >>
>> 和田玉 >> 出土古玉老玉鸟一对_价格元
Copyright & 1999-.
All Rights Reserved ；建议分辨率最好为，IE5.0或以上版本浏览器
中国收藏热线版权所有；未经许可，本网图片、文字不得转载、复制、及制作镜像！客服电话：8， (白天接听：9:00--17:00)